De: La Voz de Asturias
Brevers relata la historia de la Brigada Machado a través de un superviviente
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LITERATURA: "La Brigada Machado" comienza precisamente con las memorias de Manuel Díaz, tituladas "El régimen franquista. La vida injusta", un autobiografía que Brevers complementa con los resultados de una investigación que le ha ocupado tres años
09/12/2010 15:07 / EFE
El investigador cántabro Antonio Brevers recupera en su último libro la historia de la Brigada Machado, un grupo de guerrilleros que operó en la vertiente cántabra y asturiana de los Picos de Europa durante la posguerra, de la mano de uno de sus supervivientes, Manuel Díaz López, conocido como el "Doctor Cañete".
"La Brigada Machado" comienza precisamente con las memorias de Manuel Díaz, tituladas "El régimen franquista. La vida injusta", un autobiografía que Brevers complementa con los resultados de una investigación que le ha ocupado tres años.
El historiador ha consultado millares de documentos judiciales, policiales y privados hasta ahora inéditos y ha realizado decenas de entrevistas para acercar al lector las vivencias de estos guerrilleros, que se marcharon al monte para huir, después se organizaron políticamente para luchar contra el franquismo y en su última etapa se dedicaron, ante todo, a tratar de sobrevivir.
Así lo ha explicado durante la presentación, en rueda de prensa, del libro, que ha publicado en su propia editorial, Cloux Editores, con la colaboración de la Consejería de Cultura del Gobierno de Cantabria y la de Bienestar Social del Principado de Asturias.
"La Brigada Machado" aparece tres años después de su primer acercamiento al movimiento guerrillero de posguerra, "Juanín y Bedoya", del que se han publicado cuatro ediciones, un "éxito editorial insólito" para la temática que toca, a juicio del titular de Cultura, Javier López Marcano.
Antonio Brevers conoció al "Doctor Cañete" cuando preparaba precisamente "Juanín y Bedoya" y ese contacto ha hecho posible que salgan a la luz las memorias del guerrillero cántabro, que tiene 97 años y ha pasado los veinte últimos, con el libro bajo el brazo, intentado, sin éxito, que alguna editorial se interesara por su testimonio.
Y esa visión en primera persona permite al lector, según este investigador, conocer el día a día de aquellos que como Manuel Diaz decidieron huir al monte en los primeros años de la posguerra, su vida cotidiana, sus penurias y sus enfrentamientos internos, que son un reflejo fiel de aquel "triste y duro capítulo" de la historia reciente española.
El historiador ha explicado que en esta obra ilustra aspectos sobre hechos insuficientemente aclarados hasta ahora, como la embocada de Pandébano, en la que perdió la vida Ceferino Roiz, "Machado" y desapareció el guarda jurado Eloy Campillo, o la muerte del guerrillero Jeromín, entre otros sucesos.
También ha destacado que gracias al apoyo institucional ha podido publicar su libro tal y como lo concibió después de llamar a la puerta de distintas editoriales, que le pidieron que recortara capítulos y dejara en el cajón algunos de los testimonios y las fotografías de "la Brigada Machado".
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martes, 11 de enero de 2011
lunes, 3 de enero de 2011
Resumen/reseña de "La presa," un corto documental de Jorge Rivero
Anoche vi La presa, un cortometraje evocador de Jorge Rivero del que leí por primera vez en Memoriando, un blog de cine documental muy recomendable y siempre actualizado que he citado varias veces en otras entradas. La presa, que ha aparecido en múltiples festivales internacionales de cine, ganó el primer premio de Nuevos Realizadores del Principiado de Asturias de 2007. Este corto es una delicia visual que, aunque no menciona una sola vez palabras como "dictadura" o "franquismo," es un estudio espectacular en la memoria y el olvido de una época. Aquí primero hablaré de mis impresiones generales del corto, para luego ir elaborando un poco más sobre el Salto de Salime, el lugar físico de donde parte el director.
Quizá de tanto estudiar el tema de la guerra y el franquismo, en un principio pensé que el título de esta película se refería a una persona -- a una mujer presa. Y en efecto, la imagen de la portada del corto puede sugerir, como vemos abajo, que la película trata el tema de encarcelados. Pero también es posible que, como hablante no nativa del español, tienda a leer un significado que simplemente no existe.
