De: El País
ENTREVISTA: ELENA MOYA Autora de 'Los olivos de Belchite'
"Como lesbiana y periodista sufro las consecuencias del franquismo"
MERCÈ PÉREZ - Barcelona - 06/12/2010
Elena Moya tiene 40 años. Por tanto, no vivió la etapa más negra del franquismo. Pero sí los coletazos de sus imposiciones que aún perduran. "Porque 40 años de dictadura y 400 de Iglesia católica pesan y mucho, incluso a los jóvenes ateos", explica. La sombra del pasado es alargada y de ello trata su primera novela, Los olivos de Belchite (Suma, en castellano y catalán), que llega tras cosechar buenas críticas en su versión en inglés. La historia, en Cataluña y el Reino Unido, transcurre entre los resquicios aún no resueltos de la dictadura y batallas financieras de hoy. Una novela que enlaza relaciones amorosas con la fragilidad del sistema democrático. La protagonizan tres mujeres de una familia cuyo destino engarza con las heridas abiertas de las dos Españas. "De la Guerra Civil me interesaba retratar sus consecuencias hoy, quizá por los 15 años que llevo fuera. En España tenemos una babydemocracia: hay enchufismo y nepotismo. El país está en manos de 20 familias y Cataluña, de 10. Aquí se acaba tu vida profesional si te quedas embarazada... No son síntomas de una democracia establecida", relata. Y lo dice con acento inglés porque, aunque Moya se crió en Tarragona, vive en Londres y trabaja en The Guardian.
Tras cuatro años de recopilar testimonios, aunar vivencias y un curso de escritura creativa, salió la novela. "Leí mucho. Los hijos muertos, de Ana María Matute me dio pesadillas una semana. Pregunté a mis padres, viajé por el Ebro y fui a Belchite". Moya habló con enfermeras inglesas voluntarias en 1936 y brigadistas.
En la obra se aborda también la homosexualidad femenina. "Ave María Purísima... El demonio se ha asentado entre nosotros", le espetan a una mujer del relato cuando hace pública su tendencia. "Los prejuicios de la educación cristiana están aún muy presentes. Dime una lesbiana que esté en el poder en el mundo de las artes, de la política o de la empresa. Como mujer, lesbiana y periodista he sufrido el franquismo, sus consecuencias", explica. La bomba de relojería la pone una subtrama del Opus Dei; Moya conoce la organización ya que estudió en la Universidad de Navarra: "Tenía compañeros de 20 años que llevaban cilicios y eran numerarios. El Opus manipula y roba a los hijos".
En Los olivos de Belchite también hay negocios en el palco del Camp Nou, boicoteo a productos catalanes y toros prohibidos en Cataluña. "Si hay un millón de personas en la calle significa que el problema Cataluña-España no está resuelto".
Los personajes de Moya han recibido los elogios de Paul Preston. "La novela de Moya es un milagro", escribió el historiador. Así que ya trabaja en la continuación.
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domingo, 5 de diciembre de 2010
jueves, 11 de noviembre de 2010
Empieza el rodaje de "El muro rosa" (The Pink Wall), película sobre la homosexualidad y la dictadura
He leído de esta película en el blog de Memoriando, que enlazó la noticia de Pasion por el cine.
Enrique del Pozo empieza hoy en Barcelona ‘The Pink Wall’, su primer trabajo como director
El cantante y actor Enrique del Pozo suma hoy una faceta más a su trayectoria profesional: la de director. Esta tarde comienza a rodar The Pink Wall, un largometraje documental con guión e idea suyos que versa sobre la homosexualidad durante la dictadura y cuenta además con el punto de vista que sobre aquella época se tiene en la actualidad. Según palabras del propio Del Pozo: el documental cuenta también “la transición que se ha vivido actualmente en este tema, siendo un referente de libertades para todo el mundo pero viendo cómo no ha sido un camino fácil de conseguir.
Enrique del Pozo empieza hoy en Barcelona ‘The Pink Wall’, su primer trabajo como director
El cantante y actor Enrique del Pozo suma hoy una faceta más a su trayectoria profesional: la de director. Esta tarde comienza a rodar The Pink Wall, un largometraje documental con guión e idea suyos que versa sobre la homosexualidad durante la dictadura y cuenta además con el punto de vista que sobre aquella época se tiene en la actualidad. Según palabras del propio Del Pozo: el documental cuenta también “la transición que se ha vivido actualmente en este tema, siendo un referente de libertades para todo el mundo pero viendo cómo no ha sido un camino fácil de conseguir.
jueves, 14 de octubre de 2010
Proyecto de la guerra civil de la Facultad de Periodismo de la Universidad de Texas-Austin
Cuando estoy muy metida en la investigación de un tema, como lo he estado estos últimos meses (y sobre todo, estas últimas semanas), siempre termino encontrando cosas inesperadas en internet. Anoche tropecé con un sitio muy interesante sobre la guerra civil, de la Universidad de Texas-Austin (UT-Austin). Es casi imposible resumir el contenido de esta página, por el número de enlaces, pero intentaré explicar un poco lo que es.
