III Simposio: "Memoria, narración y justicia." Memoria e historia, del 16-18 de noviembre en Madrid

Este III Simposio pretende consolidar un espacio crítico, transversal e internacional de intercambio científico en torno a la relación entre Memoria, Narración y Justicia. Investigadores de larga trayectoria y aquellos que comienzan su itinerario investigador tendrán oportunidad de exponer y discutir sus propuestas en torno a tres áreas de gran repercusión científica y social:

1) El problema del conocimiento y comprensión del pasado
2) La significación del pasado para el presente. Políticas de la memoria
3) Justicia y responsabilidad histórica en el presente.

En el debate público sobre el papel de la memoria individual, grupal y colectiva en relación con el pasado, sobre todo con el pasado traumático, y su significación política para el presente, las mayores divergencias se producen a la hora de determinar la relación de la memoria con la historia. Las divergencias entre las diferentes corrientes metodológicas se ven agudizadas por las diferencias entre los enfoques disciplinares; si a esto se unen las derivaciones políticas de las diferentes formas de enfocar la relación, nos encontramos con uno de los nudos teóricos y prácticos más difíciles de deshacer. ¿Qué lugar ocupa la memoria colectiva, y especialmente la memoria de los vencidos, en el desentrañamiento del pasado histórico? ¿Qué papel epistemológico, moral y político posee? ¿Qué tiene que ver la justicia con el pasado? ¿Cómo hacer valer la responsabilidad frente a lo ya acontecido y, por tanto, irreparable? Estas cuestiones y otras similares se han convertido en un reto ineludible para las Ciencias Humanas y Sociales actuales.

Organiza: Línea de Investigación "Justicia: Memoria, Narración y Cultura" (JUSMENACU)

Ver programa en PDF

Documental: "Familystrip"

Nota: Este fin de semana voy a estar "desconectada" porque en una hora me marcho en tren a Chicago para pasar unos días en la gran ciudad, ¡y olé! Os dejo con esta noticia, que leí primero en el Blog del Cine Español.

Sinopsis:

Poco a poco las generaciones que tuvieron la mala suerte de vivir los años de Guerra Civil y postguerra están desapareciendo. Es ley de vida. Por eso ahora más que nunca son necesarios documentales como éste, dirigido por el experimentado Lluís Miñarro. Dos supervivientes de los inicios del franquismo nos explican sus secretos, sus pensamientos, y nos transmiten su particular visión de eso que llamamos la memoria colectiva.

Estreno en salas: 28 de Mayo de 2010
Duración: 70 minutos
Genero:Documentales
Director: Lluis Miñarro

Actores:
Francesc Miñarro Bermejo
Francesc Herrero
María Luz Albero Calvo

Ver más en la web del fesitval de cine de San Sebastián (este fragmento es mucho mejor que el tráiler limitado que existe en YouTube)

23-24 de abril en Minnesota: Congreso internacional

Después de un invierno interminable, por fin parece que la primavera está llegando. Así, es un buen momento para viajar; la próxima semana iré a un congreso en Montréal, donde daré una ponencia sobre el documental Bucarest, la memoria perdida, de Albert Solé. Hace más de 10 años desde que fui a Canadá por última vez, y nunca he estado en Montréal, así que tengo muchas ganas de saber cómo es esta ciudad de la que tanto he oído hablar.

Por desgracia, puesto que ya voy a tener que perder varios días de clase este mes, dudo que podré asistir al congreso Exhuming Bodies, Producing Knowledge, que tendrá lugar en la Universidad de Minnesota el 23-24 de abril. Ojalá no tenga que perder este congreso internacional, especialmente porque queda prácticamente en mi "patio trasero." De momento, estoy explorando una manera de viajar allí, o por coche o por avión; si no puedo asistir, voy a contar con la experiencia de una amiga que vive y estudia en Minnesota para comentarnos un poco sobre las ponencias.