La presa no es sobre una persona, sino que se centra en un embalse construido en Asturias en 1946, en plena posguerra. En cierto sentido, "presa" adquiere un doble sentido, porque además de describir el tema del corto, señala un lugar que, como veremos, sí que parece ser presa -- presa del tiempo, del olvido y de su propio paisaje. En la sinopsis del corto leemos lo siguiente:
A unos 2 minutos desde el inicio del corto, un hombre empieza a hablar. Nunca vemos su cara; en cambio, su voz parece existir sólo para hacer que dialogue la memoria con el olvido, puesto que mientras los espectadores observamos la desolación o el silencio del valle, el hablante recuerda sus impresiones de estar allí -- no ahora, sino en los años 40: "a mí me recordaba más que una obra del futuro, una obra del pasado, incluso una visión de la Ilíada, o de la murallas de Troya..." Recuerda la oscuridad, el tamaño monumental de la estructura y "a las turbas de condenados, digamos, decir, los trabajadores cargados de sus herramientas." La humedad y la nubosidad que permiten entrever la presa construida contribuyen a una sensación de observar un lugar silenciado durante muchos años.
El hablante, recordando los poblados de trabajadores, los compara con el Wild West de las películas norteamericanas: "había una calle principal y la gente paseaba por esa calle, había unos bares, y tascas y salunes a lo película americana también, naturalmente, con sus mujeres de todo tipo." Mientras habla, vemos las cáscaras de casas sin techo, cuyas paredes se han convertido en el lugar propicio para la hiedra. Miramos por unas ventanas sin vidrio y la cámara se detiene para contrastar el crecimiento de plantas con el hormigón gris y frío de muros abandonados. En una escena que podemos encontrar al minuto 7,50 del corto, se destaca la imagen de un cielo azul, una cuesta y dos árboles vistos por medio de lo que debió haber sido en un tiempo una ventana. Los muros grises forman un marco del pasado para el paisaje actual que nos da la impresión de estar viendo una pantalla fílmica. La imagen de abajo viene del archivo de fotos disponible aquí:
Hay una falta total de personas o vida humana en lo que vemos. En cambio, lo que permanecen son huellas fantasmagóricas u oníricas y la voz del hablante que nos guía por el abandono aparente del lugar y nos puebla la imaginación con sus recuerdos de la vida experimentada allí -- hasta que la presa empezó a funcionar y "en el valle quedó solamente el silencio."
Cuando termina de hablar, a unos 9 minutos desde el principio, empieza a cantar una voz a capella. No puedo distiniguir ninguna palabra menos, creo, nieve. De hecho, la letra no parece cantarse en español. Ahora vemos un cambio de estación: la nieve cae pesadamente y el hormigón parece casi azul, tiritando bajo el efecto del frío y tan conmovido como podemos estar nosotros por la voz del cantante. Otra vez, como antes, al terminar la canción, oímos el viento y vemos una pantalla negra. Después, se inicia el último fragmento del corto.
Si hemos leído antes la sinposis, sabemos de antemano que el corto se narra por el artista Joaquín Vaquero Turcios, quien pintó murales en Grandas de Salime en 1955. Antes, ha hablado brevemente en el corto del cambio de planes para su proyecto artístico, diciendo que había pensado crear un mural abstracto que terminó siendo figurativo.
A unos 4 minutos del fin del corto, la cámara se enfoca en el mural de Vaquero Turcios, girando lentamente de izquierda a derecha, revelando así una obra que parece ser igual de gigantesca a la presa. Los colores y las actividades de la gente retratada en la pintura mural contrastan fuertemente con el paisaje que acabamos de ver. De esta manera, el mural, como la voz del artista, re-vigoriza el paisaje abandonado que hemos visto en la primera parte del corto. El mural retrata escenas de trabajo, avances científicos o tecnológicos, y es con esta vista que termina el documental.
He visto dos veces La presa y me gusta bastante. Es misterioso, transmitiendo la soledad o el silencio del lugar, mientras que al mismo tiempo intenta recuperar parte de su historia (sin ahondar en las razones por la construcción de la presa, o en el estado actual del lugar) por medio de la imagen visual y la narración del artista. Recomiendo ver el corto íntegro (abajo), antes de seguir leyendo el resto de este post.
