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domingo, 11 de septiembre de 2011
Publicación sobre aragoneses deportados a campos nazis
sábado, 16 de julio de 2011
Mónica Naranjo en Belchite
El otro "documento" que encontré buscando información sobre Belchite es esta serie de imágenes algo ridículas, de una sesión de fotos que le hicieron a la cantante Mónica Naranjo, cuando preparaba su disco "Tarántula" en 2008. Siempre he detestado la música de M.N., pero al ver estas fotos, aun más. Supongo que se espera salvar un poco de la crítica porque se toca la canción "Europa" al mismo tiempo que posa en Belchite. Pero para mí es otro comentario triste sobre el mal estado de las ruinas de Belchite, y la falta de cuidado y protección que se presta a un lugar de "ruinas históricas," donde además, murió mucha gente (incluyendo a voluntarios de las Brigadas Internacionales y la Brigada Lincoln). El video demuestra una falta total de respeto por lo que sucedió aquí.
"Belchite, olvidado en el silencio" -- fotos
Al crear el post sobre Belchite, encontré en internet dos documentos totalmente opuestos, el primero, este fotomontaje realizado por los fotógrafos Juan Carlos Pascual y Roberto Martín, que va acompañado por la siguiente descripción:
Belchite, olvidado en el silencio / Fotografías de Juan Carlos Pascual y Roberto Martín from TERRA de NINGÚ on Vimeo.
"Durante la guerra civil fue brutalmente asediado y en poco tiempo reducido a un escenario esperpéntico e inhabitable. Lo incomprensible de la guerra, lo que mancha el alma humana, fue en Belchite mostrado con una fría crudeza que avergonzaría al mundo entero.Curiosamente, la sinopsis no habla de actores -- o sea, ¿quiénes asediaron? ¿Quién desposeyó a la gente? -- en la historia de las ruinas de Belchite. Para ver más, dirigirse a la galería fotográfica aquí. Las fotos en blanco y negro parecen hablar más que las que se sacan en color.
Mucha gente fue desposeída brutalmente de su hálito vital, quedando impregnado entre las ruinas un dolor audible que aún hoy puede llegar a sentirse. Visitar Belchite hoy día es adentrarse en un teatro mudo rebosante de secretos escondidos. Eso sí, desde aquí emitimos una súplica: quién se acerque a este lugar, por favor, que lo haga desde el más humilde de los respetos, en una actitud de recogimiento casi espiritual. No mancillemos más nuestra propia historia, que ya está repleta de actos vandálicos.
Belchite, como los campos de concentración nazis, debería ser una visita obligada para todo el mundo. Es memoria viva de algo que no puede volver a suceder. Recordémoslo."
Belchite, olvidado en el silencio / Fotografías de Juan Carlos Pascual y Roberto Martín from TERRA de NINGÚ on Vimeo.
jueves, 14 de julio de 2011
I. Belchite, el silencio de los años
Antes de emprender mi viaje a España, investigué en internet cómo llegar al pueblo viejo de Belchite. Sabía de antemano que no iba a ser nada fácil, porque no pensaba alquilar un coche y el horario de autobuses no era exactamente conveniente. Me imaginaba perdida en medio de la nada, documentando el lugar en el atardecer, sin manera de volver al hotel y se me ponía la piel de gallina. Afortunadamente, una amiga zaragozana, con quien estudié en Estados Unidos y a la que no veía desde hace por lo menos 5 años, se ofreció a ayudarme -- y eso, que era el día que libraba del trabajo. Gracias, M.C.
Mi interés en visitar el pueblo viejo de Belchite surgió después de ver foto tras foto en Flickr de las ruinas, y de informarme más de su historia, incluyendo la Batalla de Belchite y todo lo que pasó una vez terminada la guerra civil (la decisión franquista de dejar como símbolo el pueblo derruido; la reconstrucción del nuevo Belchite por presos republicanos; la inaugaración del pueblo por Franco en 1954 y los intentos fallidos de restaurarlo para que sea seguro para visitar y se conserve su valor histórico). Además, nunca había estado en Aragón y sabía que si no visitara el pueblo esta vez, sería muy probable que nunca lo viera, por dos motivos: uno, porque está un poco alejado para turistas sin transporte, y dos, porque está tan deteriorado que es muy probable que dentro de 10 años más ya no siga en su estado actual.
