En agosto de 2013 doy una clase sobre la memoria en la cultura visual, la cual incluye un capítulo sobre memoriales y museos. Pensaba incluir un estudio del Valle, y de momento solo sé de dos documentales sobre el sitio -- el mencionado arriba, y uno que formó parte del ciclo de cine Imágenes contra el olvido (La memoria es vaga -- imposible de conseguir, de una directora neoyorquina, Katie Halper) en 2005 o 2006. Si algún lector sabe de otros materiales que nos puedan servir, por favor, hacerme saber por medio del email. Gracias.
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martes, 19 de marzo de 2013
Hoy se estrena en TV3 "Abuelo, te sacaré de aquí," documental sobre el Valle de los Caídos
Esta noche se estrena el documental “Avi, et trauré d'aqui!" El filme es de Montse Armengou y Ricard Belis, quienes antes colaboraron para producir Los niños perdidos del franquismo. Se puede consultar aquí la página del documental. Espero que se pueda ver desde EE.UU., pero lo dudo.
jueves, 21 de julio de 2011
II. "Gernika is not Spain" - parte I
El 19 de mayo de 2011, salí temprano de Madrid para Bilbao. Fui en autobús, y el viaje me llevó aproximadamente 5 horas en total. Siempre me ha gustado el sistema de transporte en España y tiendo a usar los autobuses cuando dispongo de un poco de tiempo. Nunca he tenido una mala experiencia yendo en autobús, y además, se ve mucho. Por otra parte, ojalá el transporte en EE.UU. fuera así de fácil y barato. Me parece totalmente irracional la decisión reciente de muchos gobernadores estatales de negar fondos federales para construir ferrocarriles que conectarían diferentes estados. Cuando me encuentro fuera de EE.UU., siempre me llama mucho la atención nuestra dependencia del coche.
Nunca había estado en el norte de España, y para este viaje, ya había decidido visitar lugares desconocidos para mí. Fui a Bilbao porque pensé que serviría como un buen punto de partida para una excursión a Gernika. De hecho, a excepción de Madrid, todas las ciudades en que me quedé -- Bilbao, Pamplona y Zaragoza -- tenían una función similar: estuve en Pamplona para poder el fuerte de San Cristóbal, y en Zaragoza para desplazarme a Belchite. De paso, pude conocer un poco mejor el país.
Antes de considerar el viaje a Gernika, leí mucha información turística que decía que no valía la pena o que no había "nada que ver." Pero por alguna razón, no hice caso y al final me alegré mucho de haber podido visitar al Museo de la Paz y decir que estuve en Gernika. Como profesora, siempre he creído que es mejor intentar ver en persona lo que uno enseña. Después de tantas veces explicando la historia del bombardeo de Gernika y el cuadro de Picasso, quería poder apreciar in situ la identidad del pueblo. Por supuesto, no fui pensando que iba a ver restos de 1937, pero sin duda, es un lugar emblemático de la guerra civil, cuya tragedia se sigue citando, lamentablemente, en la actualidad.
En Bilbao, cogí un autobús a Gernika, que me costó 2.35€, unos 4 € más barato de lo que había visto en internet. El viaje nos llevó una hora y pasó por unos paisajes de un verde impresionante. Cuando llegamos, me perdí casi en seguida. No tenía ni idea de adonde ir: no tenía mapa, porque pesné que sería muy difícil perderme en un pueblo de tal tamaño. Me puse a caminar, subiendo una cuesta y parando a varias personas para preguntarles cómo llegar al Museo de la Paz. Cuando vi que llegaba a un barrio, sabía que había ido demasiado lejos y fui bajando, donde saqué esta foto, que anuncia la entrada al pueblo:
Bajando la cuesta, y cruzando por un parque, encontré a mi derecha el Museo de la Paz, pero solo después de haber entrado en otro museo. Soy un desastre total cuando viene a saber orientarme a pie. Debí haber traido una brújula. Antes de entrar en el museo, vi pintada en la fachada de la catedral una graffiti en inglés que decía "Gernika no es España."
Supongo que hay muchas interpretaciones para este comentario en rojo, y contemplé un rato las intenciones del grafitero, especialmente porque decidió comunicar su mensaje en inglés. Sin duda quería decir otra cosa, pero lo traduje algo así como, "lo que ha pasado aquí no necesariamente es representativo del país." No sé si se refiere a la denominación de "Ciudad de la Paz," o a la manera en que Gernika ha asumido su pasado, pero sus palabras se quedaron conmigo el resto del día, casi como un aviso.
Había quedado para comer con un amigo de un amigo a las 13:15, y cuando llegué al museo ya eran las 12:30. Pagué la entrada y bajé a ver primero -- dejando el resto del museo para después -- la exposición fotográfica "Cartografías silenciadas. Espacios de represión franquista," de Ana Teresa Ortega. Este componente de mi visita era un plus, porque no sabía que tenía lugar en el museo y sin duda, se relaciona muy bien con todo lo que me interesa personal y profesionalmente. La exposición, que terminó el 12 de junio, se describe así en el folleto:
"Cartografías silenciadas" es una serie de fotos que, al observarlas superficialmente, no parece contar ninguna historia en particular. Si el espectador contempla las fotos desconociendo su tema, va a ver paisajes abiertos, edificios de piedra gris, faros, puentes, plazas de toros, escuelas y conventos, monasterios y seminarios esparcidos por toda España. En ninguna foto hay evidencia de la historia brutal de estos lugares, y, a menos que el espectador los conozca ya, tendrá que leer cuidadosamente la leyenda de cada foto. Estéticamente, las fotos forman un conjunto por su uso de colores oscuros, la falta de personas y un sentido general de silencio, frialdad y olvido. Aun así, el objetivo de la cámara parece captar el horror de algo que no se habla -- y más que eso, la facilidad asombrosa con que estos lugares parecen existir en un presente continuo, sin reconocer públicamente lo que eran. Por ejemplo -- y es posible que la mayoría de los lectores de este blog ya sepan este detalle, no lo sé -- la cárcel de Málaga, que en su época era la prisión de mujeres donde el doctor Vallejo-Nájera conducía sus experimentos, es hoy ¡UNA ESTACIÓN DE POLICÍA! Después, aquella tarde, volví a ver la exposición acompañada por una persona que lleva unos 10 años trabajando en las fosas del franquismo. Le dije que ver esta foto en particular me hizo pensar en la ESMA en la Argentina, que en 2007 se convirtió en un Museo de la Memoria. Le pregunté que si podía imaginar algo parecido en España, pero me dijo que en España preferirían derrumbar el sitio antes que tener que reconocer su pasado.
Durante la visita a esta exposición, igual que después cuando fui al fuerte San Cristóbal y Belchite, me sentí enfadada con la falta de reconocimiento oficial demostrado a estos lugares. No debió de extrañarme tanto, porque ya sabía que era así, pero ver tantas fotos juntas, todas contando una historia similar, subrayó lo siguiente: primero, es necesario saber de la existencia de estos lugares antes de poder reconocerlos con placas u otros símbolos. Si uno pasa todos los días un lugar que era un campo de concentración, pero no lo sabe, ¿qué posibilidades hay de aprender del pasado histórico? El Instituto de Miguel de Unamuno, en Madrid, era una cárcel durante la guerra. Este colegio figura en una de las fotos de Ana Teresa Ortega (imagen 11 de 46 en la web de la exposición citada antes). En la web del colegio, solo dice que "durante la guerra civil, se dedica por unos años a otras funciones (cuartel, hospital, cárcel etc.)."
Es interesante que se exhibieran estas fotos en un lugar como Gernika, y en un museo como el Museo de la Paz. Cuando uno dice "Gernika," se sabe exactamente de qué habla -- o un pueblo derruido por aviones alemanes, o un cuadro hecho para representar la violencia pura de aquel día. Pero obviamente, este es un pueblo que no vive atrapado en su pasado, sino que ha trabajado durante décadas para salir de él, pero sin olvidar nunca abril de 1937. Volviendo a "Gernika is not Spain," quizá se puede deducir que los esfuerzos por seguir adelante en Gernika no reflejan lo que ha pasado en el resto de España cuando se trata de la memoria histórica. Es verdad que solo estuve en Gernika unas 7 horas, pero el plan del museo me impresionó por su manera de visualizar el concepto de la paz y la reconciliación. Dicho eso, exhibir las fotos de Ortega precisamente aquí ha de hacernos pensar en la posibilidad de los documentos visuales para identificar y re-construir un lugar.
Es difícil imaginar oficialmente identificados todos los sitios en las fotos de Ortega. Y si lo fueran, ¿qué significaría representar el pasado reciente de España? Tal vez, el mayor atributo de las imágenes es la manera en que nos desafían a re-examinar lo que antes nos parecían espacios tranquilos, inofensivos o neutrales del paisaje. Los desaparecidos que salen de las fosas son la evidencia humana de la crueldad de la represión -- las fotos y los documentales hacen visible el poder de la violencia ejercida tantos años. Los lugares fotografiados por Ortega también contribuyen a una representación visual del pasado franquista que aun no se encuentra en muchos libros de historia.
En el próximo post hablaré más concretamente sobre el Museo de la Paz y, en particular, su exhibición sobre Guernica.
Nunca había estado en el norte de España, y para este viaje, ya había decidido visitar lugares desconocidos para mí. Fui a Bilbao porque pensé que serviría como un buen punto de partida para una excursión a Gernika. De hecho, a excepción de Madrid, todas las ciudades en que me quedé -- Bilbao, Pamplona y Zaragoza -- tenían una función similar: estuve en Pamplona para poder el fuerte de San Cristóbal, y en Zaragoza para desplazarme a Belchite. De paso, pude conocer un poco mejor el país.
Antes de considerar el viaje a Gernika, leí mucha información turística que decía que no valía la pena o que no había "nada que ver." Pero por alguna razón, no hice caso y al final me alegré mucho de haber podido visitar al Museo de la Paz y decir que estuve en Gernika. Como profesora, siempre he creído que es mejor intentar ver en persona lo que uno enseña. Después de tantas veces explicando la historia del bombardeo de Gernika y el cuadro de Picasso, quería poder apreciar in situ la identidad del pueblo. Por supuesto, no fui pensando que iba a ver restos de 1937, pero sin duda, es un lugar emblemático de la guerra civil, cuya tragedia se sigue citando, lamentablemente, en la actualidad.
En Bilbao, cogí un autobús a Gernika, que me costó 2.35€, unos 4 € más barato de lo que había visto en internet. El viaje nos llevó una hora y pasó por unos paisajes de un verde impresionante. Cuando llegamos, me perdí casi en seguida. No tenía ni idea de adonde ir: no tenía mapa, porque pesné que sería muy difícil perderme en un pueblo de tal tamaño. Me puse a caminar, subiendo una cuesta y parando a varias personas para preguntarles cómo llegar al Museo de la Paz. Cuando vi que llegaba a un barrio, sabía que había ido demasiado lejos y fui bajando, donde saqué esta foto, que anuncia la entrada al pueblo:
Había quedado para comer con un amigo de un amigo a las 13:15, y cuando llegué al museo ya eran las 12:30. Pagué la entrada y bajé a ver primero -- dejando el resto del museo para después -- la exposición fotográfica "Cartografías silenciadas. Espacios de represión franquista," de Ana Teresa Ortega. Este componente de mi visita era un plus, porque no sabía que tenía lugar en el museo y sin duda, se relaciona muy bien con todo lo que me interesa personal y profesionalmente. La exposición, que terminó el 12 de junio, se describe así en el folleto:
En esta exposición, Ana Teresa Ortega nos presenta los resultados de un trabajo donde, a la capacidad y la fuerza artística que caracterizan su obra, se une ahora una exhaustiva investigación en diversos archivos en busca de las huellas gráficas de los espacios y edificios que se convirtieron en lugares de represión y encarcelamiento en manos del franquismo durante décadas. Investigaciones, por cierto, que en esta exposición ponen de relieve la vertiente documental que tienen la imagen fotográfica.Estas son algunas de las fotos que saqué, para ver cómo se organizaba el proyecto (aquí se pueden ver 2 videos breves del Museo de la Paz en YouTube - parte 1, parte 2):
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| Cartel a la entrada de la exposición |
"Cartografías silenciadas" es una serie de fotos que, al observarlas superficialmente, no parece contar ninguna historia en particular. Si el espectador contempla las fotos desconociendo su tema, va a ver paisajes abiertos, edificios de piedra gris, faros, puentes, plazas de toros, escuelas y conventos, monasterios y seminarios esparcidos por toda España. En ninguna foto hay evidencia de la historia brutal de estos lugares, y, a menos que el espectador los conozca ya, tendrá que leer cuidadosamente la leyenda de cada foto. Estéticamente, las fotos forman un conjunto por su uso de colores oscuros, la falta de personas y un sentido general de silencio, frialdad y olvido. Aun así, el objetivo de la cámara parece captar el horror de algo que no se habla -- y más que eso, la facilidad asombrosa con que estos lugares parecen existir en un presente continuo, sin reconocer públicamente lo que eran. Por ejemplo -- y es posible que la mayoría de los lectores de este blog ya sepan este detalle, no lo sé -- la cárcel de Málaga, que en su época era la prisión de mujeres donde el doctor Vallejo-Nájera conducía sus experimentos, es hoy ¡UNA ESTACIÓN DE POLICÍA! Después, aquella tarde, volví a ver la exposición acompañada por una persona que lleva unos 10 años trabajando en las fosas del franquismo. Le dije que ver esta foto en particular me hizo pensar en la ESMA en la Argentina, que en 2007 se convirtió en un Museo de la Memoria. Le pregunté que si podía imaginar algo parecido en España, pero me dijo que en España preferirían derrumbar el sitio antes que tener que reconocer su pasado.
