Libro: (Re) Collecting the Past. Historical Memory in Spanish Literature and Culture

Es con gusto que comparto con vosotr@s este nuevo libro, (Re) Collecting the Past. Historical Memory in Spanish Literature and Culture, publicado por Cambridge Scholars. El libro fue editado por Jacky Collins, Melissa Stewart, Maureen Tobin Stanley y Nancy Vosburg. Las editoras son profesoras y estudiosas de la narrativa y el cine españoles en el Reino Unido y los EE.UU. Hay 14 capítulos en total. Me alegra mucho haber podido participar en este proyecto con un artículo sobre la película Muerte en El Valle; espero que el libro les sea útil a l@s que les interesa el tema de la memoria histórica en la producción cultural reciente.

ISBN: 978-1-4438-8685-7

Aragoneses en Mauthausen

Visto en: el blog de Antón Castro

“Borradores”, con Antón Castro, se emite los martes a las 00:15 horas en Aragón TV.

Borradores ofrece un reportaje sobre los aragoneses que estuvieron presos en Mauthausen y que se conjuraron para contar tanto horror cómo habían padecido, como cuentan ellos, la cineasta Mirella R. Abrisqueta y el periodista Ramón J. Campo.

Españoles en los campos nazis

De: Arte Spain

Españoles en los campos nazis es una exposición que reúne pinturas, maquetas, grabados, esculturas realizadas por supervivientes españoles del campo nazi de Mauthausen, que estuvieron internados en él entre 1940 y 1945.

La muestra resulta de excepcional interés por tratarse de obras realizadas por personas ajenas a los medios artísticos, que constituyen un testimonio único de lo visto y vivido aquellos años. No podemos esperar obras de grandes nombres del medio artístico, sino de testigos que no esperaban nada más que superar ese momento difícil y mantenerse con vida.

Quizás, el arte era el único medio que tenían de expresar lo que sentían, retratar su cotidiano y soñar con un mañana mucho mejor.

La exposición podrá ser vista hasta el 30 de mayo de 2010, en la Sala de Santo Domingo s/n – Salamanca.

Exposición, Retratos desde la prisión

De Arte Spain

Retratos desde la prisión, arte de las prisiones franquistas. Una muestra organizada por el Centro Documental de la Memoria Histórica en Salamanca nos trae una serie de dibujos de Antequera Azpiri y Álvarez Flores que desvelan los primeros años de la posguerra en las prisiones franquistas.

Dos representantes del mejor dibujo de los años veinte y treinta que tras servir al gobierno republicano durante la guerra fueron encarcelados en Madrid. Álvarez Flores sería fusilado en julio de 1940 y Antequera Azpiri inició entonces un periplo por diversas cárceles franquistas hasta que en 1943 fue puesto en libertad.

Más que una exposición, es un testimonio de aquellos que sufrieron la represión del régimen tras la guerra. Retratos, caricaturas y dibujos de momentos de la vida diaria reflejan a los protagonistas que compartieron con los dos artistas desgracia en las crudas cárceles de primera hora.

Los motivos de las obras expuestas van desde la caricatura de otros presos, entendida en este contexto como forma de evasión y diversión en el duro ambiente de la prisión, así como de afirmación de la amistad con quien sufre el mismo destino, hasta retratos propiamente dichos y apuntes de escenas de la vida cotidiana en la cárcel.

La exposición podrá visitarse hasta el 30 de mayo de 2010, en la c/ Expolio, 2 – Salamanca.

Libro y documental: Héroes sin armas

Del blog Literaturas noticias:

producción audiovisual de La Fábrica

Presentación del documental “Héroes sin armas. Fotógrafos españoles en la Guerra Civil”

Portada del libro que acompaña al documental. Fotografía de Díaz Casariego.

LUNES, 19 DE ABRIL DE 2010

El jueves 22 de abril, a las 10.30h., tendrá lugar en la sede de la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales (SECC) (c/ Fernando el Santo, 15) la rueda de prensa de presentación del documental “Héroes sin Armas. Fotógrafos españoles en la Guerra Civil”, con guión y dirección de Ana Pérez de la Fuente y Marta Arribas.