Habrá dos días de ponencias de personas tan destacadas como Emilio Silva o Francisco Ferrándiz, tanto como de profesores de la Univerisdad de Minnesota. Algunos de los temas del congreso son las exhumaciones de fosas comunes, la justicia, los DD.HH., y la memoria colectiva en España. Este congreso internacional e interdisciplinario es el último componente de un año de coloquios sobre temas parecidos, en varios contextos posdictatoriales. Están bienvenidos profesores universitarios, profesores de secundaria y estudiantes graduados.

Aunque la mayoría de los lectores de este blog no se encuentra en Estados Unidos, abajo podéis leer el horario y guardarlo en PDF, por si os interesa.

Exhuming Bodies, Producing Knowledge: Collective Memory, Justice, and Restitution in Contemporary Spain

An International, Interdisciplinary Conference, Part of the Body and Knowing Symposium of the Institute for Advanced Study

Friday, April 23

9:00-9:30 Opening Remarks
Carol Klee
Assistant Vice President for International Scholarship,Office of International Programs,
Professor, Department of Spanish and Portuguese Studies, University of Minnesota

Ofelia Ferrán and Lisa Hilbink
Conference Co-organizers, Department of Spanish and Portuguese Studies/Department of Political Science, University of Minnesota

9:30-11:00 Session 1
“Afterlives: Tracing Exhumed Bodies beyond the Mass Grave”
Francisco Ferrándiz
Científico Titular, Instituto de Lengua, Literatura y Antropología (ILLA)
Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CCHS)
Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) (Spain)

“Unsettling Accounts: Perpetrators’ ‘Truths’ Revealed and Their Impact on Democracy”
Leigh Payne
Professor of Sociology and Latin American Studies, University of Oxford

11:30-13:00 Session 2
“Pictures and Consciousness/The Visualization Of Trauma”
Francesc Torres
Artista Multimedia (Spain)

“The Battles of Memory and Testimonial Literature in the Southern Cone: The Female Body as the Locus of Betrayal”
Ana Forcinito
Associate Professor, Department of Spanish and Portuguese Studies, University of Minnesota

13:00-15:00 Lunch Break

15:00-16:30 Session 3
“Rude Awakening: The Decomposition of the Spanish Transition Dream”
Ignacio Fernández de Mata
Profesor Asociado de Antropología Social y Cultural, Universidad de Burgos (Spain)

“Remembrance and Punishment in the Wake of Dictatorial Regimes: The German Model”
Eric Weitz
Distinguished McKnight Professor, Arsham and Charlotte Ohanessian Chair in the College of Liberal Arts, Department of History, University of Minnesota

17:00-18:00 Roundtable Discussion

Saturday, April 24

9:30-11:00 Session 1
“Exhumation, Mass Graves and Prisoners’ Cemeteries from the Spanish Civil War and Postwar Years (1936-1943): An Overview”
Luis Ríos
Comisión Docente de Antropología, Departamento de Biología, Universidad Autónoma de Madrid (Spain)

“The Body as Evidence: The Minnesota Protocol and the Use of Forensic Science in Protecting Human Rights”
Barbara Frey
Director, Human Rights Program, University of Minnesota

11:30-13:00 Session 2
“Exhumando Fosas, Enterrando Silencios”
Emilio Silva
Periodista, Presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica
y nieto de la primera víctima de la represión franquista identificada por una prueba de ADN (Spain)

“The Justice Cascade: The Spanish Case of Transitional Justice in Global Context”
Kathryn Sikkink
Regents Professor, Department of Political Science, University of Minnesota

13:00-15:00 Lunch Break

15:00-16:30 Session 3
“No Se Puede Enterrar El Olvido”
José Antonio Martín Pallín
Magistrado emérito de la Sala II del Tribunal Supremo, Comisionado de la Comisión Internacional de Juristas (Spain)

“Atrocities, Law and Collective Memory”
Joachim J. Savelsberg
Professor of Sociology, University of Minnesota

17:00-18:00 Roundtable Discussion

Festival de cine español en Londres

El London Spanish Film Festival tendrá lugar del 18 de septiembre al 3 de octubre de 2009, en el Cine Lumiere, 17 Queensberry Place, Londres. Entre las películas relacionadas con el tema de este blog son: Nedar, de Carla Subirana; Bucarest, la memòria perduda, de Albert Solé; Las cosas del querer, de Jaime Chávarri; El verdugo, de Luis García Berlanga; y Muerte de un ciclista, de Juan Antonio Bardem.