Durante la visita a esta exposición, igual que después cuando fui al fuerte San Cristóbal y Belchite, me sentí enfadada con la falta de reconocimiento oficial demostrado a estos lugares. No debió de extrañarme tanto, porque ya sabía que era así, pero ver tantas fotos juntas, todas contando una historia similar, subrayó lo siguiente: primero, es necesario saber de la existencia de estos lugares antes de poder reconocerlos con placas u otros símbolos. Si uno pasa todos los días un lugar que era un campo de concentración, pero no lo sabe, ¿qué posibilidades hay de aprender del pasado histórico? El Instituto de Miguel de Unamuno, en Madrid, era una cárcel durante la guerra. Este colegio figura en una de las fotos de Ana Teresa Ortega (imagen 11 de 46 en la web de la exposición citada antes). En la web del colegio, solo dice que "durante la guerra civil, se dedica por unos años a otras funciones (cuartel, hospital, cárcel etc.)."
Es interesante que se exhibieran estas fotos en un lugar como Gernika, y en un museo como el Museo de la Paz. Cuando uno dice "Gernika," se sabe exactamente de qué habla -- o un pueblo derruido por aviones alemanes, o un cuadro hecho para representar la violencia pura de aquel día. Pero obviamente, este es un pueblo que no vive atrapado en su pasado, sino que ha trabajado durante décadas para salir de él, pero sin olvidar nunca abril de 1937. Volviendo a "Gernika is not Spain," quizá se puede deducir que los esfuerzos por seguir adelante en Gernika no reflejan lo que ha pasado en el resto de España cuando se trata de la memoria histórica. Es verdad que solo estuve en Gernika unas 7 horas, pero el plan del museo me impresionó por su manera de visualizar el concepto de la paz y la reconciliación. Dicho eso, exhibir las fotos de Ortega precisamente aquí ha de hacernos pensar en la posibilidad de los documentos visuales para identificar y re-construir un lugar.
Es difícil imaginar oficialmente identificados todos los sitios en las fotos de Ortega. Y si lo fueran, ¿qué significaría representar el pasado reciente de España? Tal vez, el mayor atributo de las imágenes es la manera en que nos desafían a re-examinar lo que antes nos parecían espacios tranquilos, inofensivos o neutrales del paisaje. Los desaparecidos que salen de las fosas son la evidencia humana de la crueldad de la represión -- las fotos y los documentales hacen visible el poder de la violencia ejercida tantos años. Los lugares fotografiados por Ortega también contribuyen a una representación visual del pasado franquista que aun no se encuentra en muchos libros de historia.
En el próximo post hablaré más concretamente sobre el Museo de la Paz y, en particular, su exhibición sobre Guernica.
jueves, 18 de noviembre de 2010
Editorial de Julián Casanova: "Treinta y cinco años sin Franco"
Comentaré este artículo durante el fin de semana; pensando en la polémica sobre el Valle de los Caídos y la recomendación de su "voladura," encuentro especialmente interesante lo que dice su autor sobre los lugares de memoria franquistas.
Treinta y cinco años sin Franco
JULIÁN CASANOVA
EL PAÍS - Opinión - 19-11-2010
A las diez de la mañana del 20 de noviembre de 1975, unas horas después de que se anunciara oficialmente su muerte, Carlos Arias Navarro leyó en público el testamento político de Francisco Franco, un "hijo fiel de la Iglesia" que solo había tenido por enemigos a "aquellos que lo fueron de España".
El domingo 23, en el funeral de Estado, Marcelo González Martín, cardenal primado de España y arzobispo de Toledo, recordó el deber de conservar "la civilización cristiana, a la que quiso servir Franco, y sin la cual la libertad es una quimera". Esa misma tarde, una losa de granito de 1.500 kilos cubrió la fosa abierta para el caudillo en la basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos, junto a la tumba de José Antonio Primo de Rivera. Bendecido por la Iglesia católica, sacralizado, rodeado de una aureola heroico-mesiánica que le equiparaba a los santos más grandes de la historia. Así murió Franco.
Su legado y el de la larga dictadura que presidió no es fácil resumirlo y es objeto de debate entre historiadores y de encontradas opiniones entre la ciudadanía.
Franco buscó y consiguió la aniquilación de sus enemigos que, si eran solo los de España, fueron en verdad muchos. Gobernó con el terror y la represión, pero también tuvo un importante apoyo social, muy activo por parte de las numerosas personas que se beneficiaron de su victoria en la Guerra Civil y más pasivo de quienes cayeron en la apatía por el miedo o de quienes le agradecieron la mejora del nivel de vida durante sus últimos 15 años en el poder.
Cuando murió, su dictadura se desmoronaba. La desbandada de los llamados reformistas o "aperturistas" en busca de una nueva identidad política era ya general. Muchos franquistas de siempre, poderosos o no, se convirtieron de la noche a la mañana en demócratas de toda la vida.
La mayoría de las encuestas realizadas en los últimos años de la dictadura mostraban un creciente apoyo a la democracia, aunque nada iba a ser fácil después de la dosis de autoritarismo que había impregnado la sociedad española durante tanto tiempo.
Tras una compleja Transición, sembrada de conflictos y de obstáculos, la democracia cambió el lugar de España en Europa, con su total integración en ella, uno de los sueños de las élites intelectuales españolas desde finales del siglo XIX.
El reto de los españoles del siglo XXI ya no consiste en crear una democracia plena con igualdad de derechos y libertades, caballo de batalla, a veces sangriento, de algunas de las generaciones que nos precedieron, sino en seguir cambiando para mejorarla y reforzar la sociedad civil y la participación ciudadana.
Treinta y cinco años después de la muerte del último dictador de nuestra historia, la sociedad española ha podido dejar atrás algunos de los problemas fundamentales que más le habían preocupado en el pasado. Pero desde su tumba, Franco parece mostrar todavía el camino a seguir en otros no menos importantes.
El Valle de los Caídos fue suyo en vida y continúa siéndolo tras su muerte, incapaces los Gobiernos democráticos de establecer una política coherente de gestión pública de esa historia. Las miradas libres a ese pasado traumático y la reparación política, jurídica y moral de las víctimas de la violencia franquista generan el rechazo y el bloqueo de poderosos grupos bien afincados en la judicatura, en la política y en los medios de comunicación.
Y la jerarquía de la Iglesia católica, que ha logrado preservar con creces en la democracia la privilegiada situación que el franquismo le donó, protege con uñas y dientes sus finanzas y sus derechos adquiridos en la educación y discute, con el apoyo enérgico del Vaticano, cada palmo de territorio que el Estado quiere conquistar en el orden moral. Treinta y cinco años sin Franco y no tenemos una ley de libertad religiosa adaptada a la actual sociedad democrática plural y culturalmente diversa.
Asentada la democracia, debemos recordar el pasado para aprender. Miles de familias están esperando que el Estado ponga los medios para recuperar a sus seres queridos, asesinados, escondidos debajo de la tierra, sin juicios ni pruebas, para que no quedara ni rastro de ellos. Es necesario dar a conocer la relación de víctimas de la violencia franquista durante la guerra y la posguerra, ofrecer la información sobre el lugar en el que fueron ejecutadas y las fosas en las que fueron enterradas.
Y frente a esas historias todavía por descubrir, no puede dejarse de lado, abandonar o destruir, la memoria de los vencedores. Sus lugares de memoria son la mejor prueba del peso real que la unión entre la religión y el patriotismo tuvo en la dictadura.
No es posible renunciar al objetivo de saber, a que coexistan memorias y tradiciones diferentes. Pero para eso, antes, hay que remover los obstáculos que impiden rescatar de las cunetas y de las fosas perdidas a las víctimas de tanta tortura y asesinato. Treinta y cinco años después de la muerte de su principal responsable.
Treinta y cinco años sin Franco
JULIÁN CASANOVA
EL PAÍS - Opinión - 19-11-2010
A las diez de la mañana del 20 de noviembre de 1975, unas horas después de que se anunciara oficialmente su muerte, Carlos Arias Navarro leyó en público el testamento político de Francisco Franco, un "hijo fiel de la Iglesia" que solo había tenido por enemigos a "aquellos que lo fueron de España".
El domingo 23, en el funeral de Estado, Marcelo González Martín, cardenal primado de España y arzobispo de Toledo, recordó el deber de conservar "la civilización cristiana, a la que quiso servir Franco, y sin la cual la libertad es una quimera". Esa misma tarde, una losa de granito de 1.500 kilos cubrió la fosa abierta para el caudillo en la basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos, junto a la tumba de José Antonio Primo de Rivera. Bendecido por la Iglesia católica, sacralizado, rodeado de una aureola heroico-mesiánica que le equiparaba a los santos más grandes de la historia. Así murió Franco.
Su legado y el de la larga dictadura que presidió no es fácil resumirlo y es objeto de debate entre historiadores y de encontradas opiniones entre la ciudadanía.
Franco buscó y consiguió la aniquilación de sus enemigos que, si eran solo los de España, fueron en verdad muchos. Gobernó con el terror y la represión, pero también tuvo un importante apoyo social, muy activo por parte de las numerosas personas que se beneficiaron de su victoria en la Guerra Civil y más pasivo de quienes cayeron en la apatía por el miedo o de quienes le agradecieron la mejora del nivel de vida durante sus últimos 15 años en el poder.
Cuando murió, su dictadura se desmoronaba. La desbandada de los llamados reformistas o "aperturistas" en busca de una nueva identidad política era ya general. Muchos franquistas de siempre, poderosos o no, se convirtieron de la noche a la mañana en demócratas de toda la vida.
La mayoría de las encuestas realizadas en los últimos años de la dictadura mostraban un creciente apoyo a la democracia, aunque nada iba a ser fácil después de la dosis de autoritarismo que había impregnado la sociedad española durante tanto tiempo.
Tras una compleja Transición, sembrada de conflictos y de obstáculos, la democracia cambió el lugar de España en Europa, con su total integración en ella, uno de los sueños de las élites intelectuales españolas desde finales del siglo XIX.
El reto de los españoles del siglo XXI ya no consiste en crear una democracia plena con igualdad de derechos y libertades, caballo de batalla, a veces sangriento, de algunas de las generaciones que nos precedieron, sino en seguir cambiando para mejorarla y reforzar la sociedad civil y la participación ciudadana.
Treinta y cinco años después de la muerte del último dictador de nuestra historia, la sociedad española ha podido dejar atrás algunos de los problemas fundamentales que más le habían preocupado en el pasado. Pero desde su tumba, Franco parece mostrar todavía el camino a seguir en otros no menos importantes.
El Valle de los Caídos fue suyo en vida y continúa siéndolo tras su muerte, incapaces los Gobiernos democráticos de establecer una política coherente de gestión pública de esa historia. Las miradas libres a ese pasado traumático y la reparación política, jurídica y moral de las víctimas de la violencia franquista generan el rechazo y el bloqueo de poderosos grupos bien afincados en la judicatura, en la política y en los medios de comunicación.
Y la jerarquía de la Iglesia católica, que ha logrado preservar con creces en la democracia la privilegiada situación que el franquismo le donó, protege con uñas y dientes sus finanzas y sus derechos adquiridos en la educación y discute, con el apoyo enérgico del Vaticano, cada palmo de territorio que el Estado quiere conquistar en el orden moral. Treinta y cinco años sin Franco y no tenemos una ley de libertad religiosa adaptada a la actual sociedad democrática plural y culturalmente diversa.
Asentada la democracia, debemos recordar el pasado para aprender. Miles de familias están esperando que el Estado ponga los medios para recuperar a sus seres queridos, asesinados, escondidos debajo de la tierra, sin juicios ni pruebas, para que no quedara ni rastro de ellos. Es necesario dar a conocer la relación de víctimas de la violencia franquista durante la guerra y la posguerra, ofrecer la información sobre el lugar en el que fueron ejecutadas y las fosas en las que fueron enterradas.
Y frente a esas historias todavía por descubrir, no puede dejarse de lado, abandonar o destruir, la memoria de los vencedores. Sus lugares de memoria son la mejor prueba del peso real que la unión entre la religión y el patriotismo tuvo en la dictadura.
No es posible renunciar al objetivo de saber, a que coexistan memorias y tradiciones diferentes. Pero para eso, antes, hay que remover los obstáculos que impiden rescatar de las cunetas y de las fosas perdidas a las víctimas de tanta tortura y asesinato. Treinta y cinco años después de la muerte de su principal responsable.
sábado, 4 de septiembre de 2010
Septiembre
Este fin de semana es el del "Día de los trabajadores" en Estados Unidos (por aquí no es el 1 de mayo). Hoy es un día exquisito -- hace sol, el aire está aún fresquito, y saber que no curro el lunes lo hace aún mejor -- y antes que ande unas millas en bici, pienso actualizar un poco el blog con las noticias de la semana pasada. También espero poder escribir yo algún post, más específicamente, sobre la noticia de hoy que los crímenes del franquismo serán investigados en la Argentina.
Durante los próximos meses, también espero desarrollar aquí un espacio de escritura personal, probablemente en inglés (con traducciones al español), sobre la red de blogs memorialistas y su función. Lejos de ser un método de (auto) promoción o un estudio metatextual, sería algo así como una entrega mensual que reflexiona críticamente -- apoyándose en teorías sobre las nuevas tecnologías o campos similares -- sobre los usos y funciones de los medios electrónicos para "recuperar la memoria histórica." Esta es sólo una idea embriónica, y surgió anoche cuando conversaba con mi pareja sobre un email que recibí hace unos días en que el autor me pidió ayuda para investigar y escribir sobre un tema muy personal relacionado a la guerra civil y sus secuelas.
La otra idea, aún menos concreta, es trazar públicamente el viaje que quisiera hacer a España en verano de 2011, tratando de establecer vínculos entre un lugar u otro para hacerlo lo más fácil y económico posible. Si el blog es el primer lugar donde voy a comentar en forma escrita esta idea, no creo que sea ningún secreto decir que mi viaje a España no sería uno de vacaciones, sino para investigar e intentar planear una asignatura optativa para estudiantes hispanohablantes de mi universidad.