Salimos de Zaragoza a eso de las 9:30 de la mañana. Yo iba en camiseta y vaqueros, con un par de sandalias de tacón muy bajo, de corcho. Iba a ponerme los zapatos de tenis, pero al último momento decidí que no (vaya error). Hacía sol, pero no demasiado calor (pensándolo ahora, no puedo imaginar haber ido en julio o agosto, o con el sol de la tarde. Hicimos bien en salir temprano). Belchite está a unos 48 kilómetros (29 millas) de Zaragoza, y llegamos en poco tiempo. Desde la carretera, reconocí de inmediato la silueta de las ruinas. Aparcamos el coche en el primer camino a la izquierda que vimos, justo después de doblar hacia el pueblo. Nadie estuvo allí menos nosotras, y exploramos durante la próxima hora y media lo que había sido de Belchite. Tratamos de verlo todo, pero hubo momentos en que ninguna quería continuar adelante por la cantidad asombrosa de escombros debajo de los pies. Cuando llegábamos a lo que pensamos era el final del camino, nos topamos con una pareja que llevaba la misma camiseta roja -- no pude leer lo que decía - y nos dimos cuenta de que realmente habíamos empezado con el final del pueblo, no con la entrada. Supongo que si hubiéramos sabido de antemano donde empezar, o si hubiéramos tenido un plano de cómo se había organizado Belchite hace 70 años, habría sido interesante recorrer el camino e identificar lugares que aun estaban de pie -- aquí la plaza mayor, aquí una casa, aquí el ayuntamiento, etc. Pero la verdad es que aun se puede identificar, al igual que si fuera el esqueleto de algún animal, la función original de muchos de los edificios, especialmente los religiosos.
Mi primera impresión de ver las ruinas de Belchite era la de una sensación profunda de olvido, como si el tiempo hubiera parado y hubiéramos llegado demasiado tarde. Mi amiga me había contado que hay los que dicen que aun se puede detectar el sonido de aviones y llantos atrapados en el viento. Es verdad que a mucha gente, solo le importa determinar si hay psicofanías o no. Solo hay que buscar en Google "pueblo viejo de Belchite" y sale un montón de entradas identificándolo como un "pueblo fantasma" o recomendando que se haga una visita de noche. Sí creo que existe tal cosa como un fantasma histórico, y está claro que Belchite está lleno de ellos. Este es un lugar que debería visitar todo aquel al que le interese la memoria histórica, y especialmente, la Guerra Civil española. Y se debe visitar con el mayor respeto.
Durante la hora y media que pasamos allí, mi amiga y yo apenas hablamos, a menos que fuera para apuntar algo. Fui sacando foto tras foto e incluso algunos fragmentos de video, porque me llamó la atención que en medio de toda la destrucción, la única señal de vida fuera el trino de los pájaros. También había evidencia de otras presencias más recientes: la caca de cabras; un par de bragas negras; graffitis y la vegetación invadiendo espacios que antes habían tenido otros propósitos. Caminamos lentamente, pausando para contemplar lo que veíamos. Abajo hay una selección de fotos y un video que saqué con mi cámara (es una cámara normal digital, nada sofisticada):
Estando en Belchite, notamos que casi nada se identifica. Casi la única fuente de información es el letrero grande al principio del camino que anuncia "Belchite. Pueblo Viejo. Ruinas históricas," cerca del cual hay un aviso sobre los peligros de desprendimientos -- de información histórica, no hay nada en absoluto. Es muy importante visitar Belchite habiendo leído antes un poco de su historia y habiendo identificado los edificios más significativos para que se puedan reconocer al llegar allí. Belchite es un pueblo pequeño que vivió otras batallas antes de la GCE y que tuvo una larga y rica historia (para saber más, leer la página del Ayto. de Belchite nuevo y su enlace a la historia de B.V.).
Visitar Belchite me hizo pensar en estos puntos:
1. La manipulación de la historia: Paloma Aguilar Fernández, en su libro fundamental Memory and Amnesia (Berghahn, 2002), explica la manera en que el régimen franquista decidió "utilizar" el pueblo de Belchite: "The town in Saragossa was deliberately omitted from the reconstrution process so that it might survive as a living example of the catastrophe that had befallen Spain and of alleged insanity of the Republicans.[. . .] In Spain, the task of national reconstruction was rapidly undertaken in order to remove the signs of internal strife. Only the old town of Belchite was deliberately left in ruins" [El pueblo de Zaragoza se omitió a propósito del proceso de reconstrucción para que sobreviviera como un ejemplo vivo del catástrofe que había sufrido España, y de la presunta locura de los republicanos. [. . .] Solo el pueblo viejo de Belchite se dejó deliberadamente en ruinas.] (89-90, traducción al español, mía). He buscado más información en internet sobre la decisión de re-construir Belchite, pero no he podido verificar nada. Varias fuentes dicen -- y otras lo niegan, tachándolo de leyenda -- que Franco propuso una reconstrucción de Belchite (viejo), o la construcción de un nuevo pueblo que tuviera lujos como agua corriente.Según parece, la gente optó por tener un nuevo pueblo. Es difícil imaginar que un hombre como Franco dejó que la gente del pueblo tomara sus propias decisiones sobre qué hacer con su pueblo, pero es posible (¿quién no optaría por agua potable?). Lo que sabemos es que dejar como recuerdo el pueblo destruido era una táctica muy estratégica por parte de Franco, que lo inauguró en persona en los años 50. Sabiendo de la manía franquista por todo lo católico, apostólico y romano, es fácil imaginar el valor simbólico que vieron en los lugares religiosos derruidos, los que serían ya más evidencia de la violencia de las "hordas rojas."