En este blog he escrito de los dos primeros títulos, documentales catalanes de 2008 que se conectan por el tema del Alzhéimer y la España franquista. Me alegra que los dos se estrenen en Londres y que también formen parte de una mesa redonda sobre la memoria colectiva en la España actual, dirigida por el prestigioso historiador de la GCE, Paul Preston.

Preston también incluirá en su discusión De monstruos y de faldas, cortometraje de Carolina Astudillo (24 mins., 2008). En De monstruos y de faldas, cuatro mujeres narran la experiencia de sus madres y tías, quienes fueron encarceladas en Les Corts, cárcel de Barcelona, donde actualmente existen grandes almacenes en la Diagonal.

De revisionismo(s) histórico(s)

Interesante comentario intergeneracional del 22 de julio, de Vergara en Territorio Vergara.

El 18 de julio

"Perpetuating the trajectory of a memory can be enhanced by creative use of anniversaries." [Se puede acrementar la trayectoria de una memoria por el uso creativo de aniversarios]

- Roxana Waterson, en "Trajectories of Memory: Documentary Film and the Transmission of Testimony," History and Anthropology 18.1 (2007): 51-73.

Hemos visto como el movimiento para las memorias históricas en España a menudo intenta re-conectar una fecha de hoy con una del pasado -- algunos ejemplos serían las conmemoraciones del exilio de 39, del final de la guerra, o de la muerte de Franco, etc. Puede ser una manera de hacer vivir el pasado en el presente, para bien o para mal. En el artículo de abajo, lo interesante es el vínculo que parece querer establecer el PP con el 18 de julio, una fecha que para algunos sigue siendo el "Alzamiento" y para otros, el "golpe de estado."

16/06/2009 EL PLURAL.COM

Joaquín Garrido Mena

Elecciones en Torrevieja, el dieciocho de julio

Esta ha sido una de las últimas decisiones del alcalde de Torrevieja: ha decidido por unanimidad convocar las elecciones locales del PP de Torrevieja, para cambiar la ejecutiva del mismo, el mismísimo “dieciocho de Julio” ( aniversario del Alzamiento Nacional).

Lo curioso de esta situación,es que este alcalde ha sido durante 22 años un mandatario absolutista dentro de su partido y no ha tenido nunca oposición interna, ha sido dueño y señor de su partido.

Actualmente le han salido dos opositores dentro de su partido, cosa insólita en los anales del PP.

La fecha del dieciocho de Julio, le debe sugerir supuestamente, el aplastamiento “ de todo aquello que suene a subversivo”, por tanto advierte a sus rivales que la fecha es la que es, y que supuestamente no va a permitir, “ el levantamiento del orden Constitucional que él tiene establecido en su partido y en esta ciudad”.

Recordemos que esta ciudad es uno de los grandes bastiones del PP a nivel nacional , por encima de la media en la Comunidad Valenciana; en las últimas elecciones europeas, han sacado una ventaja a la segunda fuerza política del 17%.

Este señor también es uno de los que reciben grandes apoyos por parte del señor Camps, imputado por el caso Gürtell y que es en esta ciudad donde se le hacen grandes recibimientos y festejos.

Parece que la gente no sabe o se olvida que este señor también está imputado, por la Fiscalía Anticorrupción, y que su causa se ha retrasado más de lo normal, porque ha pasado a la situación de aforado, por ser Diputado de las Cortes Valencianas y han tenido que cambiarse los tribunales normales por el Tribunal Superior de Justicia, además su causa está en proceso de “instrucción”.

Esperemos que la justicia haga su trabajo, y al final se juzguen dichas causas.

En las elecciones locales de Torrevieja, que gane el buen sentido común, porque él, supuestamente ,ha decido perpetuarse como presidente del PP y de rebote seguir de alcalde.