Un documental, producido por la SECC en colaboración con La Fábrica, que narra la historia de los primeros foto reporteros españoles a través de cuatro amigos -Alfonso, Luis Marín, Pepe Campúa y Díaz Casariego- que coincidieron en la afamada revista Mundo Gráfico en los años 20 y de cómo la Guerra Civil cambió el curso de sus vidas y sus respectivas carreras profesionales para siempre.

Un extraordinario y detallado ejercicio de investigación que revela por primera vez la labor de estos fotógrafos y el destino de unas brillantes fotografías de guerra que, una vez acabado el conflicto, fueron confiscadas o guardadas en sus domicilios hasta nuestros días.

El documental se presenta junto a una publicación que recupera muchas de las imágenes de la primera generación de reporteros gráficos junto a textos elaborados por el comisario de arte Horacio Fernández, el historiador Fernando García Cortázar y el crítico Francisco Carpio.

Intervendrán:

- Soledad López, Presidenta de la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales (SECC)
- Marta Arribas y Ana Pérez, directoras del documental
- Marcos Marín, nieto del fotógrafo Marín

“Héroes sin armas. Fotógrafos españoles en la Guerra Civil” se presentará al público el 23 de abril, a las 20h., en la sede de Academia del Cine, dentro de una actividad programada por la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales dentro de La Noche de los Libros, en la que se proyectarán además otros documentales ya producidos por la SECC: Maruja Mallo; Juan Carlos Onetti. Jamás leí a Onetti; GTB x GTB; y Pepín Bello. Preferiría no hacerlo.

Myriam González
Jefa de prensa
T.91 298 55 11
mgonzalez@lafabrica.com

TV3 sobre "cómo se procesa a un juez"

Escuchar las palabras "procesar a un juez," sabiendo de qué y de quién se trata, aún me parece increíble. Un programa informativo, de todas maneras, especialmente para gente extranjera como yo. Probablemente sea por mi habilidad limitada con el catalán, pero después de escuchar este vídeo, me atrevo a sentirme un poco -- sólo un poco -- más optimista sobre el caso de Garzón.

"El Curso del 63" - un nuevo "docu-reality"

No soy aficionada de los reality. De hecho, los detesto. A pesar de que supuestamente involucran a personas "reales," todo el mundo sabe que lo que vemos en estos programas es una ilusión -- es otro simulacro de la realidad. Y siempre hay "tipos" -- hasta el punto de ser un cliché. No sé cómo serán estas series en España, pero en Estados Unidos hay de todo: desde chefs que tienen que cocinar varios platos en media hora para un jurado de cocineros y críticos prestigiosos, hasta personas obesas que se someten a ejercicios brutales y tienen que ser pesados ante el objetivo, medio desnudos. Hay también programas para mujeres en busca de maridos, hombres en busca de esposas, parejas que intercambian a esposos, niñeras que saben manejar mejor que tú a tus hijos, etc. etc. Nunca pensé, sin embargo, que vería este título: "Un reality ambientado en las aulas del franquismo. Antena 3 prepara El Curso del 63, su nueva apuesta en la que veinte alumnos vivirán en un internado y recibirán la educación propia de la década de los sesenta."

Según un artículo publicado en el Diario Vasco, El Curso del 63 "retrocede en el tiempo para mostrar a la audiencia cómo veinte jóvenes mayores de edad se adaptan a los métodos educativos en los que se formaron sus padres." Para el asesor histórico del programa, Ignacio Elguero, una de las metas del reality es hacer que los espectadores reflexionen sobre "el valor que damos a algunas cosas." Añade que "[n]o se trata de entrar en una guerra generacional, sino de un encuentro entre generaciones." El programa está en pleno rodaje, y se lanzará en septiembre. Aunque se eliminen del Curso del 63 ciertos rasgos notables del aula franquista, en el "instituto" -- el mal llamado y ficticio San Severo --se encontrarán muchos materiales de la época, como facsímiles de los libros de texto. Los participantes vestirán "camisa color crema, pantalones grises, color de la falda de las chicas, y chaleco azul marino con el escudo del centro bordado en el pecho. Todos llevan una corbata azul marino y zapatos negros. Como curiosidad, la ropa interior también es de época." Como es de esperar, a los chicos se les prohibirán los móviles, y tampoco podrán maquillarse o usar piercings.