2. La violencia de la guerra, y también, del tiempo (a veces, son indistinguibles): en las fotos que cuelgo aquí, hay dos en las que se puede observar la presencia de lo que creo ser de balas u obuses (si alguien tiene otra información, por favor, deja un comentario en este post). Ver la cantidad de agujeros es tan impactante como sentirlos con la mano -- están en todas partes. Caminar en Belchite es también sentir la presencia de la violencia por lo que está debajo de los pies. Sin duda, muchos escombros se deben no a bombardeos, sino a la falta de cuidado del lugar durante los años. Todo está expuesto a los elementos y a la naturaleza del ser humano que pisa suelo aquí.
3. La falta de señales ideológicas: ¿es posible -- y si es posible, ¿es deseable? -- ver las ruinas de Belchite sin adoptar una postura ideológica con respecto a la guerra? Es decir, ¿es posible ver las ruinas y solo ver los horrores de la guerra -- cualquier guerra -- sin decir, "esta destrucción la causaron los republicanos (o los nacionales)"? Después de tantos años de deterioro y olvido, parece razonable que las generaciones jóvenes que visitan este lugar no piensen en quien bombardeó qué o a quién -- especialmente porque no hay ninguna explicación histórica aquí. Posiblemente, es más fácil hablar de un "pueblo fantasma," que hablar de qué hacer con él.
4.¿Qué hacer con este lugar?: aunque ha habido -- y hay pendientes - varios intentos de restaurar estructuras, como el Arco de San Roque (febrero de 2011), el próximo paso debe determinar qué hacer con el pueblo viejo de Belchite para que se sepa su historia, tanto de la época de la guerra, como de antes. Se ha de valorar más este lugar por ser el único pueblo bombardeado que no fue re-construido tras la guerra, y también por lo que se puede aprender de sus otras historias más antiguas. Entiendo y estoy de acuerdo con la gente que dice que hay que alterar lo menos posible el pueblo viejo, pero no se puede dejar que desaparezca, y está en un estado muy frágil. Cuando derrumbaron la cárcel de Carabanchel de Madrid, mucha gente quería que al menos preservaran la cúpula -- y no lo hicieron. Si un lugar de memoria va a ser más que un destino turístico o un lugar vacío de significado visible ocupado por otro lugar, y en cambio, va a simbolizar un enlace entre pasado, presente y futuro, entonces creo que es importante que algunos de los restos físicos de la tragedia o de la memoria traumática se conserven allí (u otro lugar, si no es posible), por lo menos en parte (esta vez, desde luego, tendrían una función completamente diferente de cuando el franquismo).
Visitar Belchite me hizo pensar en otras guerras de hoy y del pasado. En gente que vive entre escombros todos los días. En qué pasa cuando se borra toda la historia de un pueblo, de una familia, o de una persona.
Por casualidad, aquella noche, al llegar a mi hotel, supe que un tornado devastador había destruido la noche anterior la localidad de Joplin, un pueblo de unas 50.000 personas del suroeste de Misuri donde yo viví y trabajé entre 1998-2001, y donde conocí a mi pareja. Aun tenemos a varios amigos que viven allí, y pasamos varios días hasta poder contactar con todos ellos. Murieron más de 150 personas, y era el tornado más destructivo en Estados Unidos desde 1947. Se está hablando de gastos de 1-3 billones de dólares para re-construirlo todo. A pesar de que se trataba de un desastre de la naturaleza, no pude dejar de pensar en lo que había visto en Belchite esa misma mañana: los interiores de lo que habían sido casas, donde se podía apreciar donde había habido escaleras, techos y habitaciones de pintura azul; fachadas y balcones con el hierro de entonces; hilos de paja y madera rota expuestas al cielo en un techo abierto; una plaza donde ya no se reunía nadie. Pensé en donde había vivido en Joplin. Pensé en la historia de este pueblo norteamericano, que antes había sido el corazón de la industria minera de la zona pero que, con el tiempo, había caído en la miseria económica, sufriendo serios problemas con el narcotráfico. Era un lugar feo para vivir, y estuve muy sola el primer año que viví allí. Imaginé todos los apartamentos diferentes en que había vivido cuando estaba allí, y pensar que ya no existían me provocó una sensación extraña. Por supuesto, una guerra no es un tornado, ni vice-versa. Pero el hecho de que mi visita a Belchite coincidiera con el tornado de Joplin significa que pasé los últimos días de mi viaje a España contemplando aun más la importancia de ruinas y nuestras decisiones de qué hacer (o no) con ellas.
Algunos lugares de memoria son solo espacios abiertos, campos o bosques sin ningún indicio físico de lo que fueron menos la memoria de la gente que sabe lo que transcurrió allí. Cuando esa gente haya muerto, ¿quién contará la historia de ese lugar para que la sepa, interprete y comparta la próxima generación?