Puede que la presa del Salto de Salime sea algo bastante conocida en el norte de España, o en la historia arquitectural española (y europea) en la primera mitad del siglo XX. Pero yo no sabía nada de ella hasta ver el corto e investigar un poco más en internet. Es muy interesante comparar el corto con el nodo (año desconocido) de abajo:
A pesar de tener dos propósitos totalmente diferentes, los dos vídeos subrayan la construcción de la presa, pasando por alto a los hombres que la hicieron. Según lo que he podido averiguar en internet, durante la construcción del Salto de Salime, perdieron la vida más de 100 hombres. No he podido encontrar mucha información sobre los que trabajaron allí, excepto que muchos eran andaluces y que había unos 3500 obreros en total. Se puede consultar más aquí y aquí. Dado que el embalse se empezó a construir a unos pocos años después del "fin" de la guerra, me gustaría saber más sobre el estatus de los obreros (en ningún lugar se habla de la construcción como un trabajo forzado o de presos políticos) y el uso propandístico del proyecto, como el que vemos en el nodo. Tal vez, uno de los motivos del corto es apuntar ciertos silencios y hacernos preguntar por esa gente que falta en un paisaje que retrata tanto poder físico. ¿Qué es la memoria cuando lo único que queda es la geografía y su peculiar monumento al pasado?
En mi opinión, La presa es un corto estupendo en que el paisaje asturiano desempeña un papel central. Me inspira a querer visitar el lugar, aunque seguramente se prohíbe.
Quizá de tanto estudiar el tema de la guerra y el franquismo, en un principio pensé que el título de esta película se refería a una persona -- a una mujer presa. Y en efecto, la imagen de la portada del corto puede sugerir, como vemos abajo, que la película trata el tema de encarcelados. Pero también es posible que, como hablante no nativa del español, tienda a leer un significado que simplemente no existe.
En 1946 se comenzó uno de los proyectos más colosales llevados a cabo en Europa: la construcción del embalse del Salto de Salime, en una remota y escarpada comarca de Asturias. Joaquín Vaquero Turcios llegó allí con 22 años para pintar el mural de la sala de turbinas, una experiencia que le cambió para siempre y marcó su trayectoria personal y artística.El corto empieza con una cámara que hace un zoom lento sobre un cuerpo de agua, como si estuviéramos en un barco. Vemos un paisaje nublado y montañoso y oímos una música misteriosa y sin palabras -- ¿o es, en realidad, música? -- luego, el sonido parece ser emitido por un motor. Vamos acercándonos más y más hacia la presa, hasta que la cámara se detiene, dejando la pantalla en negro un segundo, antes de presentarnos con la magnitud de la presa, que contemplamos desde hacia abajo.
A unos 2 minutos desde el inicio del corto, un hombre empieza a hablar. Nunca vemos su cara; en cambio, su voz parece existir sólo para hacer que dialogue la memoria con el olvido, puesto que mientras los espectadores observamos la desolación o el silencio del valle, el hablante recuerda sus impresiones de estar allí -- no ahora, sino en los años 40: "a mí me recordaba más que una obra del futuro, una obra del pasado, incluso una visión de la Ilíada, o de la murallas de Troya..." Recuerda la oscuridad, el tamaño monumental de la estructura y "a las turbas de condenados, digamos, decir, los trabajadores cargados de sus herramientas." La humedad y la nubosidad que permiten entrever la presa construida contribuyen a una sensación de observar un lugar silenciado durante muchos años.
El hablante, recordando los poblados de trabajadores, los compara con el Wild West de las películas norteamericanas: "había una calle principal y la gente paseaba por esa calle, había unos bares, y tascas y salunes a lo película americana también, naturalmente, con sus mujeres de todo tipo." Mientras habla, vemos las cáscaras de casas sin techo, cuyas paredes se han convertido en el lugar propicio para la hiedra. Miramos por unas ventanas sin vidrio y la cámara se detiene para contrastar el crecimiento de plantas con el hormigón gris y frío de muros abandonados. En una escena que podemos encontrar al minuto 7,50 del corto, se destaca la imagen de un cielo azul, una cuesta y dos árboles vistos por medio de lo que debió haber sido en un tiempo una ventana. Los muros grises forman un marco del pasado para el paisaje actual que nos da la impresión de estar viendo una pantalla fílmica. La imagen de abajo viene del archivo de fotos disponible aquí:
Cuando termina de hablar, a unos 9 minutos desde el principio, empieza a cantar una voz a capella. No puedo distiniguir ninguna palabra menos, creo, nieve. De hecho, la letra no parece cantarse en español. Ahora vemos un cambio de estación: la nieve cae pesadamente y el hormigón parece casi azul, tiritando bajo el efecto del frío y tan conmovido como podemos estar nosotros por la voz del cantante. Otra vez, como antes, al terminar la canción, oímos el viento y vemos una pantalla negra. Después, se inicia el último fragmento del corto.