Durante los últimos años, especialmente en el contexto académico o universitario, el tema de la guerra civil ha ido cobrando fuerza en los Estados Unidos. Me alegra ver que la gente tiene más conciencia sobre el legado de la guerra y la dictadura franquista, pero casi me atrevería a decir que el tema se ha puesto "de moda" (y, de hecho, ya lo estaba antes, pero no de una manera tan visible). Parece que leo más y más de grupos de estudiantes que recogen testimonios orales, o que asisten a exhumaciones, por ejemplo. No sé si fue el primero el grupo de la Universidad de San Diego, pero es un buen ejemplo de lo que hablo. Se reúnen investigadores de diferentes campos disciplinarios, estudian con expertos y reciben una formación antes de emprender el proyecto. Aprenden antes de ir, y también in situ, que es la mejor manera de hacerlo. Muchas veces, al volver aquí, publican sus datos, artículos, fotos o videos.Con tal que todo esto se haga de una manera respetuosa e informada y habiendo llegado a un acuerdo entre todos los involucrados, creo que está bien, especialmente si, al volver aquí, se puede compartir la información obtenida.
La web de la UT-Austin procede de la Facultad de Periodismo. Hay un apartado dedicado totalmente a la guerra civil. Según lo explica la web, durante el verano de 2008, un grupo de estudiantes matriculados en una clase de historia oral (en Texas) aterrizó en Cádiz para empezar a grabar testimonios orales. El proyecto fue coordinado por Maggie Rivas-Rodríguez, una profesora de periodismo en la universidad. La mayoría de las descripciones de los proyectos está en inglés, pero hay fragmentos de entrevistas que se pueden escuchar (puede ser un poco difícil encontrar los enlaces, pero sí que están allí) y leer en su versión original también.
En este enlace, por ejemplo, encontraréis una descripción del proyecto de María Jesús Ruiz, quien, a principios de los años 80, grabó en pueblos sevillanos testimonios sobre el franquismo. Hay otros artículos y mini-entrevistas con personas como un veterano de los "nacionales," un documentalista, un profesor, y otros. La web incluye fotos.
Durante los últimos años, especialmente en el contexto académico o universitario, el tema de la guerra civil ha ido cobrando fuerza en los Estados Unidos. Me alegra ver que la gente tiene más conciencia sobre el legado de la guerra y la dictadura franquista, pero casi me atrevería a decir que el tema se ha puesto "de moda" (y, de hecho, ya lo estaba antes, pero no de una manera tan visible). Parece que leo más y más de grupos de estudiantes que recogen testimonios orales, o que asisten a exhumaciones, por ejemplo. No sé si fue el primero el grupo de la Universidad de San Diego, pero es un buen ejemplo de lo que hablo. Se reúnen investigadores de diferentes campos disciplinarios, estudian con expertos y reciben una formación antes de emprender el proyecto. Aprenden antes de ir, y también in situ, que es la mejor manera de hacerlo. Muchas veces, al volver aquí, publican sus datos, artículos, fotos o videos.Con tal que todo esto se haga de una manera respetuosa e informada y habiendo llegado a un acuerdo entre todos los involucrados, creo que está bien, especialmente si, al volver aquí, se puede compartir la información obtenida.
La web de la UT-Austin procede de la Facultad de Periodismo. Hay un apartado dedicado totalmente a la guerra civil. Según lo explica la web, durante el verano de 2008, un grupo de estudiantes matriculados en una clase de historia oral (en Texas) aterrizó en Cádiz para empezar a grabar testimonios orales. El proyecto fue coordinado por Maggie Rivas-Rodríguez, una profesora de periodismo en la universidad. La mayoría de las descripciones de los proyectos está en inglés, pero hay fragmentos de entrevistas que se pueden escuchar (puede ser un poco difícil encontrar los enlaces, pero sí que están allí) y leer en su versión original también.
En este enlace, por ejemplo, encontraréis una descripción del proyecto de María Jesús Ruiz, quien, a principios de los años 80, grabó en pueblos sevillanos testimonios sobre el franquismo. Hay otros artículos y mini-entrevistas con personas como un veterano de los "nacionales," un documentalista, un profesor, y otros. La web incluye fotos.
sábado, 2 de octubre de 2010
Dignificación de personas homosexuales encarceladas durante el franquismo
Visto en Dos manzanas:
La Junta de Andalucía tiene previsto dignificar a las personas homosexuales que fueron encarceladas y sufrieron la represión franquista, siguiendo el mismo modelo que ha utilizado recientemente para compensar a las mujeres que fueron vejadas por ser republicanas o mujeres de republicanos (rapadas, paseadas en público y obligadas a beber aceite de ricino, entre otras humillaciones).