Belchite, tal como está hoy, no va a seguir existiendo si no se hace algo muy pronto para cuidarlo. El valor en mantenerlo está en poder contar su pasado, y también hacer que ese pasado se integre en la actualidad, y en el futuro de la memoria.
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Información general sobre Belchite y la Batalla de Belchite en la GCE:
Batalla de Belchite (inglés):
Mi interés en visitar el pueblo viejo de Belchite surgió después de ver foto tras foto en Flickr de las ruinas, y de informarme más de su historia, incluyendo la Batalla de Belchite y todo lo que pasó una vez terminada la guerra civil (la decisión franquista de dejar como símbolo el pueblo derruido; la reconstrucción del nuevo Belchite por presos republicanos; la inaugaración del pueblo por Franco en 1954 y los intentos fallidos de restaurarlo para que sea seguro para visitar y se conserve su valor histórico). Además, nunca había estado en Aragón y sabía que si no visitara el pueblo esta vez, sería muy probable que nunca lo viera, por dos motivos: uno, porque está un poco alejado para turistas sin transporte, y dos, porque está tan deteriorado que es muy probable que dentro de 10 años más ya no siga en su estado actual.
Salimos de Zaragoza a eso de las 9:30 de la mañana. Yo iba en camiseta y vaqueros, con un par de sandalias de tacón muy bajo, de corcho. Iba a ponerme los zapatos de tenis, pero al último momento decidí que no (vaya error). Hacía sol, pero no demasiado calor (pensándolo ahora, no puedo imaginar haber ido en julio o agosto, o con el sol de la tarde. Hicimos bien en salir temprano). Belchite está a unos 48 kilómetros (29 millas) de Zaragoza, y llegamos en poco tiempo. Desde la carretera, reconocí de inmediato la silueta de las ruinas. Aparcamos el coche en el primer camino a la izquierda que vimos, justo después de doblar hacia el pueblo. Nadie estuvo allí menos nosotras, y exploramos durante la próxima hora y media lo que había sido de Belchite. Tratamos de verlo todo, pero hubo momentos en que ninguna quería continuar adelante por la cantidad asombrosa de escombros debajo de los pies. Cuando llegábamos a lo que pensamos era el final del camino, nos topamos con una pareja que llevaba la misma camiseta roja -- no pude leer lo que decía - y nos dimos cuenta de que realmente habíamos empezado con el final del pueblo, no con la entrada. Supongo que si hubiéramos sabido de antemano donde empezar, o si hubiéramos tenido un plano de cómo se había organizado Belchite hace 70 años, habría sido interesante recorrer el camino e identificar lugares que aun estaban de pie -- aquí la plaza mayor, aquí una casa, aquí el ayuntamiento, etc. Pero la verdad es que aun se puede identificar, al igual que si fuera el esqueleto de algún animal, la función original de muchos de los edificios, especialmente los religiosos.
Mi primera impresión de ver las ruinas de Belchite era la de una sensación profunda de olvido, como si el tiempo hubiera parado y hubiéramos llegado demasiado tarde. Mi amiga me había contado que hay los que dicen que aun se puede detectar el sonido de aviones y llantos atrapados en el viento. Es verdad que a mucha gente, solo le importa determinar si hay psicofanías o no. Solo hay que buscar en Google "pueblo viejo de Belchite" y sale un montón de entradas identificándolo como un "pueblo fantasma" o recomendando que se haga una visita de noche. Sí creo que existe tal cosa como un fantasma histórico, y está claro que Belchite está lleno de ellos. Este es un lugar que debería visitar todo aquel al que le interese la memoria histórica, y especialmente, la Guerra Civil española. Y se debe visitar con el mayor respeto.
Durante la hora y media que pasamos allí, mi amiga y yo apenas hablamos, a menos que fuera para apuntar algo. Fui sacando foto tras foto e incluso algunos fragmentos de video, porque me llamó la atención que en medio de toda la destrucción, la única señal de vida fuera el trino de los pájaros. También había evidencia de otras presencias más recientes: la caca de cabras; un par de bragas negras; graffitis y la vegetación invadiendo espacios que antes habían tenido otros propósitos. Caminamos lentamente, pausando para contemplar lo que veíamos. Abajo hay una selección de fotos y un video que saqué con mi cámara (es una cámara normal digital, nada sofisticada):
Estando en Belchite, notamos que casi nada se identifica. Casi la única fuente de información es el letrero grande al principio del camino que anuncia "Belchite. Pueblo Viejo. Ruinas históricas," cerca del cual hay un aviso sobre los peligros de desprendimientos -- de información histórica, no hay nada en absoluto. Es muy importante visitar Belchite habiendo leído antes un poco de su historia y habiendo identificado los edificios más significativos para que se puedan reconocer al llegar allí. Belchite es un pueblo pequeño que vivió otras batallas antes de la GCE y que tuvo una larga y rica historia (para saber más, leer la página del Ayto. de Belchite nuevo y su enlace a la historia de B.V.).