Si hemos leído antes la sinposis, sabemos de antemano que el corto se narra por el artista Joaquín Vaquero Turcios, quien pintó murales en Grandas de Salime en 1955. Antes, ha hablado brevemente en el corto del cambio de planes para su proyecto artístico, diciendo que había pensado crear un mural abstracto que terminó siendo figurativo.
A unos 4 minutos del fin del corto, la cámara se enfoca en el mural de Vaquero Turcios, girando lentamente de izquierda a derecha, revelando así una obra que parece ser igual de gigantesca a la presa. Los colores y las actividades de la gente retratada en la pintura mural contrastan fuertemente con el paisaje que acabamos de ver. De esta manera, el mural, como la voz del artista, re-vigoriza el paisaje abandonado que hemos visto en la primera parte del corto. El mural retrata escenas de trabajo, avances científicos o tecnológicos, y es con esta vista que termina el documental.
He visto dos veces La presa y me gusta bastante. Es misterioso, transmitiendo la soledad o el silencio del lugar, mientras que al mismo tiempo intenta recuperar parte de su historia (sin ahondar en las razones por la construcción de la presa, o en el estado actual del lugar) por medio de la imagen visual y la narración del artista. Recomiendo ver el corto íntegro (abajo), antes de seguir leyendo el resto de este post.
Puede que la presa del Salto de Salime sea algo bastante conocida en el norte de España, o en la historia arquitectural española (y europea) en la primera mitad del siglo XX. Pero yo no sabía nada de ella hasta ver el corto e investigar un poco más en internet. Es muy interesante comparar el corto con el nodo (año desconocido) de abajo:
A pesar de tener dos propósitos totalmente diferentes, los dos vídeos subrayan la construcción de la presa, pasando por alto a los hombres que la hicieron. Según lo que he podido averiguar en internet, durante la construcción del Salto de Salime, perdieron la vida más de 100 hombres. No he podido encontrar mucha información sobre los que trabajaron allí, excepto que muchos eran andaluces y que había unos 3500 obreros en total. Se puede consultar más aquí y aquí. Dado que el embalse se empezó a construir a unos pocos años después del "fin" de la guerra, me gustaría saber más sobre el estatus de los obreros (en ningún lugar se habla de la construcción como un trabajo forzado o de presos políticos) y el uso propandístico del proyecto, como el que vemos en el nodo. Tal vez, uno de los motivos del corto es apuntar ciertos silencios y hacernos preguntar por esa gente que falta en un paisaje que retrata tanto poder físico. ¿Qué es la memoria cuando lo único que queda es la geografía y su peculiar monumento al pasado?
En mi opinión, La presa es un corto estupendo en que el paisaje asturiano desempeña un papel central. Me inspira a querer visitar el lugar, aunque seguramente se prohíbe.
sábado, 13 de noviembre de 2010
Pronto se estrena "Corsino, by Cole Kivlin," documental de Luis Argeo
Como me interesan las conexiones inexploradas entre Estados Unidos y España, siempre me llama la atención cualquier noticia que va más allá de la política de guerra o de la crisis económica. Así que cuando me enteré, hace unos meses, del documental de Luis Argeo, Corsino, by Cole Kivlin, sabía que tendría que verlo (espero que un día también salga por aquí).