El propósito de la asignatura sería estudiar, visitar y reflexionar in situ sobre varios "lugares de memoria" en España. Tengo algunas dudas de poder generar interés en el tema, y por los gastos que significaría para cada persona involucrada, y por eso pienso en un curso breve (de unas semanas) que se daría por aquí, para luego continuar en España. Dicho eso, quiero decir que típicamente he resistido al llamado "turismo de guerra" -- por lo menos, en ciertos casos -- y no quiero que este viaje sea nada así, sino una oportunidad de extender el conocimiento de uno por visitar en primera persona los lugares de la memoria de la guerra y el franquismo. Por ejemplo, muchos de vosotros sabéis por leer este blog que cuando viajé yo al Valle de los Caídos en 1998, fui sin entender casi nada excepto el hecho de que veía una enorme cruz y mausoleo. ¡Los profesores tenemos el deber de informar y compartir nuestro conocimiento con nuestros estudiantes!
Dicho todo eso, el viaje a España en 2011 sería para planear dónde visitar y cómo (¿Gernika? ¿El pueblo viejo de Belchite? ¿Valle de los Caídos? ¿El Cementerio del Este?, ¿Montjüic?, etc.), para luego hacer el viaje en 2012. De vez en cuando pienso utilizar el blog para escribir del desarrollo de este "plan." Algo muy importante para mí es que el viaje de estudio se haga de una manera muy respetuosa e bien informada. Por eso, sólo pienso viajar con un grupo muy pequeño de estudiantes dedicados y educados, en todo sentido de esta última palabra. Hay mucho en qué pensar, y quizá no termine pasando nada, pero para hacer que algo así se haga realidad, hay que pensar en ello con mucha antelación, creo. Otro componente imprescindible del curso sería la lectura previa de artículos y/o literatura, y/o el visionado de películas (documentales y de ficción). La selección de lugares buscará entender espacios de la memoria republicana, tanto como franquista.
Si a alguien se le ocurre algo sobre lo de arriba que debo tener en cuenta, por favor, no dude en hacérmelo saber, o por medio de los comentarios de este post, y por mandarme un mail.
Durante los próximos meses, también espero desarrollar aquí un espacio de escritura personal, probablemente en inglés (con traducciones al español), sobre la red de blogs memorialistas y su función. Lejos de ser un método de (auto) promoción o un estudio metatextual, sería algo así como una entrega mensual que reflexiona críticamente -- apoyándose en teorías sobre las nuevas tecnologías o campos similares -- sobre los usos y funciones de los medios electrónicos para "recuperar la memoria histórica." Esta es sólo una idea embriónica, y surgió anoche cuando conversaba con mi pareja sobre un email que recibí hace unos días en que el autor me pidió ayuda para investigar y escribir sobre un tema muy personal relacionado a la guerra civil y sus secuelas.
La otra idea, aún menos concreta, es trazar públicamente el viaje que quisiera hacer a España en verano de 2011, tratando de establecer vínculos entre un lugar u otro para hacerlo lo más fácil y económico posible. Si el blog es el primer lugar donde voy a comentar en forma escrita esta idea, no creo que sea ningún secreto decir que mi viaje a España no sería uno de vacaciones, sino para investigar e intentar planear una asignatura optativa para estudiantes hispanohablantes de mi universidad.
El propósito de la asignatura sería estudiar, visitar y reflexionar in situ sobre varios "lugares de memoria" en España. Tengo algunas dudas de poder generar interés en el tema, y por los gastos que significaría para cada persona involucrada, y por eso pienso en un curso breve (de unas semanas) que se daría por aquí, para luego continuar en España. Dicho eso, quiero decir que típicamente he resistido al llamado "turismo de guerra" -- por lo menos, en ciertos casos -- y no quiero que este viaje sea nada así, sino una oportunidad de extender el conocimiento de uno por visitar en primera persona los lugares de la memoria de la guerra y el franquismo. Por ejemplo, muchos de vosotros sabéis por leer este blog que cuando viajé yo al Valle de los Caídos en 1998, fui sin entender casi nada excepto el hecho de que veía una enorme cruz y mausoleo. ¡Los profesores tenemos el deber de informar y compartir nuestro conocimiento con nuestros estudiantes!
Dicho todo eso, el viaje a España en 2011 sería para planear dónde visitar y cómo (¿Gernika? ¿El pueblo viejo de Belchite? ¿Valle de los Caídos? ¿El Cementerio del Este?, ¿Montjüic?, etc.), para luego hacer el viaje en 2012. De vez en cuando pienso utilizar el blog para escribir del desarrollo de este "plan." Algo muy importante para mí es que el viaje de estudio se haga de una manera muy respetuosa e bien informada. Por eso, sólo pienso viajar con un grupo muy pequeño de estudiantes dedicados y educados, en todo sentido de esta última palabra. Hay mucho en qué pensar, y quizá no termine pasando nada, pero para hacer que algo así se haga realidad, hay que pensar en ello con mucha antelación, creo. Otro componente imprescindible del curso sería la lectura previa de artículos y/o literatura, y/o el visionado de películas (documentales y de ficción). La selección de lugares buscará entender espacios de la memoria republicana, tanto como franquista.
Si a alguien se le ocurre algo sobre lo de arriba que debo tener en cuenta, por favor, no dude en hacérmelo saber, o por medio de los comentarios de este post, y por mandarme un mail.
lunes, 23 de agosto de 2010
Volver a buscar a García Lorca
De: Público.es
Una asociación impulsa otra vez la búsqueda de Lorca
La ARMH propondrá a la Junta de Andalucía catas en cinco parajes para ver si hay restos
AMINA NASSER GRANADA 23/08/2010 07:30 Actualizado: 23/08/2010 08:41
El paradero de los restos mortales de Federico García Lorca sigue envuelto en un misterio. La búsqueda fallida realizada en el paraje de Fuente Grande de Alfacar (Granada) a finales del pasado año abrió infinidad de interrogantes y resucitó todo tipo de teorías y fábulas sobre la muerte del poeta. La excavación concluyó con un resultado desalentador: allí no había ni un hueso. Los trabajos se habían desarrollado en un lugar en el que nunca hubo enterramientos. Pero ese era el enclave al que apuntaban la mayoría de los testimonios y el que habían dado por bueno investigadores como Agustín Penón e Ian Gibson, que dieron crédito al relato de Manuel Castilla Blanco, el supuesto enterrador de Lorca, conocido como Manolillo el comunista.
Aquella exhumación sin éxito supuso un revés colectivo y una frustración para los familiares del maestro Dióscoro Galindo y de los banderilleros anarquistas Francisco Galadí y Joaquín Arcollas, fusilados con Lorca en la madrugada del 18 de agosto de 1936. El resultado de la excavación cayó como un jarro de agua tras años de espera. "Mi abuelo ya es un desaparecido", llegó a decir entonces Francisco Galadí Marín, nieto del banderillero anarquista Galadí.
A partir de ahora, hay que plantear la búsqueda de otra manera. Las familias de las víctimas fusiladas con el poeta no han vuelto a pedir que se prosiga la búsqueda tras aquel fracaso. Sin embargo, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada (ARMH) ha decidido solicitar nuevas exhumaciones en el lugar, según manifestó a Público el historiador Rafael Gil Bracero, vicepresidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada.
La Junta de Andalucía no actúa de oficio, sino a petición de familiares o por iniciativa de terceros. De ahí que la ARMH tenga la intención de proponer nuevos sondeos en lugares cercanos al paraje de Fuente Grande. Se trata de localizaciones incluidas en el Mapa de Fosas de la provincia Granada, un documento que fue coordinado por Maribel Brenes y el propio Gil Bracero. "Se intervino en una zona de las posibles, donde había mayor evidencia testimonial y bibliográfica", explica el vicepresidente de la asociación. "No fue un fracaso, sino un avance en la investigación histórica", afirma Gil Bracero. Él, al contrario de lo que sostienen otros investigadores, considera que los resultados de la excavación, al menos, "descartan un enclave". "La cuestión prosigue el vicepresidente de la asociación está ahora en cómo proteger esos lugares y cómo iniciar de nuevo la búsqueda".
Un lugar de memoria
a Junta de Andalucía prepara ahora un decreto para proteger, como un lugar de memoria, la zona que va desde los pozos de Víznar hasta Alfacar, donde, según los historiadores, puede haber enterrados hasta 3.000 fusilados en la época posterior al golpe del 18 de julio de 1936. Como dijo Penón, el primer investigador que trató de desenterrar el secreto de la muerte de Lorca, lo que sucedió allí fue el preludio del campo de concentración y exterminio nazi de Auschwitz. "En Granada, hace falta demostrar ya que no se ha destruido el osario; hace falta decir si allí hubo un preludio de Auschwitz", recalca Gil Bracero.
La clave de Fuente Nueva
De los errores, desde luego, se aprende. La ARMH de Granada trabaja en un protocolo de intervención arqueológica para realizar catas y acreditar si hay restos en el lugar antes de plantearse una excavación. En principio, la asociación tiene la intención de proponer la realización de catas en cinco lugares cercanos a Fuente Grande, donde supuestamente se sitúan fosas: la cañada del Colmenar, El Caracolar, Las Pepinas, los Pozos de Víznar y el cementerio de Víznar.
El Mapa de Fosas de Granada localiza enterramientos en esos parajes que se encuentran próximos a la zona del monolito de Fuente Nueva, donde los investigadores mantuvieron durante décadas que se encontraba la sepultura de Lorca. La búsqueda fallida del pasado año alimentó otras teorías sobre el lugar en el que podía estar enterrado el poeta y los que fueron asesinados con él, como el paraje del Caracolar (una zona que señaló en su momento la ARMH, o el barranco de Víznar (Los Pozos). Alguna apunta, incluso, que los restos de Lorca fueron exhumados y enterrados en el Valle de los Caídos.
Enterrado en el lugar que dijeron los falangistas
El cortijo de Gazpacho
No descarta el Caracolar
La última teoría sobre el paradero de los restos del poeta la plantea el periodista Gabriel Pozo, autor del libro ‘Lorca, el último paseo’. Según su tesis, “Lorca fue fusilado y enterrado en el lugar que siempre dijeron los falangistas, en la parte oeste del campo de instrucción, frente a los olivos y al cortijo de Gazpacho”. Pozo, sin embargo, no descarta que pudiera estar en el Caracolar, “a unos 80 metros” de esa zona.
Coordenadas exactas
Croquis para Molina Fajardo
Tres falangistas y un policía anotaron “coordenadas exactas y un croquis”. “Los falangistas siempre insistieron en que el cadáver de Federico está donde lo fusilaron y así se lo dijeron al subjefe de Falange, Eduardo Molina Fajardo”, precisa Pozo.
Una asociación impulsa otra vez la búsqueda de Lorca
La ARMH propondrá a la Junta de Andalucía catas en cinco parajes para ver si hay restos
AMINA NASSER GRANADA 23/08/2010 07:30 Actualizado: 23/08/2010 08:41
El paradero de los restos mortales de Federico García Lorca sigue envuelto en un misterio. La búsqueda fallida realizada en el paraje de Fuente Grande de Alfacar (Granada) a finales del pasado año abrió infinidad de interrogantes y resucitó todo tipo de teorías y fábulas sobre la muerte del poeta. La excavación concluyó con un resultado desalentador: allí no había ni un hueso. Los trabajos se habían desarrollado en un lugar en el que nunca hubo enterramientos. Pero ese era el enclave al que apuntaban la mayoría de los testimonios y el que habían dado por bueno investigadores como Agustín Penón e Ian Gibson, que dieron crédito al relato de Manuel Castilla Blanco, el supuesto enterrador de Lorca, conocido como Manolillo el comunista.
Aquella exhumación sin éxito supuso un revés colectivo y una frustración para los familiares del maestro Dióscoro Galindo y de los banderilleros anarquistas Francisco Galadí y Joaquín Arcollas, fusilados con Lorca en la madrugada del 18 de agosto de 1936. El resultado de la excavación cayó como un jarro de agua tras años de espera. "Mi abuelo ya es un desaparecido", llegó a decir entonces Francisco Galadí Marín, nieto del banderillero anarquista Galadí.
A partir de ahora, hay que plantear la búsqueda de otra manera. Las familias de las víctimas fusiladas con el poeta no han vuelto a pedir que se prosiga la búsqueda tras aquel fracaso. Sin embargo, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada (ARMH) ha decidido solicitar nuevas exhumaciones en el lugar, según manifestó a Público el historiador Rafael Gil Bracero, vicepresidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada.
La Junta de Andalucía no actúa de oficio, sino a petición de familiares o por iniciativa de terceros. De ahí que la ARMH tenga la intención de proponer nuevos sondeos en lugares cercanos al paraje de Fuente Grande. Se trata de localizaciones incluidas en el Mapa de Fosas de la provincia Granada, un documento que fue coordinado por Maribel Brenes y el propio Gil Bracero. "Se intervino en una zona de las posibles, donde había mayor evidencia testimonial y bibliográfica", explica el vicepresidente de la asociación. "No fue un fracaso, sino un avance en la investigación histórica", afirma Gil Bracero. Él, al contrario de lo que sostienen otros investigadores, considera que los resultados de la excavación, al menos, "descartan un enclave". "La cuestión prosigue el vicepresidente de la asociación está ahora en cómo proteger esos lugares y cómo iniciar de nuevo la búsqueda".
Un lugar de memoria
a Junta de Andalucía prepara ahora un decreto para proteger, como un lugar de memoria, la zona que va desde los pozos de Víznar hasta Alfacar, donde, según los historiadores, puede haber enterrados hasta 3.000 fusilados en la época posterior al golpe del 18 de julio de 1936. Como dijo Penón, el primer investigador que trató de desenterrar el secreto de la muerte de Lorca, lo que sucedió allí fue el preludio del campo de concentración y exterminio nazi de Auschwitz. "En Granada, hace falta demostrar ya que no se ha destruido el osario; hace falta decir si allí hubo un preludio de Auschwitz", recalca Gil Bracero.
La clave de Fuente Nueva
De los errores, desde luego, se aprende. La ARMH de Granada trabaja en un protocolo de intervención arqueológica para realizar catas y acreditar si hay restos en el lugar antes de plantearse una excavación. En principio, la asociación tiene la intención de proponer la realización de catas en cinco lugares cercanos a Fuente Grande, donde supuestamente se sitúan fosas: la cañada del Colmenar, El Caracolar, Las Pepinas, los Pozos de Víznar y el cementerio de Víznar.