Visitar Belchite me hizo pensar en estos puntos:
1. La manipulación de la historia: Paloma Aguilar Fernández, en su libro fundamental Memory and Amnesia (Berghahn, 2002), explica la manera en que el régimen franquista decidió "utilizar" el pueblo de Belchite: "The town in Saragossa was deliberately omitted from the reconstrution process so that it might survive as a living example of the catastrophe that had befallen Spain and of alleged insanity of the Republicans.[. . .] In Spain, the task of national reconstruction was rapidly undertaken in order to remove the signs of internal strife. Only the old town of Belchite was deliberately left in ruins" [El pueblo de Zaragoza se omitió a propósito del proceso de reconstrucción para que sobreviviera como un ejemplo vivo del catástrofe que había sufrido España, y de la presunta locura de los republicanos. [. . .] Solo el pueblo viejo de Belchite se dejó deliberadamente en ruinas.] (89-90, traducción al español, mía). He buscado más información en internet sobre la decisión de re-construir Belchite, pero no he podido verificar nada. Varias fuentes dicen -- y otras lo niegan, tachándolo de leyenda -- que Franco propuso una reconstrucción de Belchite (viejo), o la construcción de un nuevo pueblo que tuviera lujos como agua corriente.Según parece, la gente optó por tener un nuevo pueblo. Es difícil imaginar que un hombre como Franco dejó que la gente del pueblo tomara sus propias decisiones sobre qué hacer con su pueblo, pero es posible (¿quién no optaría por agua potable?). Lo que sabemos es que dejar como recuerdo el pueblo destruido era una táctica muy estratégica por parte de Franco, que lo inauguró en persona en los años 50. Sabiendo de la manía franquista por todo lo católico, apostólico y romano, es fácil imaginar el valor simbólico que vieron en los lugares religiosos derruidos, los que serían ya más evidencia de la violencia de las "hordas rojas."
2. La violencia de la guerra, y también, del tiempo (a veces, son indistinguibles): en las fotos que cuelgo aquí, hay dos en las que se puede observar la presencia de lo que creo ser de balas u obuses (si alguien tiene otra información, por favor, deja un comentario en este post). Ver la cantidad de agujeros es tan impactante como sentirlos con la mano -- están en todas partes. Caminar en Belchite es también sentir la presencia de la violencia por lo que está debajo de los pies. Sin duda, muchos escombros se deben no a bombardeos, sino a la falta de cuidado del lugar durante los años. Todo está expuesto a los elementos y a la naturaleza del ser humano que pisa suelo aquí.
3. La falta de señales ideológicas: ¿es posible -- y si es posible, ¿es deseable? -- ver las ruinas de Belchite sin adoptar una postura ideológica con respecto a la guerra? Es decir, ¿es posible ver las ruinas y solo ver los horrores de la guerra -- cualquier guerra -- sin decir, "esta destrucción la causaron los republicanos (o los nacionales)"? Después de tantos años de deterioro y olvido, parece razonable que las generaciones jóvenes que visitan este lugar no piensen en quien bombardeó qué o a quién -- especialmente porque no hay ninguna explicación histórica aquí. Posiblemente, es más fácil hablar de un "pueblo fantasma," que hablar de qué hacer con él.
4.¿Qué hacer con este lugar?: aunque ha habido -- y hay pendientes - varios intentos de restaurar estructuras, como el Arco de San Roque (febrero de 2011), el próximo paso debe determinar qué hacer con el pueblo viejo de Belchite para que se sepa su historia, tanto de la época de la guerra, como de antes. Se ha de valorar más este lugar por ser el único pueblo bombardeado que no fue re-construido tras la guerra, y también por lo que se puede aprender de sus otras historias más antiguas. Entiendo y estoy de acuerdo con la gente que dice que hay que alterar lo menos posible el pueblo viejo, pero no se puede dejar que desaparezca, y está en un estado muy frágil. Cuando derrumbaron la cárcel de Carabanchel de Madrid, mucha gente quería que al menos preservaran la cúpula -- y no lo hicieron. Si un lugar de memoria va a ser más que un destino turístico o un lugar vacío de significado visible ocupado por otro lugar, y en cambio, va a simbolizar un enlace entre pasado, presente y futuro, entonces creo que es importante que algunos de los restos físicos de la tragedia o de la memoria traumática se conserven allí (u otro lugar, si no es posible), por lo menos en parte (esta vez, desde luego, tendrían una función completamente diferente de cuando el franquismo).
Visitar Belchite me hizo pensar en otras guerras de hoy y del pasado. En gente que vive entre escombros todos los días. En qué pasa cuando se borra toda la historia de un pueblo, de una familia, o de una persona.