Modificar la Ley de Memoria Histórica

No es una noticia tan impactante como la de que el Gobierno no asumirá las exhumaciones de las fosas, pero hubo otro intento de modificar la Ley de Memoria Histórica esta semana pasada. Esta vez la petición venía de los "populares." Maria Jesús Sainz, senadora "popular" de A Coruña, había propuesto que todos los descendientes de emigrantes españoles accedieran la nacionalidad española. Según la senadora, el lenguaje inscrito en el apartado de la ley de memoria (denominada la "Ley de Nietos") discriminaba políticamente en contra de otros hijos y nietos de emigrantes españoles. Ayer, el Senado ha rechazado su petición de revisar la Ley (leer artículo aquí).

Para mí está claro que Sainz vio una oportunidad de ganar más apoyo político al extranjero. Aunque haya ganado su partido estas últimas elecciones en Galicia, ha sido el PSOE que ha ganado el voto exterior gallego. Puede que me equivoque, pero me parece que, hasta el momento, la mayoría de las quejas frente a la lay ha venido de la izquierda ideológica (este es tema para otro post). ¡Es de notar, en el caso de Sainz, que su partido ni siquiera votara a favor de la Ley (es verdad que el PP sí había votado a favor de ciertos artículos)! Entonces, ¿no será un poco absurdo que proponga una moción para modificarla, especialmente con un detalle como el que cita?

Sin duda la Ley de Memoria tiene muchos defectos. Será interesante ver cómo se evoluciona, y si en algún momento habrá cambios notables. La cuestión es quién corregirá los errores, y si es que sí, ¿cuándo? El hecho de que el Gobierno no va a asumir las exhumaciones parece ser mala señal.

¿Qué significaría depender del Estado en lo que se refiere a las exhumaciones? Desde mi perspectiva en España se puede hablar del movimiento (creo que a estas alturas se puede llamar así) de la recuperación de la memoria histórica como una labor principalmente "grassroots," la cual sólo dentro de los últimos años ha podido contar -- y sólo hasta cierto punto -- con el apoyo estatal. Decir que la labor de la memoria es "grassroots" significa que se ha iniciado desde la fuente, o desde la iniciativa que han tomado los individuos y comunidades afectados. Es decir, el estado de la memoria en España hoy se debe mucho, si no todo, al esfuerzo de familiares valientes que han decidido hablar públicamente, buscar a sus seres queridos, asistir a manifestaciones, firmar peticiones, revisar los archivos, etc. Por supuesto también hay que reconocer a los historiadores, antropólogos forenses, profesores, escritores, blogueros y demás que han ayudado a difundir el tema, cuando parecía que no había quien lo quisiera tratar.

He intentado pensar en una buena traducción para "grassroots" (lit. "raíces de la hierba") pero lo único que encuentro en el diccionario español-inglés es "las bases," algo que para mí sencillamente no sugiere lo mismo que su compañero inglés. En inglés "grassroots" lo dice todo: algo que crece de la tierra, pero que sigue con las raíces firmemente plantadas bajo el suelo. Simboliza un contacto físico, elemental, desde cerca y desde el origen. Lejos, en otras palabras, de grandes empresas, políticos corruptos, la burocracia, y el papeleo.

Es importante entender y enfatizar el papel de la participación civil en el proceso de la recuperación de la memoria histórica, pero al mismo tiempo, se debe considerar lo que implica del estado democrático tal participación. Es decir, ¿qué dice de la democracia española que la labor de las exhumaciones la tienen que asumir organizaciones como la ARMH e incluso otros grupos menos conocidos, o que dichas organizaciones siguen teniendo que depender de voluntarios? ¿O que se tiene que parar una exhumación por una falta de fondos?

El PSOE apuntó la semana pasada en su rechazo que "el Ministerio de Presidencia ha entregado casi diez millones de euros para 'proyectos y actividades relacionados con las víctimas' (ver artículo en Público). ¿Es una cuestión de dinero, entonces, o algo más? Estas dos primeras oraciones del artículo citado antes lo explican en estos términos: "El Gobierno no está dispuesto a organizar y costear de manera directa y rápida la búsqueda e identificación de los restos de las víctimas del franquismo que permanecen en fosas comunes. Tampoco está por la labor de compensar económicamente a las familias republicanas a las que Franco expolió sus ahorros." ¿Piensa el Gobierno que ya hizo lo suficiente al proponer y aprobar la Ley? Parecería que sí.