El Mapa de Fosas de Granada localiza enterramientos en esos parajes que se encuentran próximos a la zona del monolito de Fuente Nueva, donde los investigadores mantuvieron durante décadas que se encontraba la sepultura de Lorca. La búsqueda fallida del pasado año alimentó otras teorías sobre el lugar en el que podía estar enterrado el poeta y los que fueron asesinados con él, como el paraje del Caracolar (una zona que señaló en su momento la ARMH, o el barranco de Víznar (Los Pozos). Alguna apunta, incluso, que los restos de Lorca fueron exhumados y enterrados en el Valle de los Caídos.
Enterrado en el lugar que dijeron los falangistas
El cortijo de Gazpacho
No descarta el Caracolar
La última teoría sobre el paradero de los restos del poeta la plantea el periodista Gabriel Pozo, autor del libro ‘Lorca, el último paseo’. Según su tesis, “Lorca fue fusilado y enterrado en el lugar que siempre dijeron los falangistas, en la parte oeste del campo de instrucción, frente a los olivos y al cortijo de Gazpacho”. Pozo, sin embargo, no descarta que pudiera estar en el Caracolar, “a unos 80 metros” de esa zona.
Coordenadas exactas
Croquis para Molina Fajardo
Tres falangistas y un policía anotaron “coordenadas exactas y un croquis”. “Los falangistas siempre insistieron en que el cadáver de Federico está donde lo fusilaron y así se lo dijeron al subjefe de Falange, Eduardo Molina Fajardo”, precisa Pozo.
martes, 20 de julio de 2010
La tapia del cementerio de Granada - lugar de memoria
De: 20 minutos.es
La tapia del cementerio será declarada 'lugar de memoria' en el plazo de un año
La tapia del cementerio de San José de Granada, donde fueron fusiladas más de 3.900 personas durante la Guerra Civil, será declarada 'lugar de memoria' por la Junta de Andalucía en el plazo de un año. A ello se ha comprometido este martes el comisario de Memoria Histórica de la Administración Autonómica, Juan Gallo, que ha asistido al homenaje a las víctimas que cada año se organiza en el muro.
La tapia del cementerio será declarada 'lugar de memoria' en el plazo de un año
La tapia del cementerio de San José de Granada, donde fueron fusiladas más de 3.900 personas durante la Guerra Civil, será declarada 'lugar de memoria' por la Junta de Andalucía en el plazo de un año. A ello se ha comprometido este martes el comisario de Memoria Histórica de la Administración Autonómica, Juan Gallo, que ha asistido al homenaje a las víctimas que cada año se organiza en el muro.
domingo, 27 de junio de 2010
El Cementerio de Granada
Visto en: La Informacion.com
España
Cultura avala proteger el muro del cementerio y plantea a la Consejería si podría ser lugar de memoria
11:09h | EuropaPress
La Delegación Provincial de Cultura ya ha avalado que el muro del cementerio de San José de Granada, donde fueron fusiladas más de 3.900 personas durante la Guerra Civil, debe ser protegido y ha preguntado a la Dirección General de Bienes Culturales de la Consejería si podría ser declarado 'lugar de memoria'.
GRANADA, 27 (EUROPA PRESS)
La Delegación Provincial de Cultura ya ha avalado que el muro del cementerio de San José de Granada, donde fueron fusiladas más de 3.900 personas durante la Guerra Civil, debe ser protegido y ha preguntado a la Dirección General de Bienes Culturales de la Consejería si podría ser declarado 'lugar de memoria'.
Esta figura está contemplada en el borrador del decreto de desarrollo de la Ley de Memoria Histórica, por lo que la Delegación ha pedido a la Consejería que le aclare si esa protección entrará próximamente en vigor, ya que entiende que sería la mejor forma de conservación del lugar.
Así lo señaló a Europa Press el delegado provincial de la Consejería de Cultura, Pedro Benzal, quien explicó que los técnicos ya han redactado un informe recomendando la protección de la tapia, después de que la Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica (AGRMH) haya documentado que en ella fueron fusiladas 3.970 víctimas.
"Creemos que debería ser declarado lugar de memoria y hemos dado el visto bueno a que el lugar sea protegido, porque vemos positiva la solicitud para hacerlo de la asociación, pero nuestra pregunta a Sevilla va en el sentido de si debemos ahora otorgarle una figura de protección que ya existe o esperarnos a que ésta sea contemplada en la ley", explicó el delegado.
Fue el pasado 26 de mayo cuando la asociación entregó a Cultura un informe detallado sobre las 3.970 víctimas de la Guerra Civil que fueron fusiladas en la tapia. Del total de víctimas documentadas, 594 se enterraron en el camposanto granadino como desconocidas, sin nombre y apellidos, sólo con referencias al sexo y la edad, según los datos recogidos por el historiador y vicepresidente de la asociación, Rafael Gil Bracero, fundamentalmente del Registro Civil de Granada, pero también de los consejos de guerra, diligencias militares y de archivos locales. El 90 por ciento de los fusilados lo fueron en años de guerra, entre 1936 y 1939, si bien se registraron más muertes en la tapia en el año 1956, fecha en la que está documentada la última víctima.
En la entrega del listado, Gil Bracero insistió en que probablemente en el cementerio fueron fusiladas muchas más personas de las que hoy se tiene constancia, puesto que la documentación al respecto, como los libros de enterramiento, ha sido "esquilmada" o "destruida".
La intención de la asociación con la aportación a Cultura del informe histórico entregado, según explicó a los periodistas su presidenta, Maribel Brenes, es que la Junta de Andalucía proteja por un lado el muro del cementerio, donde aún pueden verse los disparos de las armas del pelotón de fusilamiento, y, por otro, se recuerden los nombres de las víctimas, dentro de los propios muros del camposanto, descartándose la exhumación de los casi 4.000 fusilados en el lugar.
Se pretende así que "la sociedad granadina" haga un "esfuerzo" para dignificar el muro y a las personas que en él fueron fusiladas "para que ese luto suspendido pueda tener la paz que se le negó", agregó por su parte Gil Bracero.
Una de estas víctimas fue el concejal socialista Juan Fernández Rosillo, de la corporación municipal del 1936 de la que era alcalde el también fusilado Manuel Fernández-Montesinos. Gabriel Fernández Valladares, su hijo, que ya tiene 80 años, relató el pasado 26 de mayo que su familia lleva muchos años de "silencio" y tuvo que soportar la incautación de sus bienes porque su padre, según recogió el Boletín Oficial de la Provincia, era un "individuo culpable de actividades marxistas o rebeldes".
Gabriel conserva tres piezas dentarias de su padre, que su hermano arrancó de su cadáver cuando fue fusilado en el cementerio. "Un enterrador, al que llamaban el Borracheras, le dijo a mi madre dónde fue enterrado, y otro hombre, del pelotón de fusilamiento, que había sido compañero de mi padre como impresor, también dijo dónde se encontraba", explicó Gabriel, que ha tenido toda su vida la "ilusión" de poder dignificar el nombre de su padre.
España
Cultura avala proteger el muro del cementerio y plantea a la Consejería si podría ser lugar de memoria
11:09h | EuropaPress
La Delegación Provincial de Cultura ya ha avalado que el muro del cementerio de San José de Granada, donde fueron fusiladas más de 3.900 personas durante la Guerra Civil, debe ser protegido y ha preguntado a la Dirección General de Bienes Culturales de la Consejería si podría ser declarado 'lugar de memoria'.
GRANADA, 27 (EUROPA PRESS)
La Delegación Provincial de Cultura ya ha avalado que el muro del cementerio de San José de Granada, donde fueron fusiladas más de 3.900 personas durante la Guerra Civil, debe ser protegido y ha preguntado a la Dirección General de Bienes Culturales de la Consejería si podría ser declarado 'lugar de memoria'.
Esta figura está contemplada en el borrador del decreto de desarrollo de la Ley de Memoria Histórica, por lo que la Delegación ha pedido a la Consejería que le aclare si esa protección entrará próximamente en vigor, ya que entiende que sería la mejor forma de conservación del lugar.
Así lo señaló a Europa Press el delegado provincial de la Consejería de Cultura, Pedro Benzal, quien explicó que los técnicos ya han redactado un informe recomendando la protección de la tapia, después de que la Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica (AGRMH) haya documentado que en ella fueron fusiladas 3.970 víctimas.
"Creemos que debería ser declarado lugar de memoria y hemos dado el visto bueno a que el lugar sea protegido, porque vemos positiva la solicitud para hacerlo de la asociación, pero nuestra pregunta a Sevilla va en el sentido de si debemos ahora otorgarle una figura de protección que ya existe o esperarnos a que ésta sea contemplada en la ley", explicó el delegado.
Fue el pasado 26 de mayo cuando la asociación entregó a Cultura un informe detallado sobre las 3.970 víctimas de la Guerra Civil que fueron fusiladas en la tapia. Del total de víctimas documentadas, 594 se enterraron en el camposanto granadino como desconocidas, sin nombre y apellidos, sólo con referencias al sexo y la edad, según los datos recogidos por el historiador y vicepresidente de la asociación, Rafael Gil Bracero, fundamentalmente del Registro Civil de Granada, pero también de los consejos de guerra, diligencias militares y de archivos locales. El 90 por ciento de los fusilados lo fueron en años de guerra, entre 1936 y 1939, si bien se registraron más muertes en la tapia en el año 1956, fecha en la que está documentada la última víctima.
En la entrega del listado, Gil Bracero insistió en que probablemente en el cementerio fueron fusiladas muchas más personas de las que hoy se tiene constancia, puesto que la documentación al respecto, como los libros de enterramiento, ha sido "esquilmada" o "destruida".
La intención de la asociación con la aportación a Cultura del informe histórico entregado, según explicó a los periodistas su presidenta, Maribel Brenes, es que la Junta de Andalucía proteja por un lado el muro del cementerio, donde aún pueden verse los disparos de las armas del pelotón de fusilamiento, y, por otro, se recuerden los nombres de las víctimas, dentro de los propios muros del camposanto, descartándose la exhumación de los casi 4.000 fusilados en el lugar.
Se pretende así que "la sociedad granadina" haga un "esfuerzo" para dignificar el muro y a las personas que en él fueron fusiladas "para que ese luto suspendido pueda tener la paz que se le negó", agregó por su parte Gil Bracero.
Una de estas víctimas fue el concejal socialista Juan Fernández Rosillo, de la corporación municipal del 1936 de la que era alcalde el también fusilado Manuel Fernández-Montesinos. Gabriel Fernández Valladares, su hijo, que ya tiene 80 años, relató el pasado 26 de mayo que su familia lleva muchos años de "silencio" y tuvo que soportar la incautación de sus bienes porque su padre, según recogió el Boletín Oficial de la Provincia, era un "individuo culpable de actividades marxistas o rebeldes".
Gabriel conserva tres piezas dentarias de su padre, que su hermano arrancó de su cadáver cuando fue fusilado en el cementerio. "Un enterrador, al que llamaban el Borracheras, le dijo a mi madre dónde fue enterrado, y otro hombre, del pelotón de fusilamiento, que había sido compañero de mi padre como impresor, también dijo dónde se encontraba", explicó Gabriel, que ha tenido toda su vida la "ilusión" de poder dignificar el nombre de su padre.
jueves, 27 de mayo de 2010
El Cementerio de Granada
De: El País.com
Documentados 3.720 fusilamientos en el cementerio de Granada
Un millar de los cadáveres pertenecen al periodo de Posguerra. -Cerca de 600 cuerpos están sin identificar
EFE - Granada - 26/05/2010
En la tapia del cementerio de Granada se produjeron al menos 3.720 fusilamientos entre la Guerra Civil y la Posguerra. La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) ha presentado hoy ante la Junta de Andalucía la documentación para exigir la dignificación histórica de los fallecidos. Alrededor de un millar de cuerpos pertenecen al periodo de 1939 hasta 1956. El resto, de 1936 a 1939, según los documentos recopilados por el historiador Rafael Gil Bracero.
Documentados 3.720 fusilamientos en el cementerio de Granada
Un millar de los cadáveres pertenecen al periodo de Posguerra. -Cerca de 600 cuerpos están sin identificar
EFE - Granada - 26/05/2010
En la tapia del cementerio de Granada se produjeron al menos 3.720 fusilamientos entre la Guerra Civil y la Posguerra. La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) ha presentado hoy ante la Junta de Andalucía la documentación para exigir la dignificación histórica de los fallecidos. Alrededor de un millar de cuerpos pertenecen al periodo de 1939 hasta 1956. El resto, de 1936 a 1939, según los documentos recopilados por el historiador Rafael Gil Bracero.
Bracero ha señalado que 594 de los cuerpos no están identificados porque fueron fusilados como personas desconocidas, según la documentación que ha encontrado en diligencias militares, consejos de guerra, archivos locales o el registro civil. Para esos casos, se desconoce qué tipo de elemento las dignificará, aunque "las tapias deben protegerse y registrar sus nombres".
Técnicos de la Delegación de Cultura en Granada analizarán los documentos de la ARMH. Su responsable, Pedro Benzal, ha señalado que se trata de un asunto "de urgencia política porque muchos de los familiares tienen una avanzada edad", por lo que ha afirmado que a su tramitación se le dará "la mayor agilidad posible". Tras elaborar el informe, la documentación será remitida a la Dirección General de Bienes Culturales, que determinará cómo queda configurado el espacio.
El vicepresidente de la asociación, Rafael Gil, ha lamentado el hecho de que no hayan tenido acceso a unos libros de enterramento en los que constaban los nombres de los fusilados, ya que "se destruyeron o están un sitio de difícil acceso".