Por casualidad, aquella noche, al llegar a mi hotel, supe que un tornado devastador había destruido la noche anterior la localidad de Joplin, un pueblo de unas 50.000 personas del suroeste de Misuri donde yo viví y trabajé entre 1998-2001, y donde conocí a mi pareja. Aun tenemos a varios amigos que viven allí, y pasamos varios días hasta poder contactar con todos ellos. Murieron más de 150 personas, y era el tornado más destructivo en Estados Unidos desde 1947. Se está hablando de gastos de 1-3 billones de dólares para re-construirlo todo. A pesar de que se trataba de un desastre de la naturaleza, no pude dejar de pensar en lo que había visto en Belchite esa misma mañana: los interiores de lo que habían sido casas, donde se podía apreciar donde había habido escaleras, techos y habitaciones de pintura azul; fachadas y balcones con el hierro de entonces; hilos de paja y madera rota expuestas al cielo en un techo abierto; una plaza donde ya no se reunía nadie. Pensé en donde había vivido en Joplin. Pensé en la historia de este pueblo norteamericano, que antes había sido el corazón de la industria minera de la zona pero que, con el tiempo, había caído en la miseria económica, sufriendo serios problemas con el narcotráfico. Era un lugar feo para vivir, y estuve muy sola el primer año que viví allí. Imaginé todos los apartamentos diferentes en que había vivido cuando estaba allí, y pensar que ya no existían me provocó una sensación extraña. Por supuesto, una guerra no es un tornado, ni vice-versa. Pero el hecho de que mi visita a Belchite coincidiera con el tornado de Joplin significa que pasé los últimos días de mi viaje a España contemplando aun más la importancia de ruinas y nuestras decisiones de qué hacer (o no) con ellas.
Algunos lugares de memoria son solo espacios abiertos, campos o bosques sin ningún indicio físico de lo que fueron menos la memoria de la gente que sabe lo que transcurrió allí. Cuando esa gente haya muerto, ¿quién contará la historia de ese lugar para que la sepa, interprete y comparta la próxima generación?
Belchite, tal como está hoy, no va a seguir existiendo si no se hace algo muy pronto para cuidarlo. El valor en mantenerlo está en poder contar su pasado, y también hacer que ese pasado se integre en la actualidad, y en el futuro de la memoria.
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Información general sobre Belchite y la Batalla de Belchite en la GCE:
Batalla de Belchite (inglés):
- en Spartacus
- en Major Battles of the Spanish Civil War
- en la Wikipedia
- en la Wikipedia
- Mapa de la batalla
- en la Gran Enciclopedia Aragonesa
- en el Periódico de Aragón (2003)
- en el Heraldo de Aragón (2011)
- Fotoreportaje en Margen Cero (2001)
- "Belchite, condenado al olvido" (14 de julio de 2011), Excelente especial en Aragón Digital
sábado, 12 de febrero de 2011
lunes, 4 de octubre de 2010
Testimonio sobre niños robados en el blog Museo de la Posguerra
El blog Museo de la Posguerra ha colgado un testimonio importante (abajo). Este blog promete ser una fuente valiosa de información y se recomienda que los lectores lo visten.
jueves, 5 de agosto de 2010
Nuevo blog: "Museo de la posguerra"
Museo de la posguerra es un blog recién nacido (julio 2010) sobre la memoria histórica de Aragón. En el primer post leemos:
El Museo de la Posguerra cuyo nombre completo es: Museo de la Memoria de la Posguerra en Aragón es un proyecto expositivo, de carácter divulgativo, destinado a todos los públicos.
Es un Museo porque en él encontraremos piezas, sonidos, música, fotografías, documentos e imágenes.
Es de la Memoria porque trata de recuperar las vivencias y recuerdos de las gentes que vivieron la posguerra.
Tiene un carácter abierto y de constante crecimiento con las aportaciones de todas aquellas personas que deseen aportar su testimonio o contar la experiencia de sus sus mayores.Pueden mandar:Fotografias, cartas, documentos y testimonios. Y si así lo desean nos encantaría hablar con ustedes personalmente. Este museo se centra por el momento en la posguerra más inmediata, los años que van entre 1939 y 1950. Pero también aceptamos testimonios de 1950-1960.
El modo de contacto es a través de este correo electrónico:museoposguerra@gmail.comPueden mandar:Fotografias, cartas, documentos y testimonios.
Nuestra intención es servir de homenaje a todas aquellas personas que vivieron tiempos muy difíciles y que durante décadas han sido apartadas de la Historia.
Voy a agregar el blog a mi lista.
martes, 6 de julio de 2010
Aragoneses en Mauthausen
Visto en: el blog de Antón Castro
“Borradores”, con Antón Castro, se emite los martes a las 00:15 horas en Aragón TV.
Borradores ofrece un reportaje sobre los aragoneses que estuvieron presos en Mauthausen y que se conjuraron para contar tanto horror cómo habían padecido, como cuentan ellos, la cineasta Mirella R. Abrisqueta y el periodista Ramón J. Campo.
“Borradores”, con Antón Castro, se emite los martes a las 00:15 horas en Aragón TV.