Luis Argeo es el director de AsturianUS (2006), un documental fascinante sobre los inmigrantes asturianos en West Virginia. Se puede ver el filme íntegro aquí, con subtítulos en español. Ahora vuelve el director con Corsino, by Cole Kivlin, un documental que se estrena en unos días en el Festival Internacional de Cine de Gijón. La sinopsis es la siguiente, escrita por el festival:
Cole Kivlin, ciudadano de Texas, trincha el pavo en la comida del Día de Acción de Gracias junto a su familia. Pero Cole Kivlin, en 1937, tenía otro nombre: Corsino Fernández. Así era como se llamaba cuando dejó Asturias siendo un niño, en medio del fragor de la Guerra Civil. Hoy, Cole Kivlin quiere seguir siendo Corsino, y quiere recuperar la memoria de su tierra, enterrada en las nieves del tiempo. En Corsino, by Cole Kivlin, acompañaremos en este viaje, físico y mental, a este hombre que dice sentirse en primer lugar asturiano, y en segundo, texano. Luis Argeo vuelve a documentar, después de AsturiasUS , el alma dividida del inmigrante y el sentir asturiano dentro de los Estados Unidos.También tenemos esta descripción por parte del director en su blog:
Corsino es un Niño de la Guerra peculiar. A lo largo de su vida atestiguó sus vivencias, recuerdos imborrables, mientras se iba convirtiendo en otra persona. Cole Kivlin ha querido preservar su memoria y recuperar, con el tiempo, una identidad perdida. Él, Cole Kivlin, es el resorte del documental. La película se puede ver desde una perspectiva social e histórica, pero también, y sobre todo, desde una perspectiva humana, la de un llanero solitario en busca de su identidad, la de una voz que quiere hacerse escuchar, la de una narración que preserva la memoria de un tiempo desdeñado. Por eso, no usamos más que sus recuerdos, sus textos y sus documentos personales – fotos, salvoconductos, certificados - para recrear aquellos años turbulentos que tantas veces hemos visto en cine y televisión.
domingo, 3 de octubre de 2010
Mapa de fosas de Asturias
Visto en: 20Minutos.es
El mapa de fosas comunes del franquismo estará disponible desde mañana en la página web del Principado
La Consejería de Bienestar Social y Vivienda del Principado pone a disposición pública este lunes, día 4 de octubre, el primer mapa de fosas comunes de la comunidad a través de la página web del Gobierno autonómico 'www.asturias.es'.
EUROPA PRESS. 03.10.2010
El mapa registra 343 enterramientos diseminados por 55 municipios, de los que 322 corresponden a víctimas de la represión franquista y 21 a combatientes; asimismo 60 son individuales y el resto colectivas, según información de la Consejería recogida por Europa Press
Para el desarrollo del mapa se han contrastado diferentes fuentes documentales y orales que acreditan total o parcialmente las fosas, de tal forma que la iniciativa pretende cumplir con los objetivos de la Ley de Memoria Histórica y ofrecer a la ciudadanía el emplazamiento de fosas en el territorio asturiano.
El mapa de fosas es el resultado de la colaboración entre la Consejería y la Universidad de Oviedo, a través de la Facultad de Historia, y se aportará al Ministerio de Justicia para incluirlo en el Mapa Integrado de Fosas que está elaborando en colaboración con otras comunidades.
Los expertos encargados del proyecto estiman que más de 6.000 personas fueron asesinadas por la represión franquista, unos 15.000 son los muertos en combate y unos 2.000 los represaliados por el bando republicano.
Aunque es difícil dar cifras concretas sobre el número de cadáveres que hay en las fosas asturianas, más de 3.000 están identificados y la mayoría se ubican entre los cementerios de San Salvador en Oviedo, Ceares (Gijón), y en La Carriona (Avilés), así como en otros cementerios municipales.
El mapa de fosas comunes del franquismo estará disponible desde mañana en la página web del Principado
La Consejería de Bienestar Social y Vivienda del Principado pone a disposición pública este lunes, día 4 de octubre, el primer mapa de fosas comunes de la comunidad a través de la página web del Gobierno autonómico 'www.asturias.es'.
EUROPA PRESS. 03.10.2010
El mapa registra 343 enterramientos diseminados por 55 municipios, de los que 322 corresponden a víctimas de la represión franquista y 21 a combatientes; asimismo 60 son individuales y el resto colectivas, según información de la Consejería recogida por Europa Press
Para el desarrollo del mapa se han contrastado diferentes fuentes documentales y orales que acreditan total o parcialmente las fosas, de tal forma que la iniciativa pretende cumplir con los objetivos de la Ley de Memoria Histórica y ofrecer a la ciudadanía el emplazamiento de fosas en el territorio asturiano.
El mapa de fosas es el resultado de la colaboración entre la Consejería y la Universidad de Oviedo, a través de la Facultad de Historia, y se aportará al Ministerio de Justicia para incluirlo en el Mapa Integrado de Fosas que está elaborando en colaboración con otras comunidades.