El pasado julio, el Ayuntamiento de Granada retiró una placa colocada en el cementerio con motivo del 72 aniversario de la sublevación contra la República y dos meses más tarde, los concejales del PP, que gobierna con mayoría absoluta, rechazaron la instalación de un distintivo en la zona a propuesta del PSOE e IU.
sábado, 28 de noviembre de 2009
Web y blog para historiadores y memorialistas: "Sites of Memory"
Me he topado con la web y el blog "Sites of Memory," basados en Alemania. La web, cuyo subtítulo es "Historical Markers, Memorials, Monuments, and Cemeteries," fue creado por Mark R. Hatlie, y sirve para educar a docentes y estudiantes de historia de diversos "sitios de memoria." Según la página de inicio, el título de la web, aunque pueda tomarse como punto de partida la definición formulada por Pierre Nora, se diferencia un poco temáticamente de la de este historiador francés.
Para mí, los elementos más útiles de esta web son las referencias bibliográficas (lecturas recomendadas), muchas de ellas con un enlace para leer el artículo en forma electrónica, y la capacidad interactiva del sitio, la que permite que los lectores aporten información relevante como fotos y otros datos para países particulares. He notado que todavía falta una página sobre España, cosa que me extraña un poco, dado todo lo que se ha hablado de los "lugares de la memoria" en los últimos años. Espero que alguien cree una categoría para España y empiece a añadir información sobre los sitios de la represión franquista. La web "Sites of Memory" también mantiene un blog, pero no se ha actualizado desde abril.
Para mí, los elementos más útiles de esta web son las referencias bibliográficas (lecturas recomendadas), muchas de ellas con un enlace para leer el artículo en forma electrónica, y la capacidad interactiva del sitio, la que permite que los lectores aporten información relevante como fotos y otros datos para países particulares. He notado que todavía falta una página sobre España, cosa que me extraña un poco, dado todo lo que se ha hablado de los "lugares de la memoria" en los últimos años. Espero que alguien cree una categoría para España y empiece a añadir información sobre los sitios de la represión franquista. La web "Sites of Memory" también mantiene un blog, pero no se ha actualizado desde abril.
lunes, 2 de noviembre de 2009
Libro: Lugares de memoria e itinerarios de la guerra civil
Por ahora no me da tiempo, pero en otro post volveré a la idea central (o lo que parece ser, porque por supuesto aún no lo he leído) de este libro, la de que se puede hacer "turismo" centrado alrededor de los "lugares de la memoria" de la guerra civil:Información de la web de la editorial:
Sobre la guerra civil española se han vertido litros de tinta en forma de ensayos, libros históricos, memorias, guiones de cine, canciones o poemas. Pero ninguno que sea tan certeramente atípico como éste en donde los verdaderos protagonistas de la guerra son esos miles de españoles que sufrieron en su propia piel y anonimato la contienda. Dice Víctor Alba en el prólogo que no existe ningún libro, excepto éste, que haya seguido la guerra civil a ras de suelo, paso a paso, en los pueblos, las cañadas, las casas de barrio, y que haya recogido los recuerdos de los protagonistas que no han dejado su nombre en la historia, aunque hayan dado su sangre para que se escribiera. El autor, Eladi Romero, ha rastreado los caminos, pueblos, ciudades, montañas y ríos, mudos escenarios del fratricidio. Hay muchas maneras de escribir la historia, ésta es una de ellas, una guía histórica de la guerra en la cual palpita desde el principio hasta el final un pasado reciente que, de una forma u otra, nos involucra a todos.
ÍNDICE DE REGIONES QUE APARECEN EN LA GUÍA:
Ceuta y Melilla
Canarias
Andalucía
Extremadura
Madrid y zona central
Región Castellano-Leonesa
Navarra, La Rioja, Cantábrico
Cataluña
Aragón
Levante
Las Baleares
Todos los capítulos muestran los lugares específicos donde acontecieron episodios de la contienda, así como una detallada explicación de los mismos
Eladi Romero García (Pont de Suert, Lleida, 1956), doctor en Historia, compagina su trabajo como docente con la escritura. Es autor de diversos estudios históricos, numerosos artículos especializados y varias guías de viaje (en esta misma editorial, Rumbo a Florencia y Toscana, Croacia, Malta, Eslovenia, Bulgaria, Islandia, Montenegro), siendo uno de los autores de guía-libros de viajes más respetados y queridos por nuestros lectores. También se ha aventurado en el campo de la narrativa, habiendo publicado en Laertes novelas como Objetivo Birmania, Un asesinato banal, o La batalla del Ebro).
Ficha técnica:
materia: Historia, Viajes
colección: LAERTES, 11
isbn: 978-84-7584-649-1
págs: 702
pvp: 31.73 € / 33,00 €
Laertes editorial
C/Virtut, núm 8, baixos
08012 Barcelona
T: 93 218 70 20
Ficha técnica:
materia: Historia, Viajes
colección: LAERTES, 11
isbn: 978-84-7584-649-1
págs: 702
pvp: 31.73 € / 33,00 €
Laertes editorial
C/Virtut, núm 8, baixos
08012 Barcelona
T: 93 218 70 20
domingo, 4 de octubre de 2009
Noticia de las X Jornadas del Maquis en Santa Cruz de Moya (Cuenca)
Cuelgo abajo este artículo, que acabo de recibir de Miguel Ángel Rodríguez Arias. Incluyo también un breve resumen de él en inglés:
Resumen en inglés:
The 10th "El Maquis" program ended this weekend in Cuenca with the following demands:
-that the Government of Spain create a National Search Commission for the Disappeared of Francoism
-that the Law of Memory be drastically revised
-that a National Genetic Database be formed, with the aim of searching for the "lost children" of Francoism
-that sites of the Francoist repression be deemed "sites of memory" and be put forth before UNESCO as "World Heritage Sites"
-that the Law of Memory and "Gender Law" recognize the particular crimes against humanity perpetrated against and suffered by women under Francoism
-that men and women of the Maquis be recognized for their defense of the Spanish Constitution with a national day of honor, "Día del Guerrillero español"
Resumen en inglés:
The 10th "El Maquis" program ended this weekend in Cuenca with the following demands:
-that the Government of Spain create a National Search Commission for the Disappeared of Francoism
-that the Law of Memory be drastically revised
-that a National Genetic Database be formed, with the aim of searching for the "lost children" of Francoism
-that sites of the Francoist repression be deemed "sites of memory" and be put forth before UNESCO as "World Heritage Sites"
-that the Law of Memory and "Gender Law" recognize the particular crimes against humanity perpetrated against and suffered by women under Francoism
-that men and women of the Maquis be recognized for their defense of the Spanish Constitution with a national day of honor, "Día del Guerrillero español"
Las X Jornadas "El Maquis" piden la apertura de una Comisión de búsqueda de desaparecidos del franquismo
CUENCA, 4 Oct. (EUROPA PRESS) -
Los asistentes a las X Jornadas "El Maquis" celebradas en Santa Cruz de Moya (Cuenca) este fin de semana han concluido con la petición, al Gobierno y las autoridades españolas, de una "profunda reforma" de la Ley de la Memoria, para cumplir con el Convenio Europeo de Derechos Humanos, así como la puesta en marcha de una Comisión Nacional de búsqueda de los desaparecidos del franquismo.
Igualmente, según informó la organización de las jornadas en un comunicado, solicitaron una Base Nacional de Datos Genéticos y la búsqueda de los niños perdidos del franquismo, "en muchas ocasiones robados a familias de guerrilleros españoles como forma de represalia".
También demandaron protección legal para todos los lugares de la represión franquista como "lugares de la memoria" del genocidio de los defensores de la II República española y la promoción ante la UNESCO de varios de estos lugares como Patrimonio de la Humanidad.
De la misma forma, las jornadas concluyeron con la una demanda de reconocimiento y homenaje desde la Ley de la Memoria de la "Memoria de Género" y los crímenes de lesa humanidad perpetrados por el franquismo contra toda una generación de mujeres por su compromiso con la democracia.
Instaron a la nulidad radical de todas las "sentencias" de muerte del franquismo y su expreso reconocimiento como asesinatos de Estado de lesa humanidad y la aplicación en España, a favor de sus familiares, de la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre los deberes de reparación a las víctimas de violaciones manifiestas de los Derechos Humanos.
Finalmente, demandaron el reconocimiento expreso en la Ley de la Memoria de todos los hombres y mujeres del Maquis, "puntos de apoyo y enlaces como miembros del Ejército Popular y defensores de la Constitución española con todos sus derechos sociales, la inclusión de su relato en todos los niveles de la enseñanza y la proclamación parlamentaria del Día del Guerrillero español como día de Homenaje y recuerdo Nacional".
lunes, 28 de septiembre de 2009
Más sobre el cementerio de Granada
En: El Plural
GERARDO RIVAS
28/09/2009
Grosso Modo
El crimen fue en Granada, ¡en su Granada!
En los primeros días de la guerra civil las fuerzas sublevadas fusilaron a unas 2.400 personas junto a las tapias del cementerio de San José en Granada. Para homenajear a estas víctimas el pasado día 19 de julio, con motivo del septuagésimo segundo aniversario de la sublevación militar, la Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica realizó una ofrenda floral que concluyó con la colocación de una placa conmemorativa en el cementerio que rezaba así: “A las víctimas del franquismo fusiladas en esta tapia por defender la legalidad democrática de la República”.
Entre los asesinados por los insurrectos estaban los concejales que en aquellos aciagos días ocupaban los asientos que por decisión popular tenían asignados en la Corporación Municipal. Pues bien hoy, setenta y dos años más tarde, los concejales que se sientan en esos mismos bancos y que pertenecen al Partido Popular decidieron retirar la placa conmemorativa de aquellos alevosos asesinatos. Estos ediles consideraron, según manifestó su alcalde en funciones, que “si esa placa no está permitida en la normativa del cementerio se retira sin más problemas”.
A la vista de esta rígida actitud del Ayuntamiento granadino, el grupo municipal del PSOE presentó una moción para que se colocara nuevamente una placa en la tapia del cementerio de San José; y esta vez con todas las bendiciones municipales. No obstante, en el pleno celebrado el pasado viernes los votos mayoritarios del PP tumbaron la moción presentada por los socialistas, que sí fue apoyada por los ediles de IU. El concejal popular que defendió la postura de su partido acusó a la oposición de querer “debatir sobre muerte” en vez de en temas tan preocupantes como la crisis económica.
La obsesión del PP por desviar la atención sobre cualquier materia que les pueda afectar, aludiendo siempre a la crisis económica, resulta ya verdaderamente obscena y supone un desprecio a la inteligencia de sus conciudadanos a los que minusvaloran, hasta el extremo, de considerarlos incapaces de prestar atención a más de un asunto a la vez.
Cuando me he enterado de la noticia me ha venido a la mente el poema de Antonio Machado que, a pesar de haberlo escrito en la primera década del pasado siglo, parece estar cada día más de actualidad: “En todas partes he visto caravanas de tristeza, soberbios y melancólicos borrachos de sombra negra, y pedantones al paño que miran, callan y piensan que saben, porque no beben el vino de las tabernas. Mala gente que camina y va apestando la tierra”.
La diferencia entre “la mala gente” que describía el poeta sevillano y la que hoy niega a los demás la oportunidad de rememorar a sus víctimas, a pesar de que ellos atiborraron los muros de las iglesias con los nombres de sus caídos, estriba sólo en que “la mala gente” de ahora apesta también la tierra pero con sofisticados perfumes y con el aliento a exquisitos caldos.
Y si de Granada se trata como no recordar a García Lorca, el poeta de la luz y la alegría, que también fue fusilado en una triste madrugada del mes de agosto de 1936 por la misma sinrazón que acabó con sus 2.400 paisanos y al que el mismo Antonio Machado dedicó un estremecedor poema que terminaba con los siguientes versos:
Labrad, amigos,
de piedra y sueño en el Alhambra,
un túmulo al poeta,
sobre una fuente donde llore el agua,
y eternamente diga:
el crimen fue en Granada, ¡en su Granada!
Gerardo Rivas Rico es Licenciado en Ciencias Económicas
GERARDO RIVAS
28/09/2009
Grosso Modo
El crimen fue en Granada, ¡en su Granada!
En los primeros días de la guerra civil las fuerzas sublevadas fusilaron a unas 2.400 personas junto a las tapias del cementerio de San José en Granada. Para homenajear a estas víctimas el pasado día 19 de julio, con motivo del septuagésimo segundo aniversario de la sublevación militar, la Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica realizó una ofrenda floral que concluyó con la colocación de una placa conmemorativa en el cementerio que rezaba así: “A las víctimas del franquismo fusiladas en esta tapia por defender la legalidad democrática de la República”.
Entre los asesinados por los insurrectos estaban los concejales que en aquellos aciagos días ocupaban los asientos que por decisión popular tenían asignados en la Corporación Municipal. Pues bien hoy, setenta y dos años más tarde, los concejales que se sientan en esos mismos bancos y que pertenecen al Partido Popular decidieron retirar la placa conmemorativa de aquellos alevosos asesinatos. Estos ediles consideraron, según manifestó su alcalde en funciones, que “si esa placa no está permitida en la normativa del cementerio se retira sin más problemas”.
A la vista de esta rígida actitud del Ayuntamiento granadino, el grupo municipal del PSOE presentó una moción para que se colocara nuevamente una placa en la tapia del cementerio de San José; y esta vez con todas las bendiciones municipales. No obstante, en el pleno celebrado el pasado viernes los votos mayoritarios del PP tumbaron la moción presentada por los socialistas, que sí fue apoyada por los ediles de IU. El concejal popular que defendió la postura de su partido acusó a la oposición de querer “debatir sobre muerte” en vez de en temas tan preocupantes como la crisis económica.
La obsesión del PP por desviar la atención sobre cualquier materia que les pueda afectar, aludiendo siempre a la crisis económica, resulta ya verdaderamente obscena y supone un desprecio a la inteligencia de sus conciudadanos a los que minusvaloran, hasta el extremo, de considerarlos incapaces de prestar atención a más de un asunto a la vez.
Cuando me he enterado de la noticia me ha venido a la mente el poema de Antonio Machado que, a pesar de haberlo escrito en la primera década del pasado siglo, parece estar cada día más de actualidad: “En todas partes he visto caravanas de tristeza, soberbios y melancólicos borrachos de sombra negra, y pedantones al paño que miran, callan y piensan que saben, porque no beben el vino de las tabernas. Mala gente que camina y va apestando la tierra”.