Borradores ofrece un reportaje sobre los aragoneses que estuvieron presos en Mauthausen y que se conjuraron para contar tanto horror cómo habían padecido, como cuentan ellos, la cineasta Mirella R. Abrisqueta y el periodista Ramón J. Campo.
martes, 8 de junio de 2010
Conferencia del historiador Julián Casanova, mañana en Zaragoza
Del blog de Antón Castro:
Tenemos mucho interés en difundir entre el público interesado por estos temas la conferencia de Julián Casanova sobre ‘La investigación de la Ley de Responsabilidades Políticas en Aragón’, que tendrá lugar en el patio de este Archivo Histórico Provincial de Zaragoza el próximo miércoles 9 de junio a las 19,30, en el marco de las actividades previstas en el Día Internacional de los Archivos, que este año se celebra en Aragón bajo el lema ‘Archivos e Investigación’.
Como sabrás, se trata de la más amplia y rigurosa aproximación a las múltiples implicaciones de la práctica de la represión en los primeros años del franquismo, que además se ha podido realizar gracias a los fondos documentales en los archivos públicos de Huesca, Teruel y Zaragoza. Para nosotros, ha sido una experiencia enriquecedora, que ilustra a la perfección la función de los archivos en el ejercicio de los derechos de acceso a a información, garantes del ejercicio de los derechos de los ciudadanos.
martes, 2 de marzo de 2010
Sobre la financiación de exhumaciones
De: 20 Minutos.es (via Europa Press)
La Asociación de la Memoria Histórica pide al Ejecutivo autónomo que financie las exhumaciones
El vicepresidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de España, Santiago Macías, solicitó hoy, martes 2 de marzo, al Gobierno de Aragón que financie las exhumaciones privadas que esta entidad impulsa en la Comunidad Autónoma en lugar de aplicar una estrategia de "disuasión" de las mismas.
EUROPA PRESS. 02.03.2010
El vicepresidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de España, Santiago Macías, solicitó hoy, martes 2 de marzo, al Gobierno de Aragón que financie las exhumaciones privadas que esta entidad impulsa en la Comunidad Autónoma en lugar de aplicar una estrategia de "disuasión" de las mismas.
La petición de esta asociación es "que las labores de localización, apertura e identificación —de las fosas— entre en las subvenciones que el Gobierno de Aragón está dando" dentro del programa Amarga Memoria, que "casualmente abarca todo salvo las exhumaciones", lo cual es "casi insultante", lamentó Macías.
La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de España ha abierto una fosa en la localidad de Arándiga, donde se hallaron los restos de ocho personas, otra en Illueca con restos de 17 republicanos y otra en el término municipal de Calatayud, en un monte cercano al casco urbano, donde fueron hallados los restos de dos personas.
Un día antes de que comparezca ante la Comisión de Cultura de las Cortes de Aragón el director general de Patrimonio Cultural, Jaime Vicente, para informar sobre el Mapa de Fosas, el protocolo de exhumaciones y el programa Amarga Memoria, Santiago Macías rechazó la gestión del Ejecutivo autónomo en esta materia. "DISUASIÓN"
En declaraciones a Europa Press, Santiago Macías señaló que la Asociación está realizando un trabajo "que debería hacer el Estado y no lo hace", por lo que pidió al Gobierno de Aragón que "por lo menos que no ponga tantas dificultades", a lo que añadió que las exigencias de la Dirección General de Patrimonio respecto a las exhumaciones de víctimas de la guerra civil y la represión posterior "vistas con un poco de mala leche suenan a disuasión".
El vicepresidente de la Asociación criticó que el Ejecutivo aragonés no permite utilizar medios mecánicos —maquinaria— para realizar las excavaciones y explicó que ello es necesario porque prácticamente ninguna fosa de la guerra civil está cartografiada, lo que obliga a trabajar en perímetros amplios.
Como ejemplo señaló que en muchos casos los investigadores encuentran a supervivientes que ofrecen un testimonio oral sobre la localización de fosas del tipo "junto a la salida del pueblo junto a no sé qué".
Santiago Macías dijo que "podemos estar un año picando a mano" si no se emplea maquinaria para hacer las excavaciones y como muestra de ello apuntó que "sería una maravilla" encontrar un supuesto emplazamiento de una fosa a exhumar que tuviera un perímetro de 50 metros cuadrados.
Macías prosiguió criticando que la normativa aragonesa actualmente vigente no distingue entre las exhumaciones realizadas por familiares de víctimas, como es este caso, con las excavaciones arqueológicas realizadas por empresas privadas con ánimo de lucro o por universidades que han recibido una ayuda pública para destinar a un personal durante un tiempo para realizar la investigación sobre el terreno.
La normativa aragonesa "nos exige una serie de cosas que cuestan mucho dinero", como es el caso de la contratación de todo tipo de profesionales que, según Macías, no son imprescindibles en el caso de una exhumación de este tenor. El investigador criticó que el Ejecutivo autónomo también requiera un proyecto económico y preguntó "qué le importa".
Las asociaciones que han nacido en toda España para realizar las exhumaciones "se han creado con gente voluntaria, entre los cuales están los mejores forenses de nuestro país y no cobran ni un duro", recordó Macías.