Aunque no suele ver este tipo de programa, me ha picado el interés por varias razones. En casi todos los reportajes que he visto sobre El curso del 63, apenas hay mención del hecho de que se ambiente durante el franquismo. El enfoque está en los intentos por recrear minuciosamente el ambiente de la época, hasta los detalles más insignificantes, como el citado arriba -- "la ropa interior también es de época." ¿Y qué? Es muy fácil, sobre todo hoy en día con la cantidad de imágenes y vídeos disponibles en internet, reproducir (visualmente hablando) un instituto y unos estudiantes de 1963. Pero es una tarea mucho más ardua, y realmente imposible, abordar cuestiones políticas de la época, por lo menos desde aquel objetivo. Por ejemplo, desde luego se elimina el castigo físico, pero ¿cuáles otros elementos del aula franquista se borrarán? ¿Cómo entrarán en conflicto las imágenes presentadas en la tele, y los recuerdos que uno tiene en la cabeza de aquella época? ¿Qué pasa si la única información que uno tiene de 1963 viene de un programa así? Habrá que esperar a ver cómo es El curso del 63, pero el concepto me recuerda de unos programas emitidos en la televisión pública de Estados Unidos, PBS.

Uno se llamaba "The Frontier House" y se ambientaba en los años 80 del siglo XIX en Montana, en el salvaje oeste americano. Los participantes -- 3 familias de distintas regiones de Estados Unidos -- tenían que vivir como los pioneros, construyéndose una vivienda, sembrando un huerto y tratando de adaptarase a otra época sin el beneficio de avances tecnológicos. Como parece ser en el caso del Curso del 63, los productores se esforzaron por recrear detalladamente "aquel entonces" y los tele-espectadores acompañaban a los participantes mientras que intentaban adaptarase -- a veces con más éxito, a veces con menos -- al nuevo ambiente, lejos de los lujos de la edad moderna.

La idea de aislarnos de un mundo frenético para retroceder en el tiempo -- a una época que se supone que es más fácil y sencilla -- ha sido un tema preferido de la ciencia ficción desde hace siempre. Series como El curso del 63 proponen enseñarnos "cómo era" la vida en determinado momento, para comparar y contrastar la actualidad con el pasado. Me parece un propósito muy admirable, y quizá, necesario. A pesar de las diversas maneras en que estamos "conectados" - los blogs, Facebook, Twitter, los móviles, el email -- estamos cada vez más aislados del uno al otro; se ha hablado mucho del narcisismo de la llamada "generación Z" o lo que se ha denominado despectivamente como "generation ME" (generación "yo"). Se puede apreciar el hecho de que El curso del 63 busca establecer vínculos intergeneracionales y, a la vez, sacar a los jóvenes de sí mismos para que interactúen cara a cara. Pero ¿por qué 1963, y no 1983? ¿Es la decisión de ambientar el programa en 1963 un reflejo de la necesidad de abordar el pasado franquista, de encontrarse con lo que se enseñaba en aquella época? O, ¿es más bien un efecto de marketing, diseñado para atraer al mayor número de tele-espectadores? ¿Es posible que esta mirada hacia el pasado no sea más que un gesto nostálgico, o uno que termina promocionando actitudes apolíticas? ¿Podemos terminar prestando atención al tipo de ropa interior que usaban, en vez de lo que tenían que aprender de España?