Los expertos encargados del proyecto estiman que más de 6.000 personas fueron asesinadas por la represión franquista, unos 15.000 son los muertos en combate y unos 2.000 los represaliados por el bando republicano.
Aunque es difícil dar cifras concretas sobre el número de cadáveres que hay en las fosas asturianas, más de 3.000 están identificados y la mayoría se ubican entre los cementerios de San Salvador en Oviedo, Ceares (Gijón), y en La Carriona (Avilés), así como en otros cementerios municipales.
domingo, 19 de septiembre de 2010
El árbol del pan, un libro de Félix Población
Leí de este libro en el blog de Memoria Histórica Cartagena.
La editorial lo describe así:
ISBN: 978-84-937459-7-4
PVP: 15 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 206
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: agosto 2010
Se relata aquí el entorno de una familia proletaria en el Gijón de la posguerra. La historia es un friso de la memoria, con los recuerdos fermentados por el tiempo para inscribirse en una literatura de testimonio. El autor refleja la realidad doméstica y social de un ambiente marcado por muchas carencias, en el que resaltan los perfiles y las circunstancias de unos personajes muy afincados tanto en la médula de su clase como en su condición de vencidos por la Guerra de España. Por lo que se cuenta y cómo se cuenta, con una prosa de muy afinado e inusual estilo, esta novela transmite a la luz de nuestro tiempo la intrahistoria de una pequeña ciudad en las décadas centrales del siglo XX. A pesar de todo, en El árbol del pan también aflora el fruto de la esperanza.Sobre el autor:
De familia asturiana, al autor lo nacieron en Valencia, aunque su crianza discurrió en Gijón, en donde hizo sus primeras letras y cultura. Como periodista fue reportero, corresponsal, crítico de cine y teatro, redactor-jefe de un par de revistas y director y fundador de varios periódicos. De su etapa profesional en Madrid quedan una serie de libros de reportajes. Como escritor obtuvo varios premios de novela, así como de relatos. Ha impartido cursos y conferencias en Alemania y en la Universidad de Macerata (Italia). Actualmente es autor del blog Diario del Aire, colaborador del diario Público y de otras publicaciones en España y América Latina. Investigador y analista de la Memoria Histórica, desde 1994 trabaja en el Centro Documental de la Memoria Histórica de Salamanca.Ficha técnica:
ISBN: 978-84-937459-7-4
PVP: 15 euros
Medidas: 21 x 14
Páginas: 206
Encuadernación: Rústica, cosida
Fecha de publicación: agosto 2010
lunes, 19 de julio de 2010
Libro: Historia cultural y guerra civil española
De: Tiempo de Historia
Obra colectiva sobre historia cultural y guerra civil española
El libro España fragmentada. Historia cultural y Guerra Civil española, editado por Comares en edición a cargo de Chris Ealham y Michael Richards analiza la cultura y las ideas que rodearon la catastrófica guerra civil en la que estuvo sumida España entre 1936 y 1939. Contiene artículos de destacados historiadores españoles, británicos y estadounidenses, en los que se examina la compleja interacción de los factores nacionales y locales que contribuyeron a la conformación y al desarrollo de la guerra. Según los editores, "como demuestran los trabajos contenidos en este volumen, la guerra civil fue resultado de multitud de fisuras culturales presentes en la sociedad española de los años treinta, que se vieron acentuadas y potenciadas por el estallido de la contienda. Así, al contrario de como se ha venido haciendo hasta ahora, el presente volumen no concibe la guerra civil como un gran conflicto bipolar entre dos grupos de ideas, de clases sociales y formas de vida fácilmente identificables. La tragedia española, en la esfera de la vida cotidiana, contuvo multitud de tensiones y fracturas tanto en el terreno de la política como en el de las percepciones que los españoles tuvieron de la sociedad en crisis que los rodeaba".