Así lo anunció en su momento Juan Gallo, comisario de la Memoria Histórica de Andalucía. Las indemnizaciones, independientes a las ya reconocidas por el Gobierno de España, convierten a Andalucía en la primera comunidad autónoma que hace este reconocimiento. En el caso de las mujeres republicanas, lo que se ha habilitado es una ayuda económica única de 1.800 euros.
Si bien no se conocen los aspectos concretos del decreto que regulará la compensación, probablemente se aplicará a todas aquellas personas que por su orientación sexual o identidad de género sufrieron vejaciones en virtud de la denominada ley de vagos y maleantes. Una ley que tiene su origen en el periodo republicano pero que se mantuvo durante el franquismo, que en 1954 añadió una modificación específica con el objetivo de incluir la homosexualidad entre las causas de persecución (ver en negrita, a continuación):
“Artículo segundo. -Número segundo-. Los homosexuales, rufianes y proxenetas. (…).
Artículo sexto. -Número segundo-. A los homosexuales, rufianes y proxenetas, a los mendigos profesionales y a los que vivan de la mendicidad ajena, exploten menores de edad, enfermos o lisiados, se les aplicarán para que las cumplan todas sucesivamente, las medidas siguientes:
a) Internado en un establecimiento de trabajo o colonia agrícola. Los homosexuales sometidos a esta medida de seguridad deberán ser internados en instituciones especiales y, en todo caso, con absoluta separación de los demás.
b) Prohibición de residir en determinado lugar o territorio y obligación de declarar su domicilio.
c) Sumisión a la vigilancia de los delegados”.
La ley fue sustituida en 1970 por la ley sobre peligrosidad y rehabilitación social, que perseguía en términos parecidos la homosexualidad, incluyendo penas de hasta cinco años de internamiento en cárceles o manicomios.
Esta ley, junto con la escándalo público, fueron las utilizadas para acosar a aquellas personas LGTB que resultaban incómodas para la sociedad de la época durante los últimos años del franquismo e incluso primeros años del periodo postfranquista. Las referencias a la homosexualidad no fueron eliminadas hasta 1979 ( de la ley de peligrosidad y rehabilitación social) y 1983 (de la de escándalo público).
La Junta de Andalucía tiene previsto dignificar a las personas homosexuales que fueron encarceladas y sufrieron la represión franquista, siguiendo el mismo modelo que ha utilizado recientemente para compensar a las mujeres que fueron vejadas por ser republicanas o mujeres de republicanos (rapadas, paseadas en público y obligadas a beber aceite de ricino, entre otras humillaciones).
Así lo anunció en su momento Juan Gallo, comisario de la Memoria Histórica de Andalucía. Las indemnizaciones, independientes a las ya reconocidas por el Gobierno de España, convierten a Andalucía en la primera comunidad autónoma que hace este reconocimiento. En el caso de las mujeres republicanas, lo que se ha habilitado es una ayuda económica única de 1.800 euros.
Si bien no se conocen los aspectos concretos del decreto que regulará la compensación, probablemente se aplicará a todas aquellas personas que por su orientación sexual o identidad de género sufrieron vejaciones en virtud de la denominada ley de vagos y maleantes. Una ley que tiene su origen en el periodo republicano pero que se mantuvo durante el franquismo, que en 1954 añadió una modificación específica con el objetivo de incluir la homosexualidad entre las causas de persecución (ver en negrita, a continuación):
“Artículo segundo. -Número segundo-. Los homosexuales, rufianes y proxenetas. (…).
Artículo sexto. -Número segundo-. A los homosexuales, rufianes y proxenetas, a los mendigos profesionales y a los que vivan de la mendicidad ajena, exploten menores de edad, enfermos o lisiados, se les aplicarán para que las cumplan todas sucesivamente, las medidas siguientes:
a) Internado en un establecimiento de trabajo o colonia agrícola. Los homosexuales sometidos a esta medida de seguridad deberán ser internados en instituciones especiales y, en todo caso, con absoluta separación de los demás.
b) Prohibición de residir en determinado lugar o territorio y obligación de declarar su domicilio.
c) Sumisión a la vigilancia de los delegados”.
La ley fue sustituida en 1970 por la ley sobre peligrosidad y rehabilitación social, que perseguía en términos parecidos la homosexualidad, incluyendo penas de hasta cinco años de internamiento en cárceles o manicomios.
Esta ley, junto con la escándalo público, fueron las utilizadas para acosar a aquellas personas LGTB que resultaban incómodas para la sociedad de la época durante los últimos años del franquismo e incluso primeros años del periodo postfranquista. Las referencias a la homosexualidad no fueron eliminadas hasta 1979 ( de la ley de peligrosidad y rehabilitación social) y 1983 (de la de escándalo público).
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