Será interesante ver cómo se maneja en El curso del 63 el tema del franquismo - ¿veremos cómo enseñan los profesores? ¿Veremos la información presentada en los libros de texto? ¿Seremos testigos cuando los concursantes/participantes (desconozco si hay el aspecto de concurso en este reality) se hablen de los retos de adaptarse a este ambiente didáctico? Pienso en las palabras de Antonio Muñoz Molina, recordando su adolescencia durante el franquismo: "Franco estaba casi en todas partes, pero también era una figura en gran medida irreal, remota." Este es un recuerdo que no se podrá reproducir, por cuantos toques estéticos se agreguen al decorado.

Testimonios audiovisuales

La web Archivo de la experiencia es una fuente valiosa de testimonios audiovisuales. Cada vídeo dura unos cuantos minutos, y se acompaña por un breve resumen o sinopsis. Como se explica en la portada, desde 2007, "el Archivo de la Experiencia ha recorrido la geografía española para recoger los relatos de personas que han querido compartir sus recuerdos. Sus historias de vida y experiencias personales son un legado para recordar." En este momento hay casi 7.000 testimonios en la web. Buscando con la palabra "franquismo" he encontrado unos 229 testimonios, pero se puede limitar la búsqueda al hacer clic en "Índice," en el que se dividen las categorías en: "Cultura," "Sociedad," "Economía," "Acontecimientos," y "Deportes." Aquí os pongo algunas que pueden ser de vuestro interés:

• Durante la II República
• Durante la GCE
• Durante el franquismo
• Bombardeos
• Racionamiento
• De anarquistas a comunistas
• El maquis (19 videos)
• Españoles en Hispanoamérica

Lo que más me gusta de esta web es el énfasis que pone en los testimonios de mayores y en la importancia de conocerlos. Se puede imaginar usando algunos de estos testimonios junto con textos históricos y/o literarios en una clase. Este archivo representa la intersección de lo personal con lo colectivo.

Los blogs y la memoria: "Todos los rostros"

Gracias al blog Todos los rostros de Paco_de_Jerez, ya tenemos a nuestro alcance unas 300 fotos de la GCE y el franquismo, la mayoría con leyenda en español o inglés. El blog en sí es un archivo visual fenomenal que incluye fotos en blanco y negro, mapas, pdfs, vídeoclips y comentarios. Además, se puede visitarlo escuchando una banda sonora de "Música contra la desmemoria" que el autor nos ha creado para acompañar el viaje (por supuesto, hay la opción de no escucharla si se prefiere). Así, se escucha a Joan Manuel Serrat, Mercedes Sosa, Silvio Rodríguez, Víctor Jara y otros cantautores mientras que se aprecia lo que el autor ha designado "lugar de la memoria visual de los prisioneros y presos republicanos y antifranquistas, construido como homenaje a todos los represaliados por el fascismo y franquismo en la España de la guerra civil y la postguerra."

Por razones obvias, he estado contemplando mucho últimamente la capacidad del blog (no necesariamente este, sino los blogs por lo general) para difundir información que de otra manera no vería la luz del día. Un artículo reciente de Andrew Sullivan, "Why I Blog," en la revista The Atlantic, habla del fenómeno del blog como un punto decisivo para el periodismo. Sullivan subraya la inmediatez y la faceta pública del blog como factores que distinguen este medio de su coetáneo (¿predecesor?) impreso. Empezando su ensayo con el origen de "blog," weblog, Sullivan nos recuerda que un "log" era esencialmente un diario naútico que medía la velocidad del viaje por mar. El log, como explica Sullivan, se lee lo contrario de un libro, porque el lector empieza al principio y lee hacia atrás, en vez de hacia adelante.