Sigue habiendo tensión entre la memoria personal o privada y la colectiva porque el Estado no ha delineado bien su papel. El preámbulo de la ley dice: "No es tarea del legislador implantar una determinada memoria colectiva. Pero sí es deber del legislador, y cometido de la ley, reparar a las víctimas, consagrar y proteger, con el máximo vigor normativo, el derecho a la memoria personal y familiar como expresión de plena ciudadanía democrática. . ." Como si respondiera directamente a estas líneas, Georgina Blakeley, autora de un análisis reciente de la ley, explica, "While a state guarantee of the individual right to private memory is unnecessary, a state guarantee of the collective right to public memory is" (16). Está bien que la Ley mencione la importancia de la memoria privada o familiar, pero estoy de acuerdo con Blakeley en que la ley parece seguir negándose a entender la memoria como un asunto colectivo, que es lo que más hace falta todavía.

¿Por qué reconocer el trauma de la guerra civil y el franquismo tiene que ser equivalente a "implantar una determinada memoria"? La memoria colectiva no significa que todos tengan la misma memoria del pasado, sino que, como explica Jo Labanyi, "the shared (and contested) understandings of the past that comprise it do connect individuals with the past, and are transmitted across generations in the same way that private memories are" (121-22). Y, hablando de generaciones, cuando se trasmita la trayectoria de la memoria histórica en España, ¿qué podrá decirse del papel de este gobierno democrático? Esta es una pregunta importante para una democracia joven. Ha sido un logro importante establecer la ley 52/2007. Pero esta ley, y todo lo que representa, tiene mucho que perder o ganar, ya que, de acuerdo a Blakeley, tiene la capacidad de mejorar la imagen del Estado desde la perspectiva de su pueblo: "the Law of Historical Memory is perhaps at its most useful in aiding the State to restore its own reputation as a faithful representative of the people" (16).

Hacia una memoria colectiva

El libro de Maurice Halbwachs On Collective Memory es uno de los textos fundamentales en el estudio de la memoria sociológica. Pero el concepto de "memoria colectiva," como "memoria histórica," es una denominación impropia - no hay una memoria. Es obvio que aunque ciertas imágenes, nombres o ideas pueden tener una resonancia semejante para un grupo de personas, no recordamos la misma cosa.

Hace unos años, en "Como acabar de una vez por todas con el franquismo," el escritor y periodista Javier Cercas escribió -- con, a mi oído extranjero, un tono fastidiado -- que, muerto Franco 30 años, ya era hora de "administrar la memoria pública del franquismo de una forma razonable, pedagógica y consensuada." Pero como apunta Daniel Fernández en el artículo de abajo, aún no se ha llegado a este acuerdo o "consenso" sobre el pasado (y es difícil imaginar cómo sería)r. Fernández arguye que no se puede emplear la Constitución o Transición como arma o "excusa para negarse a dar respuesta a las causas justas todavía pendientes." También, señala la necesidad para la autocrítica. Para el autor, esta es la única manera de tener una "mirada más compartida sobre nuestro pasado."

Una memoria más completa

DANIEL FERNÁNDEZ
EL PAÍS - Opinión - 23-12-2008

A lo largo de este mes de diciembre, que parece haber recobrado su condición invernal -y coincidiendo con la conmemoración del trigésimo aniversario de nuestra Constitución-, se cumple un año de la aprobación por el Congreso de los Diputados de la conocida como Ley de la Memoria Histórica. ¿Podíamos celebrar el recorrido por los 30 años más afortunados de nuestra historia sin comenzar a dar respuesta a unas causas justas y legítimas nacidas en la Guerra Civil y la dictadura? Rotundamente, no.