La diferencia entre “la mala gente” que describía el poeta sevillano y la que hoy niega a los demás la oportunidad de rememorar a sus víctimas, a pesar de que ellos atiborraron los muros de las iglesias con los nombres de sus caídos, estriba sólo en que “la mala gente” de ahora apesta también la tierra pero con sofisticados perfumes y con el aliento a exquisitos caldos.
Y si de Granada se trata como no recordar a García Lorca, el poeta de la luz y la alegría, que también fue fusilado en una triste madrugada del mes de agosto de 1936 por la misma sinrazón que acabó con sus 2.400 paisanos y al que el mismo Antonio Machado dedicó un estremecedor poema que terminaba con los siguientes versos:
Labrad, amigos,
de piedra y sueño en el Alhambra,
un túmulo al poeta,
sobre una fuente donde llore el agua,
y eternamente diga:
el crimen fue en Granada, ¡en su Granada!
Gerardo Rivas Rico es Licenciado en Ciencias Económicas
sábado, 26 de septiembre de 2009
Ni sólo una placa en el cementerio de Granada
Esta noticia no ha de extrañarnos, pero cuando leo cosas así, yo alucino. ¿Cómo puede ser que una placa en memoria de fusilados crea tal polémica, si es una cuestión de dignidad humana, y lo que hace una sociedad democrática para reconciliarse con su propio pasado? Porque una vez más la política se ha metido de en medio.
Estoy recordando un documental que vi hace poco, Le Mur des Oubliés, del director francés Joseph Gordillo. En el final muy emotivo de este filme, los hijos y nietos de fusilados van al cementerio (Valle de Abdalajís, Málaga) donde antes el alcalde popular se les ha prohibido colocar una placa en memoria de sus familiares. En un acto de "rebeldía" perfectamente entendible, el director, cuyo abuelo fue fusilado y presuntamente "enterrado" en el cementerio, coloca su propia placa en la tapia allí, y filma una ceremonia de conmemoración solemne en que se leen los nombres de todas las víctimas, cuyos descendientes vienen a ocupar el lugar con claveles rojos y fotos de sus familiares (ver artículo sobre la película aquí). Desconozco si aquella placa siguió en su lugar, o si también se retiró. ¿A qué se oponen los "populares" con una placa así? Se oponen a recordar, y esperan que el pueblo los vea a ellos como las víctimas de un pasado que se niega a desaparecer. Lo ha expresado mejor que yo Eduardo Montagut en el comentario en su blog sobre el asunto:
Granada no quiere placas para fusilados
El PP no colocará un rótulo en memoria de los 2.500 asesinados en el cementerio local
PURA RAYA - GRANADA - 26/09/2009 09:44
La moción presentada por el grupo municipal socialista del Ayuntamiento de Granada y apoyada por Izquierda Unida para colocar en una de las tapias del cementerio de la capital una placa en memoria de los fusilados durante la Guerra Civil española no ha llegado a buen puerto.
Estoy recordando un documental que vi hace poco, Le Mur des Oubliés, del director francés Joseph Gordillo. En el final muy emotivo de este filme, los hijos y nietos de fusilados van al cementerio (Valle de Abdalajís, Málaga) donde antes el alcalde popular se les ha prohibido colocar una placa en memoria de sus familiares. En un acto de "rebeldía" perfectamente entendible, el director, cuyo abuelo fue fusilado y presuntamente "enterrado" en el cementerio, coloca su propia placa en la tapia allí, y filma una ceremonia de conmemoración solemne en que se leen los nombres de todas las víctimas, cuyos descendientes vienen a ocupar el lugar con claveles rojos y fotos de sus familiares (ver artículo sobre la película aquí). Desconozco si aquella placa siguió en su lugar, o si también se retiró. ¿A qué se oponen los "populares" con una placa así? Se oponen a recordar, y esperan que el pueblo los vea a ellos como las víctimas de un pasado que se niega a desaparecer. Lo ha expresado mejor que yo Eduardo Montagut en el comentario en su blog sobre el asunto:
De: PúblicoCon esta noticia uno rememora la calificación que hizo en su día Lorca de la derecha granadina, y recuerda el estudio de Gibson cuando relata los interminables fusilamientos en Granada con el triunfo de la sublevación. Estamos ante otro caso de la larga sombra del franquismo, y de la falta de grandeza de la derecha española con justificaciones "postmodernas", utilizando el ataque a los demás para justificarse, o para esconder las verdaderas razones del rechazo. Al parecer, el PSOE e IU son los partidos de la muerte y del pasado, y no se preocupan de lo que, realmente, interesa a la población, utilizando un argumento muy empleado por la derecha actual que se arroga del sentir de los ciudadanos, de todos los ciudadanos. Al parecer, todos los granadinos, como todos los españoles, en otras ocasiones pensamos igual y es la derecha la que mejor nos representa porque se preocupa de nuestros intereses. ¡Tamaña desfachatez antidemocrática!
¿Quién se puede sentir ofendido por esa placa en la tapia? No hace falta pensar mucho: los herederos de quienes perpetraron esos fusilamientos, y que, a buen seguro, viven en la capital granadina. Esto está en consonancia con la acusación del pp granadino sobre que solamente a la izquierda le preocupa el pasado. Es natural.
Granada no quiere placas para fusilados
El PP no colocará un rótulo en memoria de los 2.500 asesinados en el cementerio local
PURA RAYA - GRANADA - 26/09/2009 09:44
La moción presentada por el grupo municipal socialista del Ayuntamiento de Granada y apoyada por Izquierda Unida para colocar en una de las tapias del cementerio de la capital una placa en memoria de los fusilados durante la Guerra Civil española no ha llegado a buen puerto.
Ayer, en sesión plenaria, los votos en contra del Partido Popular, que gobierna en la ciudad por mayoría, denegaron la propuesta. La decisión enervó a un ciudadano, familiar de una de las víctimas de la dictadura franquista, que abandonó la sala "por vergüenza".
El concejal popular Sebastián Pérez argumentó que dentro del camposanto, en el Patio de San Sebastián, ya existe un lugar para la memoria de Granada y que la iniciativa busca "seguir hurgando en las heridas". El edil, que puso en duda "si realmente hay buena fe", acusó a la oposición de querer "debatir sobre muerte" en vez de en temas tan preocupantes como la crisis económica.
El PSOE pidió al PP que hablara con las familias de los fusilados. Además, el concejal Isidro Olgoso expuso que no es comparable quienes murieron "en su cama rodeados de su familia" y los que fueron "enterrados como animales y obligados al olvido".
Por su parte, la edil de IU Lola Ruiz exigió "que no se oculte lo sucedido" y solicitó que la tapia, en la que fueron asesinadas más de 2.400 personas, sea declarada lugar histórico, una petición respaldada por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada (ARMH).
Miembros de la ARMH y de los dos grupos de oposición colocaron la placa en el exterior del cementerio el pasado 24 de julio. El Ayuntamiento la retiró días más tarde. Según ha recordado en varias ocasiones el vocal de la Asociación, Francisco Vigueras, en ese muro asesinaban cada noche hasta 80 personas, trasladadas de noche en los llamados "camiones de la muerte" desde la prisión.
La actitud del PP contrasta con la de Madrid, donde el alcalde, Alberto Ruiz Gallardón, retiró los honores al dictador Francisco Franco.
jueves, 24 de septiembre de 2009
Cementerio de Granada
Del blog Tiempo de Historia:
Estudio de grafitos históricos de la tapia del cementerio granadino, donde hubo 2.400 fusilamientos
El investigador granadino José Ignacio Barrera Maturana, especialista en el estudio de grafitos históricos del Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC), con sede en Granada, anunció en su web personal (http://elgrafitohistorico.iespana.es/Noticias.html) su intención de sumarse a la iniciativa de la Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica de solicitar a la Delegación provincial de Cultura de Granada el reconocimiento de la tapia del cementerio granadino como 'lugar histórico', "en homenaje a las más de 2.400 personas que fueron fusiladas allí durante la Guerra Civil". Esta iniciativa se produce después de que el Ayuntamiento haya rechazado la colocación de una placa conmemorativa en dicho sitio. Este investigador argumenta "el deseo de que se recuerde lo acontecido allí durante la Guerra Civil, y la necesidad de conservar las huellas, que aún perduran en la tapia, de aquel trágico episodio: los agujeros producidos por el impacto de las balas y los grafitos históricos realizados poco tiempo después, posiblemente por los familiares, en recuerdo de los asesinados". Según Barrera, "los grafitos localizados hasta ahora y actualmente en fase de estudio, corresponden a pequeñas cruces grabadas junto a los impactos de proyectiles, las mismas que vio Ian Gibson en 1966. El caso de este cementerio resulta por tanto especialmente interesante, ya que se trata de un testimonio estremecedor de la represión franquista".
Según Barrera, "los grafitos históricos, son manifestaciones espontáneas y personales, que responden a veces, a los sentimientos más íntimos del autor. Tanto los de épocas pretéritas como los de nuestra Historia más reciente, constituyen un patrimonio histórico y cultural, a veces invisible para algunos, que bien merece ser estudiado, protegido y divulgado.
El estudio de los grafitos históricos (existentes en murallas, castillos, iglesias, monasterios...) nos aporta información de primera mano de momentos determinados de la Historia, de aspectos concretos, de las personas que los realizaron e incluso del edificio que los contienen. Pero nuestra labor no sólo debe reducirse a completar la Historia, sino a tener una utilidad social o perseguir un fin, como es el caso".
Estudio de grafitos históricos de la tapia del cementerio granadino, donde hubo 2.400 fusilamientos
El investigador granadino José Ignacio Barrera Maturana, especialista en el estudio de grafitos históricos del Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC), con sede en Granada, anunció en su web personal (http://elgrafitohistorico.iespana.es/Noticias.html) su intención de sumarse a la iniciativa de la Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica de solicitar a la Delegación provincial de Cultura de Granada el reconocimiento de la tapia del cementerio granadino como 'lugar histórico', "en homenaje a las más de 2.400 personas que fueron fusiladas allí durante la Guerra Civil". Esta iniciativa se produce después de que el Ayuntamiento haya rechazado la colocación de una placa conmemorativa en dicho sitio. Este investigador argumenta "el deseo de que se recuerde lo acontecido allí durante la Guerra Civil, y la necesidad de conservar las huellas, que aún perduran en la tapia, de aquel trágico episodio: los agujeros producidos por el impacto de las balas y los grafitos históricos realizados poco tiempo después, posiblemente por los familiares, en recuerdo de los asesinados". Según Barrera, "los grafitos localizados hasta ahora y actualmente en fase de estudio, corresponden a pequeñas cruces grabadas junto a los impactos de proyectiles, las mismas que vio Ian Gibson en 1966. El caso de este cementerio resulta por tanto especialmente interesante, ya que se trata de un testimonio estremecedor de la represión franquista".
Según Barrera, "los grafitos históricos, son manifestaciones espontáneas y personales, que responden a veces, a los sentimientos más íntimos del autor. Tanto los de épocas pretéritas como los de nuestra Historia más reciente, constituyen un patrimonio histórico y cultural, a veces invisible para algunos, que bien merece ser estudiado, protegido y divulgado.
El estudio de los grafitos históricos (existentes en murallas, castillos, iglesias, monasterios...) nos aporta información de primera mano de momentos determinados de la Historia, de aspectos concretos, de las personas que los realizaron e incluso del edificio que los contienen. Pero nuestra labor no sólo debe reducirse a completar la Historia, sino a tener una utilidad social o perseguir un fin, como es el caso".
miércoles, 9 de septiembre de 2009
Traducción: A Petition to Declare Francoist Repression Sites as "Places of Memory" and World Heritage Sites
En los últimos días he estado trabajando por email y del otro lado del Atlántico para crear una traducción al inglés del documento "Hacia la protección jurídica por ley de los lugares de la represión franquista como 'lugares de la memoria,'" colgado primero en el blog de Miguel Ángel Rodríguez Arias el 5 de septiembre de 2009 y difundido después en varios medios. Hoy he terminado la traducción, la cual ha pasado por varios borradores antes de llegar a su presente estado. Para todos, pero especialmente los lectores de habla inglés, la inserto abajo, teniendo en cuenta esta cita del blog en que el manifiesto apareció originalmente:
In recent days I have been working from the other side of the Atlantic and via email in order to create an English translation of the document "Hacia la protección jurídica por ley de los lugares de la represión franquista como 'lugares de la memoria,'" first posted on Miguel Ángel Rodríguez Arias's blog on September 5, 2009, and later picked up by different blogs and the like. Today I finished the translation, which has gone through several rough drafts before coming to its present state. I include it below for everyone, but especially for those English-speaking readers; also, I do so taking into account this quote from the blog where the petition first appeared:
Toward the Legal Protection of Francoist Repression Sites as “Places of Memory” and World Heritage Sites (link to original in Spanish/enlace al original en español)
Our memory “law” does not ensure effective protection of Francoist repression sites dispersed throughout Spain, nor does it provide the necessary administrative tools to guarantee that these sites be identified, acknowledged and respected in the urban planning of our cities. Such places include: sites of execution by firing squad; mass graves; chasms, and other execution sites throughout the country; prisons and forced labor sites; torture centers; and buildings that are today anonymous but which were, in the past, illegal detention centers for men, women and children, and on occasion the place of purported child disappearances.
There is an irony in the fact that the “law” of memory is, in some ways, modeled on Franco-era laws designed to commemorate and protect sites of historical memory, such as the Order from May 1, 1940 regarding “exhumations and inhumations.” Yet the present law fails to provide the sort of legal protections and tools found in the April 4, 1940 Order: “Requiring that City Councils adopt measures pledging respect for those places where victims of the Marxist revolution are buried” (State Bulletin, April 5, 1940, page 2320). The Government of Spain might have taken its cue from the official proceedings of the Argentine Republic establishing official autonomous institutes for the promotion of human rights and memory of the crimes of the latter’s dictatorship, with the participation of human rights associations and organizations for the disappeared, in places like the ESMA, and the “Club Atlético,” the clandestine detention center initially torn down for highway construction, but later reclaimed for historical preservation.