Santiago Macías señaló que es "urgente atender a las víctimas del franquismo", entre otros motivos, porque muchos de sus familiares "se están muriendo sin llegar a descubrir los restos". La Asociación tiene pendiente realizar aperturas de fosas en otros puntos de España, como Ciudad Real, León, Asturias, Galicia, Andalucía y la Comunidad de Madrid.
La Asociación de la Memoria Histórica pide al Ejecutivo autónomo que financie las exhumaciones
El vicepresidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de España, Santiago Macías, solicitó hoy, martes 2 de marzo, al Gobierno de Aragón que financie las exhumaciones privadas que esta entidad impulsa en la Comunidad Autónoma en lugar de aplicar una estrategia de "disuasión" de las mismas.
EUROPA PRESS. 02.03.2010
El vicepresidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de España, Santiago Macías, solicitó hoy, martes 2 de marzo, al Gobierno de Aragón que financie las exhumaciones privadas que esta entidad impulsa en la Comunidad Autónoma en lugar de aplicar una estrategia de "disuasión" de las mismas.
La petición de esta asociación es "que las labores de localización, apertura e identificación —de las fosas— entre en las subvenciones que el Gobierno de Aragón está dando" dentro del programa Amarga Memoria, que "casualmente abarca todo salvo las exhumaciones", lo cual es "casi insultante", lamentó Macías.
La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de España ha abierto una fosa en la localidad de Arándiga, donde se hallaron los restos de ocho personas, otra en Illueca con restos de 17 republicanos y otra en el término municipal de Calatayud, en un monte cercano al casco urbano, donde fueron hallados los restos de dos personas.
Un día antes de que comparezca ante la Comisión de Cultura de las Cortes de Aragón el director general de Patrimonio Cultural, Jaime Vicente, para informar sobre el Mapa de Fosas, el protocolo de exhumaciones y el programa Amarga Memoria, Santiago Macías rechazó la gestión del Ejecutivo autónomo en esta materia. "DISUASIÓN"
En declaraciones a Europa Press, Santiago Macías señaló que la Asociación está realizando un trabajo "que debería hacer el Estado y no lo hace", por lo que pidió al Gobierno de Aragón que "por lo menos que no ponga tantas dificultades", a lo que añadió que las exigencias de la Dirección General de Patrimonio respecto a las exhumaciones de víctimas de la guerra civil y la represión posterior "vistas con un poco de mala leche suenan a disuasión".
El vicepresidente de la Asociación criticó que el Ejecutivo aragonés no permite utilizar medios mecánicos —maquinaria— para realizar las excavaciones y explicó que ello es necesario porque prácticamente ninguna fosa de la guerra civil está cartografiada, lo que obliga a trabajar en perímetros amplios.
Como ejemplo señaló que en muchos casos los investigadores encuentran a supervivientes que ofrecen un testimonio oral sobre la localización de fosas del tipo "junto a la salida del pueblo junto a no sé qué".
Santiago Macías dijo que "podemos estar un año picando a mano" si no se emplea maquinaria para hacer las excavaciones y como muestra de ello apuntó que "sería una maravilla" encontrar un supuesto emplazamiento de una fosa a exhumar que tuviera un perímetro de 50 metros cuadrados.
Macías prosiguió criticando que la normativa aragonesa actualmente vigente no distingue entre las exhumaciones realizadas por familiares de víctimas, como es este caso, con las excavaciones arqueológicas realizadas por empresas privadas con ánimo de lucro o por universidades que han recibido una ayuda pública para destinar a un personal durante un tiempo para realizar la investigación sobre el terreno.
La normativa aragonesa "nos exige una serie de cosas que cuestan mucho dinero", como es el caso de la contratación de todo tipo de profesionales que, según Macías, no son imprescindibles en el caso de una exhumación de este tenor. El investigador criticó que el Ejecutivo autónomo también requiera un proyecto económico y preguntó "qué le importa".
Las asociaciones que han nacido en toda España para realizar las exhumaciones "se han creado con gente voluntaria, entre los cuales están los mejores forenses de nuestro país y no cobran ni un duro", recordó Macías.
Santiago Macías señaló que es "urgente atender a las víctimas del franquismo", entre otros motivos, porque muchos de sus familiares "se están muriendo sin llegar a descubrir los restos". La Asociación tiene pendiente realizar aperturas de fosas en otros puntos de España, como Ciudad Real, León, Asturias, Galicia, Andalucía y la Comunidad de Madrid.
sábado, 28 de noviembre de 2009
Cine de la GCE en la Filmoteca de Zaragoza
La Filmoteca de Zaragoza presenta un ciclo de cine sobre la GCE hasta el 29 de noviembre. Del Periódico Diagonal: "La Filmoteca de Zaragoza continúa el ciclo de proyecciones sobre la guerra civil. Una interesante serie clasificada por bloques temáticos que albergan una extensísima lista de títulos." Estas son películas hechas durante la guerra y en muchos casos, muy difíciles de poder ver hasta recientemente.
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