La generación de la Transición dio respuesta a aquello que podía tenerla en aquella coyuntura histórica. Acertaron plenamente al empeñarse en comenzar a compartir un futuro común, sin detenerse a pretender compartir un pasado todavía demasiado presente. Pero el éxito colectivo que supuso la Transición no podía usarse, 30 años después, como excusa para negarse a dar respuesta a las causas justas todavía pendientes, (como si la historia de España se iniciara con la Constitución de 1978), ni, en el extremo opuesto, dichas causas podían ser utilizadas para cuestionar la obra común de la Transición. (En este sentido, y por mucho que se empeñen algunos especialistas en convertir éxitos en derrotas, conviene recordar que la Ley de Amnistía supuso una gran victoria de la oposición al franquismo y un peldaño fundamental en la consolidación de la democracia).

Hoy, el compromiso que tenemos los socialistas no puede ser otro que el de desarrollar íntegra y plenamente la Ley de la Memoria Histórica, sin aceptar ningún tipo de limitación, distracción o cortapisa que nos aleje de este objetivo. Un desarrollo que deberá contar con un alto grado de diálogo y acuerdo institucional, más allá de espacios políticos e ideológicos, ya que las comunidades autónomas y los ayuntamientos tienen un papel relevante que jugar.

El Gobierno ha desarrollado a lo largo de estos últimos meses diferentes elementos de la ley: la declaración de reparación y reconocimiento personal de las personas que padecieron persecución o violencia, por razones políticas, ideológicas o de creencia religiosa; la concesión de la nacionalidad española a los voluntarios integrantes de las Brigadas Internacionales; las indemnizaciones reconocidas en favor de personas fallecidas o con lesiones incapacitantes por su actividad en defensa de la democracia durante la Transición; la fijación de criterios para la retirada de símbolos franquistas en los bienes de la Administración General del Estado y sus Organismos Públicos Dependientes; la facilitación del acceso a los libros de actas de defunciones de los Registros Civiles o la opción a la nacionalidad española de los hijos de aquellas personas que fueron originariamente españoles y de los nietos que, a causa del exilio, no pudieron obtenerla.

Dar respuesta a aquellos españoles que ignoran, todavía hoy, el paradero de sus familiares, o que no les han podido dar sepultura con la dignidad que se merecen, es una deuda pendiente que nuestra sociedad tiene con muchos compatriotas y, en definitiva, consigo misma. Por ello es imprescindible comenzar a cerrar esta herida aprovechando los instrumentos que la ley nos ofrece. En este sentido, el Ministerio de la Presidencia ha elaborado un Protocolo para la realización de las exhumaciones que se pondrá en común con las comunidades autónomas, la Federación Española de Municipios y Provincias, así como con asociaciones interesadas.

El camino que nos queda por recorrer lo hemos de transitar desde la confianza en una sociedad española plenamente madura para afrontar el debate sobre nuestro trágico pasado, con normalidad y serenidad, sin más miedos o crispaciones que las que unos pocos se empeñan en sembrar. Con todo, tal vez sea necesario recordar el magisterio y el testimonio que dejaron antifranquistas de la talla de Ramón Rubial o Curro López del Real, cuando enseñaban a los jóvenes diputados socialistas de las Cortes Constituyentes (que no habían sufrido, como ellos, las cárceles franquistas de la postguerra y el exilio) a mirar hacia atrás sin ira ni rencor.

Reconozcámoslo: el debate sobre la memoria histórica, 30 años después, no nos ha permitido alcanzar una mirada más compartida sobre nuestro pasado. Una mirada que para ser común tendría que ser también más autocrítica, menos complaciente con cada uno de nuestros pasados. Una mirada en la que dejen de existir los muertos de unos y los muertos de los otros porque todas las víctimas las sintamos como propias. Pero, más allá de este objetivo -al que algunos no estamos dispuestos a renunciar-, la sociedad española ha empezado a hacer justicia rescatando del olvido a unos compatriotas que, incorporados a nuestra memoria, la completan y nos reconcilian con nuestro pasado. Es la mejor manera de conmemorar la Constitución de todos.