Cuando pensamos en un tema como el de la memoria, tal observación tiene implicaciones interesantes. El blog invierte el orden cronológico de la historia -- y de la Historia -- y así es útil para recordarnos que la historia/Historia no es inevitable, sino que está evolucionándose constantemente. La historia, en otras palabras, siempre se está haciendo y re-haciendo, y el blog nos permite volver la vista hacia atrás y determinar donde nos equivocamos hace una semana, o donde se equivocaron otros hace décadas. En el blog presente se puede hablar, por ejemplo, de la iniciativa del juez Garzón, que en su primera mención fue denominada un "día histórico" para España, para luego ir -- lamentablemente, a mi parecer -- desapareciendo del radar otra vez.

¿Qué nos dice la popularidad del blog sobre narrativas históricas? ¿Nos hacemos más capaces de leer en ambas direcciones, o seguimos mirando la historia en una manera unidimensional? El blog es sobre diversas voces construyendo sus propias versiones de la historia, a veces moviéndose en sentido opuesto y otras veces, en la misma dirección. Todos los rostros, el blog de Paco_de_Jerez, se motiva por razones personales y políticas, y la imagen coge un valor doble, como explica su autor:

Todos los republicanos y antifranquistas fotografiados fueron retratados en lugares en los que se encontraban secuestrados, inermes y en contra de su voluntad, y en el preciso momento en que eran violados los más elementales derechos a su propia imagen, a la libertad de circulación y movimientos, a la libertad de expresión y opinión, al derecho la vida y a otras muchas prerrogativas jurídicas y legales que estaban obligados a acatar los traidores golpistas que les tenían presos.

Entre estas obligaciones jurídicas incumplidas por los captores armados estaba la de no realizar fotografías ni imágenes a los prisioneros con fines propagandísticos o con otros propósitos, por lo que los represaliados republicanos vieron violada su intimidad al ser expuestos a la curiosidad pública (Título II "Protección General de los Prisioneros de Guerra", artículos 13 y 14, del Convenio de Ginebra relativo al trato de los prisioneros de guerra, dentro de la Convención de Ginebra de 1.929). ¿Podría entonces calificarse como un delito de Lesa Humanidad, o de complicidad con el mismo, el fotografiar a personas a las que les están siendo violados sus derechos cívicos por unos criminales armados traidores a las leyes y a la constitución?

Lo que hace Paco_de_Jerez con estas fotos que nos distribuye tan abierta y honestamente es rescatarlas del llamado "dustbin of history," o quitarlas de las manos de los que las sacaron y distribuyeron ilegalmente, convirtiéndolas en la mentira y el olvido. ¿Qué es la "memoria histórica" si no es esto? Estas imágenes deben inspirarnos a no pensar en la historia como algo estático y desconectado del momento actual, sino como algo que dialoga directamente con el presente y lo informa. Ciertamente esta función también lo tiene Quienes eran, el blog que recupera nombres, fotos, cartas y documentación familiar acerca de personas fusiladas o desaparecidas de la GCE y el franquismo.

Los mejores blogs saben alimentarse de los enlaces y conexiones establecidas con otros blogueros. Como nos enseña Todos los rostros o cualquier otro de mis blogs preferidos (Radio BCN, Historia Viva, Málaga y su historia reciente, o Fuentes de la memoria), la función de los blogs de la historia y memoria de la GCE y el franquismo es provocar una re-lectura crítica del pasado: se usan documentos textuales y visuales como fotos, videos, artículos, cartas y fotocopias escaneadas para contrastar lo que se contó del pasado (o lo que se sigue contando) con lo que se está contando ahora. De ninguna manera quiere decir este post auto-reflexivo que yo privilegie la escritura del blog sobre la escritura tradicional; sin embargo, en el contexto del que hablamos nosotros, el blog es una valiosa fuente de información que, si no exisitiera, causaría que la información tardara mucho más en llegar y difundirse para así entrar en el discurso. Como comenta Foucault en The Archaelogy of Knowledge, "We must be ready to receive every moment of discourse in its sudden irruption; in that punctuality in which it appears, and in that temporal dispersion that enables it to be repeated, known, forgotten, transformed, utterly erased, and hidden, far from all view, in the dust of books. Discourse must not be referred to the distant presence of the origin, but treated as and when it occurs."