In Spain, similar sites, due to the particular historical significance of the genocidal acts carried out there by the dictatorship, warrant consideration as sites of “exceptional universal value” by the Government of Spain and regional and local authorities. These sites should also be included on the UNESCO list of World Heritage sites, as symbols and reminders for all of humanity of the events that took place there. This initiative would look to several precedents in the practices of the international body, such as the 1979 recognition of the barracks and structures of Auschwitz Birkenau; the exceptional universal value of the slave quarters on the Island of Gorée (Senegal) in 1978; the 1996 recognition of the Hiroshima Peace Memorial (Genbaku Dome), structure of the only building left standing; and that of the Bridge of Mostar, destroyed during the war in the former Yugoslavia and later reconstructed with the support of Spanish U.N. peacekeepers. This last site was inscribed on the World Heritage list in 2005 as a symbol of international cooperation and the co-existence of diverse cultural, ethnic and religious communities. In all these places, the victims and their eternal memory deserve to be honored and remembered by humanity.
In the Spanish context, the massacre of Badajoz weighs heavily on humanity’s conscience as the first major genocidal act by Francoist forces reported to the world by foreign correspondents. and its remains -- the cemetery wall and the bullring – merit particular consideration, together with the Guernica tree or the remnants of the former city of Belchite. The massacre of Badajoz is 20th century Europe’s first Srebenica.
Those who sign the present manifesto do so in order to make evident our rejection of such recurring attempts to deny history as those recently perpetrated by the local Granada authorities, when they removed from the Cementerio de Granada the plaque commemorating the 2,400 executions and disappearances under Francoism there; or those acts which removed names from street signs, like that dedicated to Margarita Nelken in Badajoz. We ask the Government of Spain:
1-for the creation of a complete map of the Francoist sites of memory and crimes against humanity in Spain. That it be distributed and included in textbooks and at all educational levels as the United Nations demands, as a form of reparation for the victims of manifest violations of human rights (Resolution 60/147, approved by the General Assembly December 16, 2005) and as part of the “duty to remember” incumbent upon the State in light of U.N. principles regarding the protection of Human Rights against impunity (United Nations Human Rights Commission, February 8, 2005), or in international texts like the Chicago Principles.
2-that, as in Argentina, “sites of memory” be recognized, regulated and protected as official autonomous institutes, with the participation of associations, victims’ families and local, autonomous and state officials. In addition, as the Argentine law 961/2002 envisions, that one recover and preserve each one of the stated sites and promote their “integration into urban memory,” and more broadly speaking, actively promote the “protection and transmission of the events” and “the deepening of the democratic structure, the consolidation of human rights and the triumph of the values of life, liberty and human dignity.”
3-that the Government of Spain begin an urgent dialogue on the process of submitting the cemetery wall and bullring of Badajoz as sites of memory before the UNESCO World Heritage Convention (and, as much as possible, broach their reconstruction as that of the Bridge of Mostar by Spanish U.N. peacekeepers), as well as settings of similar significance such as Guernica, Belchite, the Merinales forced labor camp and other sites of the Franco genocide. In so doing, we acknowledge their “exceptional universal value” in accordance with the same criteria employed to recognize the aforementioned sites.
4-that as part of the duties of reparation derived from that same Resolution of the General Assembly of the United Nations 60/147, and following the legal precedent of the Inter-American Court of Human Rights, the Spanish State guarantee that streets and public buildings be named for the disappeared and murdered victims of Francoism. In addition, that plaques be installed indicating the victims’ original place of residence, as a matter of reparation and tribute to their memory.
5-that as part of the State’s duty to remember, a “Family Biography Archive” be established for each one of the disappeared, with the aim of gathering and preserving in different media the testimonies of the families of the disappeared and lost children. This memorial to the heroes of the Second Spanish Republic would gather all the names and allow future generations to be reminded of the Franco genocide and the voices of the survivors.
Translated by Kathy Korcheck
Todo apoyo en difusión de este manifiesto a otros webs o países – con especial atención a la Unión Europea dada la próxima Presidencia española pèro no sólo - , será igualmente bienvenido.Por ahora, me limitaré a colgar el manifiesto y deciros que si deseáis suscribirlo, lo hagáis aquí en los "comentarios" del post o, si preferís, usando la dirección del email del blog. Gracias de antemano por compartir la traducción con amigos, colegas y otros contactos que no leen el español.
In recent days I have been working from the other side of the Atlantic and via email in order to create an English translation of the document "Hacia la protección jurídica por ley de los lugares de la represión franquista como 'lugares de la memoria,'" first posted on Miguel Ángel Rodríguez Arias's blog on September 5, 2009, and later picked up by different blogs and the like. Today I finished the translation, which has gone through several rough drafts before coming to its present state. I include it below for everyone, but especially for those English-speaking readers; also, I do so taking into account this quote from the blog where the petition first appeared:
All support to broadcast and transmit this petition to other websites or countries -- with special attention to the European Union, given the next Spanish presidency, but not only there -- will be equally welcome.For now, I will simply post the petition and ask that if you wish to sign it, you do so using the "comments" feature of this post, or if you prefer, this blog's email address. Thank you in advance for helping the translation of this petition reach your friends, colleagues and other contacts that do not read Spanish.
Toward the Legal Protection of Francoist Repression Sites as “Places of Memory” and World Heritage Sites (link to original in Spanish/enlace al original en español)
Our memory “law” does not ensure effective protection of Francoist repression sites dispersed throughout Spain, nor does it provide the necessary administrative tools to guarantee that these sites be identified, acknowledged and respected in the urban planning of our cities. Such places include: sites of execution by firing squad; mass graves; chasms, and other execution sites throughout the country; prisons and forced labor sites; torture centers; and buildings that are today anonymous but which were, in the past, illegal detention centers for men, women and children, and on occasion the place of purported child disappearances.
There is an irony in the fact that the “law” of memory is, in some ways, modeled on Franco-era laws designed to commemorate and protect sites of historical memory, such as the Order from May 1, 1940 regarding “exhumations and inhumations.” Yet the present law fails to provide the sort of legal protections and tools found in the April 4, 1940 Order: “Requiring that City Councils adopt measures pledging respect for those places where victims of the Marxist revolution are buried” (State Bulletin, April 5, 1940, page 2320). The Government of Spain might have taken its cue from the official proceedings of the Argentine Republic establishing official autonomous institutes for the promotion of human rights and memory of the crimes of the latter’s dictatorship, with the participation of human rights associations and organizations for the disappeared, in places like the ESMA, and the “Club Atlético,” the clandestine detention center initially torn down for highway construction, but later reclaimed for historical preservation.
In Spain, similar sites, due to the particular historical significance of the genocidal acts carried out there by the dictatorship, warrant consideration as sites of “exceptional universal value” by the Government of Spain and regional and local authorities. These sites should also be included on the UNESCO list of World Heritage sites, as symbols and reminders for all of humanity of the events that took place there. This initiative would look to several precedents in the practices of the international body, such as the 1979 recognition of the barracks and structures of Auschwitz Birkenau; the exceptional universal value of the slave quarters on the Island of Gorée (Senegal) in 1978; the 1996 recognition of the Hiroshima Peace Memorial (Genbaku Dome), structure of the only building left standing; and that of the Bridge of Mostar, destroyed during the war in the former Yugoslavia and later reconstructed with the support of Spanish U.N. peacekeepers. This last site was inscribed on the World Heritage list in 2005 as a symbol of international cooperation and the co-existence of diverse cultural, ethnic and religious communities. In all these places, the victims and their eternal memory deserve to be honored and remembered by humanity.
In the Spanish context, the massacre of Badajoz weighs heavily on humanity’s conscience as the first major genocidal act by Francoist forces reported to the world by foreign correspondents. and its remains -- the cemetery wall and the bullring – merit particular consideration, together with the Guernica tree or the remnants of the former city of Belchite. The massacre of Badajoz is 20th century Europe’s first Srebenica.
Those who sign the present manifesto do so in order to make evident our rejection of such recurring attempts to deny history as those recently perpetrated by the local Granada authorities, when they removed from the Cementerio de Granada the plaque commemorating the 2,400 executions and disappearances under Francoism there; or those acts which removed names from street signs, like that dedicated to Margarita Nelken in Badajoz. We ask the Government of Spain:
1-for the creation of a complete map of the Francoist sites of memory and crimes against humanity in Spain. That it be distributed and included in textbooks and at all educational levels as the United Nations demands, as a form of reparation for the victims of manifest violations of human rights (Resolution 60/147, approved by the General Assembly December 16, 2005) and as part of the “duty to remember” incumbent upon the State in light of U.N. principles regarding the protection of Human Rights against impunity (United Nations Human Rights Commission, February 8, 2005), or in international texts like the Chicago Principles.
2-that, as in Argentina, “sites of memory” be recognized, regulated and protected as official autonomous institutes, with the participation of associations, victims’ families and local, autonomous and state officials. In addition, as the Argentine law 961/2002 envisions, that one recover and preserve each one of the stated sites and promote their “integration into urban memory,” and more broadly speaking, actively promote the “protection and transmission of the events” and “the deepening of the democratic structure, the consolidation of human rights and the triumph of the values of life, liberty and human dignity.”
3-that the Government of Spain begin an urgent dialogue on the process of submitting the cemetery wall and bullring of Badajoz as sites of memory before the UNESCO World Heritage Convention (and, as much as possible, broach their reconstruction as that of the Bridge of Mostar by Spanish U.N. peacekeepers), as well as settings of similar significance such as Guernica, Belchite, the Merinales forced labor camp and other sites of the Franco genocide. In so doing, we acknowledge their “exceptional universal value” in accordance with the same criteria employed to recognize the aforementioned sites.
4-that as part of the duties of reparation derived from that same Resolution of the General Assembly of the United Nations 60/147, and following the legal precedent of the Inter-American Court of Human Rights, the Spanish State guarantee that streets and public buildings be named for the disappeared and murdered victims of Francoism. In addition, that plaques be installed indicating the victims’ original place of residence, as a matter of reparation and tribute to their memory.
5-that as part of the State’s duty to remember, a “Family Biography Archive” be established for each one of the disappeared, with the aim of gathering and preserving in different media the testimonies of the families of the disappeared and lost children. This memorial to the heroes of the Second Spanish Republic would gather all the names and allow future generations to be reminded of the Franco genocide and the voices of the survivors.
Translated by Kathy Korcheck
sábado, 15 de agosto de 2009
El cementerio de San José de Granada
Quieren recordar a los 2.400 fusilados en la Guerra Civil
Piden que la tapia del cementerio granadino sea un “lugar histórico”
ELPLURAL/ANDALUCÍA
La Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica va a promover una iniciativa para que la tapia del cementerio de San José de Granada sea declarada “lugar histórico”. Durante la Guerra Civil, más de 2.400 personas fueron fusiladas en ese lugar. Hace unos días, el Ayuntamiento de la localidad retiró una placa colocada por la asociación en ese mismo lugar para recordar a las víctimas
Francisco Figueres, vocal de de la asociación granadina ha recordado que en aquellos muros fueron asesinados la mayor parte de la corporación municipal de 1936, entre ellos el alcalde, Manuel Fernández Montesinos, profesores universitarios, abogados o sindicalistas. En total, más de 2.400 personas que el Ayuntamiento deja en el olvido al retirar una y otra vez la placa que se instala en su memoria.
Sitio para la memoria
"No se puede mantener en el olvido un lugar tan trágico de nuestra historia reciente", mantuvo Vigueras, que indicó que el abogado de la asociación está estudiando la forma de poder declarar el lugar como un sitio para la memoria. Después de que el Consistorio quitase la placa instalada el 24 de julio, la asociación ha pensado en esta posibilidad.
Mantienen el monolito a Primo de Rivera
La asociación no entiende cómo el Ayuntamiento no quiere honrar a las víctimas y sí mantiene el monolito dedicado al fundador de Falange, alegando que es una obra artística. "El Ayuntamiento lo que debería de hacer, por dignidad política y coherencia democrática, es un homenaje en el cementerio, porque allí fueron fusilados los concejales que en el 36 ocupaban los sillones en los que hoy se sientan los actuales",
Silencio y olvido
El PP, señala Vigueras, quiere buscar “silencio y olvido” retirando una placa que “no hace daño a nadie” y sólo recuerda la memoria de las víctimas que dieron su vida por sus ideales durante la Guerra Civil. Cada noche, recuerda Vigueras, las tropas de Franco hacían “sacas” de hasta 80 personas para llevarlas al cementerio y fusilarlas. La asociación también pide que la prisión se reconvierta en Museo de la Memoria Histórica, porque allí fueron recluidas miles de personas que dejaron el los muros “mucha amargura, mucha desesperanza, escenas espeluznantes”.
Piden que la tapia del cementerio granadino sea un “lugar histórico”
ELPLURAL/ANDALUCÍA
La Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica va a promover una iniciativa para que la tapia del cementerio de San José de Granada sea declarada “lugar histórico”. Durante la Guerra Civil, más de 2.400 personas fueron fusiladas en ese lugar. Hace unos días, el Ayuntamiento de la localidad retiró una placa colocada por la asociación en ese mismo lugar para recordar a las víctimas
Francisco Figueres, vocal de de la asociación granadina ha recordado que en aquellos muros fueron asesinados la mayor parte de la corporación municipal de 1936, entre ellos el alcalde, Manuel Fernández Montesinos, profesores universitarios, abogados o sindicalistas. En total, más de 2.400 personas que el Ayuntamiento deja en el olvido al retirar una y otra vez la placa que se instala en su memoria.
Sitio para la memoria
"No se puede mantener en el olvido un lugar tan trágico de nuestra historia reciente", mantuvo Vigueras, que indicó que el abogado de la asociación está estudiando la forma de poder declarar el lugar como un sitio para la memoria. Después de que el Consistorio quitase la placa instalada el 24 de julio, la asociación ha pensado en esta posibilidad.
Mantienen el monolito a Primo de Rivera
La asociación no entiende cómo el Ayuntamiento no quiere honrar a las víctimas y sí mantiene el monolito dedicado al fundador de Falange, alegando que es una obra artística. "El Ayuntamiento lo que debería de hacer, por dignidad política y coherencia democrática, es un homenaje en el cementerio, porque allí fueron fusilados los concejales que en el 36 ocupaban los sillones en los que hoy se sientan los actuales",
Silencio y olvido
El PP, señala Vigueras, quiere buscar “silencio y olvido” retirando una placa que “no hace daño a nadie” y sólo recuerda la memoria de las víctimas que dieron su vida por sus ideales durante la Guerra Civil. Cada noche, recuerda Vigueras, las tropas de Franco hacían “sacas” de hasta 80 personas para llevarlas al cementerio y fusilarlas. La asociación también pide que la prisión se reconvierta en Museo de la Memoria Histórica, porque allí fueron recluidas miles de personas que dejaron el los muros “mucha amargura, mucha desesperanza, escenas espeluznantes”.
martes, 11 de agosto de 2009
Festival de cine español en Londres
El London Spanish Film Festival tendrá lugar del 18 de septiembre al 3 de octubre de 2009, en el Cine Lumiere, 17 Queensberry Place, Londres. Entre las películas relacionadas con el tema de este blog son: Nedar, de Carla Subirana; Bucarest, la memòria perduda, de Albert Solé; Las cosas del querer, de Jaime Chávarri; El verdugo, de Luis García Berlanga; y Muerte de un ciclista, de Juan Antonio Bardem.
En este blog he escrito de los dos primeros títulos, documentales catalanes de 2008 que se conectan por el tema del Alzhéimer y la España franquista. Me alegra que los dos se estrenen en Londres y que también formen parte de una mesa redonda sobre la memoria colectiva en la España actual, dirigida por el prestigioso historiador de la GCE, Paul Preston.
Preston también incluirá en su discusión De monstruos y de faldas, cortometraje de Carolina Astudillo (24 mins., 2008). En De monstruos y de faldas, cuatro mujeres narran la experiencia de sus madres y tías, quienes fueron encarceladas en Les Corts, cárcel de Barcelona, donde actualmente existen grandes almacenes en la Diagonal.
En este blog he escrito de los dos primeros títulos, documentales catalanes de 2008 que se conectan por el tema del Alzhéimer y la España franquista. Me alegra que los dos se estrenen en Londres y que también formen parte de una mesa redonda sobre la memoria colectiva en la España actual, dirigida por el prestigioso historiador de la GCE, Paul Preston.
Preston también incluirá en su discusión De monstruos y de faldas, cortometraje de Carolina Astudillo (24 mins., 2008). En De monstruos y de faldas, cuatro mujeres narran la experiencia de sus madres y tías, quienes fueron encarceladas en Les Corts, cárcel de Barcelona, donde actualmente existen grandes almacenes en la Diagonal.
sábado, 8 de agosto de 2009
Mapa de fosas en Andalucía
Permitirá identificar 630 fosas y 50.000 víctimas
Andalucía concluirá a final de año el mapa de fosas comunes
EL PLURAL / ANDALUCÍA
La Consejería de Justicia y Administración Pública de la Junta de Andalucía tiene previsto culminar a finales del presento año 2009 el mapa de fosas existentes en la región andaluza, que permitirá identificar más de 630 fosas que contienen a un número de víctimas que podría rondar las 50.000
Así lo anunció en una entrevista concedida a Europa Press la consejera del ramo, Begoña Álvarez, quien explicó que, actualmente, y dentro de este "importante" mapa, únicamente quedan por identificar las fosas ubicadas en la provincia hispalense, una actuación de identificación que se está llevando a cabo en paralelo a la apertura de determinadas fosas comunes.
Málaga y La Puebla de Cazalla
Álvarez subrayó que se está trabajando "de forma muy concreta" en la apertura de fosas como las ubicadas en el cementerio de San Rafael, en Málaga, y en La Puebla de Cazalla, una iniciativa que se extenderá próximamente a otras provincias de la geografía andaluza. Se trata, según dijo, de "conmemorar" los lugares donde se produjeron los asesinatos y fusilamientos.
Comité de expertos
Al hilo de ello, la titular de Justicia y Administración Pública señaló además que su departamento está trabajando en la configuración de un comité de expertos, configurado fundamentalmente por técnicos y con una dotación económica "suficiente", con el objetivo primordial de abordar una política "tan importante" como la de la recuperación de la memoria histórica.
Digitalización de archivos
Paralelamente a todas las iniciativas anteriores, la Consejería de Justicia está centrando también sus esfuerzos en impulsar los proyectos de investigación, identificación y digitalización de archivos para su incorporación al archivo audiovisual de la memoria histórica, pues "es muy importante" apoyar la recopilación de los últimos testimonios que puedan existir de las víctimas de la represión.
Nuevo Comisario para la Memoria Histórica
Por último, Álvarez se refirió a la designación de Juan Gallo (Sevilla, 1945) como responsable del nuevo Comisariado para la Memoria Histórica, y recordó que el objetivo de esta figura es coordinar, impulsar, planificar y realizar un seguimiento de las políticas que se desarrollen en torno a este asunto.
Juan Gallo
Juan Gallo es diplomado en Dirección de Empresas por la Universidad Politécnica de Madrid y titulado en Peritaje Industrial. Además, durante el primer año de la presente legislatura estuvo al frente de la Oficina de Coordinación de la Consejería de la Presidencia. Anteriormente, entre 1990 y 2008, ocupó el puesto de director del Gabinete de Análisis y Relaciones Institucionales de la Consejería de la Presidencia. Asimismo, fue secretario general de la Unión General de Trabajadores en Vizcaya (1982-1987) y director general de Administración Industrial del Gobierno Vasco (1987-1990).
Andalucía concluirá a final de año el mapa de fosas comunes
EL PLURAL / ANDALUCÍA
La Consejería de Justicia y Administración Pública de la Junta de Andalucía tiene previsto culminar a finales del presento año 2009 el mapa de fosas existentes en la región andaluza, que permitirá identificar más de 630 fosas que contienen a un número de víctimas que podría rondar las 50.000
Así lo anunció en una entrevista concedida a Europa Press la consejera del ramo, Begoña Álvarez, quien explicó que, actualmente, y dentro de este "importante" mapa, únicamente quedan por identificar las fosas ubicadas en la provincia hispalense, una actuación de identificación que se está llevando a cabo en paralelo a la apertura de determinadas fosas comunes.
Málaga y La Puebla de Cazalla
Álvarez subrayó que se está trabajando "de forma muy concreta" en la apertura de fosas como las ubicadas en el cementerio de San Rafael, en Málaga, y en La Puebla de Cazalla, una iniciativa que se extenderá próximamente a otras provincias de la geografía andaluza. Se trata, según dijo, de "conmemorar" los lugares donde se produjeron los asesinatos y fusilamientos.
Comité de expertos
Al hilo de ello, la titular de Justicia y Administración Pública señaló además que su departamento está trabajando en la configuración de un comité de expertos, configurado fundamentalmente por técnicos y con una dotación económica "suficiente", con el objetivo primordial de abordar una política "tan importante" como la de la recuperación de la memoria histórica.
Digitalización de archivos
Paralelamente a todas las iniciativas anteriores, la Consejería de Justicia está centrando también sus esfuerzos en impulsar los proyectos de investigación, identificación y digitalización de archivos para su incorporación al archivo audiovisual de la memoria histórica, pues "es muy importante" apoyar la recopilación de los últimos testimonios que puedan existir de las víctimas de la represión.
Nuevo Comisario para la Memoria Histórica
Por último, Álvarez se refirió a la designación de Juan Gallo (Sevilla, 1945) como responsable del nuevo Comisariado para la Memoria Histórica, y recordó que el objetivo de esta figura es coordinar, impulsar, planificar y realizar un seguimiento de las políticas que se desarrollen en torno a este asunto.
Juan Gallo
Juan Gallo es diplomado en Dirección de Empresas por la Universidad Politécnica de Madrid y titulado en Peritaje Industrial. Además, durante el primer año de la presente legislatura estuvo al frente de la Oficina de Coordinación de la Consejería de la Presidencia. Anteriormente, entre 1990 y 2008, ocupó el puesto de director del Gabinete de Análisis y Relaciones Institucionales de la Consejería de la Presidencia. Asimismo, fue secretario general de la Unión General de Trabajadores en Vizcaya (1982-1987) y director general de Administración Industrial del Gobierno Vasco (1987-1990).
viernes, 7 de agosto de 2009
Apropiarse de la memoria
De: Público
Comunistas y republicanos acusan al PSOE de "apropiarse" de las Trece Rosas
"La organización a la que pertenecían las Trece Rosas, Juventudes Socialistas Unificadas (JSU), era marxista y comunista"
EFE - Madrid - 07/08/2009 14:26
El presidente del Partido Comunista de España (PCE), Felipe Alcaraz, ha asegurado este viernes que "existe un intento por parte del PSOE y su entorno de apropiación de la memoria de las Trece Rosas, así como de tergiversación de la historia"."El PSOE asume los juicios del franquismo"
Comunistas y republicanos acusan al PSOE de "apropiarse" de las Trece Rosas
"La organización a la que pertenecían las Trece Rosas, Juventudes Socialistas Unificadas (JSU), era marxista y comunista"
EFE - Madrid - 07/08/2009 14:26
El presidente del Partido Comunista de España (PCE), Felipe Alcaraz, ha asegurado este viernes que "existe un intento por parte del PSOE y su entorno de apropiación de la memoria de las Trece Rosas, así como de tergiversación de la historia".
En un comunicado, el dirigente comunista se ha referido así al acto de homenaje a esas jóvenes fusiladas por el régimen franquista organizado por la Fundación Trece Rosas el pasado miércoles y al que asistieron como invitados la secretaria de organización del PSOE, Leire Pajín, y el líder de los socialistas madrileños, Tomás Gómez.
Alcaraz ha recalcado que la organización a la que pertenecían las Trece Rosas, Juventudes Socialistas Unificadas (JSU), "era marxista y comunista" y ha afirmado que el PSOE intenta "apropiarse de la memoria de las JSU".
"El PSOE asume los juicios del franquismo"
Por su parte, el coordinador de la Red de Municipios por la Tercera República, Antonio Romero, ha declarado en el mismo comunicado que "el PSOE no puede, por un lado, apropiarse de la memoria de las Trece Rosas y, por otro, hacer una memoria histórica que no anula los juicio sumarísimos del franquismo".
En relación a la sustitución de una placa colocada hace treinta años por el Ayuntamiento de Madrid por una nueva firmada por la Fundación Trece Rosas que fue descubierta en el acto de homenaje por Pajín y Gómez, el secretario general del PCE, Francisco Frutos, se ha preguntado: "¿quién es el responsable de que haya desaparecido la histórica placa?".
jueves, 6 de agosto de 2009
Crítica del homenaje de ayer
De: Larepublica.es
Organiza un acto al margen del homenaje oficial, reivindicándose herederos de las fusiladas, y moviliza a sus medios de comunicación para despolitizar a las fusiladas
El PSOE manipula la memoria de las Trece Rosas en el 70 aniversario de su fusilamiento
00:03h. del Jueves, 6 de agosto.
laRepublica.es
El PSOE movilizó ayer a su aparato mediático y político para manipular, una vez más, la Memoria Histórica de los caidos por la República y la libertad. Una hora antes del acto oficial de homenaje a las Trece Rosas, organizó un acto en el que participaron la Secretaria de Organización del PSOE, Leire Pajín, y el Secretario del PSM, Tomás Gómez, y en el que despolitizaron la lucha de las Trece Rosas, militantes comunistas de las JSU.
Organiza un acto al margen del homenaje oficial, reivindicándose herederos de las fusiladas, y moviliza a sus medios de comunicación para despolitizar a las fusiladas
El PSOE manipula la memoria de las Trece Rosas en el 70 aniversario de su fusilamiento
00:03h. del Jueves, 6 de agosto.
laRepublica.es
El PSOE movilizó ayer a su aparato mediático y político para manipular, una vez más, la Memoria Histórica de los caidos por la República y la libertad. Una hora antes del acto oficial de homenaje a las Trece Rosas, organizó un acto en el que participaron la Secretaria de Organización del PSOE, Leire Pajín, y el Secretario del PSM, Tomás Gómez, y en el que despolitizaron la lucha de las Trece Rosas, militantes comunistas de las JSU.
Leire Pajín, en su discurso, reinvindicó la recuperación "del legítimo orgullo de sabernos herederos y herederas de aquella generación de hombres y mujeres buenas, empeñados en defender a este país de la miseria, de la ignorancia y de la desigualdad". Sin ninguna mención a la República, al igual que el resto de intervinientes, descubrieron una placa que sustituía por iniciativa unicamente del PSOE y de la Fundación Trece Rosas - afín al PSOE -, la placa anterior. Esta nueva placa incluía la mención de la Fundación Trece Rosas.
Cabe recordar que las Juventudes Socialistas Unificadas, en el momento en que las jóvenes fueron apresadas, eran una organización comunista, ya que el PSOE ya había decidido reorganizar las Juventudes Socialistas por la deriva comunista de la JSU.
La manipulación que el PSOE viene haciendo de la memoria de las Trece Rosas viene indignando, de un tiempo a esta parte, a la organización a la que realmente pertenecían las Trece Rosas, así como a sus camaradas de militancia en la JSU.
Tras el acto "apócrifo" del aparato del PSOE tuvo lugar el homenaje oficial en el que además de a las Trece Rosas se recordó a los 43 Claveles, que fueron los hombres que fueron fusilados aquel 5 de agosto de 1939. El acto estuvo marcado por la lectura de un manifiesto en el que el PCE pedía "la anulación de todas las sentencias de los tribunales ilegales" y el enjuiciamiento de todos los delitos cometidos en los años de la dictadura. El recuerdo a aquellos tiempos o con las canciones de las JSU, poemas y experiencias en primera persona, ocupó buena parte del homenaje.
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