Obra colectiva sobre historia cultural y guerra civil española
El libro España fragmentada. Historia cultural y Guerra Civil española, editado por Comares en edición a cargo de Chris Ealham y Michael Richards analiza la cultura y las ideas que rodearon la catastrófica guerra civil en la que estuvo sumida España entre 1936 y 1939. Contiene artículos de destacados historiadores españoles, británicos y estadounidenses, en los que se examina la compleja interacción de los factores nacionales y locales que contribuyeron a la conformación y al desarrollo de la guerra. Según los editores, "como demuestran los trabajos contenidos en este volumen, la guerra civil fue resultado de multitud de fisuras culturales presentes en la sociedad española de los años treinta, que se vieron acentuadas y potenciadas por el estallido de la contienda. Así, al contrario de como se ha venido haciendo hasta ahora, el presente volumen no concibe la guerra civil como un gran conflicto bipolar entre dos grupos de ideas, de clases sociales y formas de vida fácilmente identificables. La tragedia española, en la esfera de la vida cotidiana, contuvo multitud de tensiones y fracturas tanto en el terreno de la política como en el de las percepciones que los españoles tuvieron de la sociedad en crisis que los rodeaba".
martes, 26 de enero de 2010
Ya era hora! Un mapa de fosas en internet
La creación de este mapa representa un acontecimiento importante para la memoria histórica en España. Cuando empecé este blog en agosto de 2008, existía el Mapa de la Memoria, pero era un mapa generado por los internautas. El mapa del que habla el artículo de abajo es algo que se ha hecho falta desde hace tiempo. Es fundamental para las familiares de las víctimas, pero también, para la salud mental del país.
De: El Comercio Digital
Memoria histórica sobre el mapa
26.01.10 - 03:26 -
J. A. GARCÍA | GIJÓN / MADRID.
El Principado es una de las ocho comunidades autónomas que participarán en la elaboración de un mapa donde se incluyan las fosas comunes que están censadas en cada territorio. La consejera de Bienestar Social y Vivienda, Noemí Martín, representó a Asturias en la firma de este convenio con el Ministerio de Justicia en el que no participan las regiones gobernadas por el Partido Popular.
Con este acuerdo, cada comunidad se compromete a enviar al departamento presidido por Francisco Caamaño toda la información de la que dispone sobre los enterramientos de los que exista constancia en los que se localizan restos de personas desaparecidas durante la Guerra Civil y la represión política posterior.
Al término de la reunión, en la que también participaron Castilla-La Mancha, Aragón, País Vasco, Extremadura, Cataluña, Cantabria y Andalucía, Noemí Martín reconoció que la medida auspiciada con el acuerdo suscrito ayer supone un «paso más» a la hora de hacer justicia con las familias que, hasta ahora, «no han podido identificar a sus seres queridos».
«Este mapa es una pieza más -prosiguió la consejera de Bienestar Social- en el objetivo de recuperar la memoria histórica para construir un futuro diferente». El Principado fue uno de los primeros territorios en comprometerse con esta lucha, antes incluso de la aprobación de la ley por parte del Ejecutivo de Rodríguez Zapatero. Fue en 2005 cuando Asturias comenzó a identificar las fosas. Un proceso «exhaustivo» y «riguroso», en palabras de la consejera, que podría llegar a su conclusión dentro de poco más de tres meses. En mayo, está previsto que se finalice el estudio sobre la ubicación y estado de las fosas asturianas que la Consejería de Bienestar Social y Vivienda encargó a un equipo de la Universidad de Oviedo.
De momento, Martín desveló ayer las primeras cifras sobre los descubrimientos que han salido a la luz y que formarán parte del citado informe. «Ya se puede hablar de 267 fosas en 54 ayuntamientos de la geografía asturiana», explicó la consejera de IU.
Una vez que el Ejecutivo tenga en sus manos el estudio elaborado por los expertos de la Universidad de Oviedo, abrirá un periodo de información pública para que organismos, instituciones, organizaciones, colectivos y personas particulares a título individual participen en este proceso, ofreciendo así un marco para que den sus puntos de vista, alegaciones y sus consideraciones sobre la puesta en marcha de este iniciativa al objeto, aseguran, de perfeccionar el listado definitivo de fosas. La localización de las mismas es un proceso complejo, ya que en ocasiones se concentran varias fosas en un mismo terreno con diferente número de fallecidos y esto requiere un gran esfuerzo para su documentación lo que ha retrasado la conclusión del estudio. Hay municipios como Candamo, Las Regueras, Grado y Llanes en los que hay muertos en las trincheras, que no se computan como fosas.
La Consejería de Bienestar Social y Vivienda, que ha mantenido contactos en los últimos meses con colectivos dedicados a la recuperación de la memoria histórica, asegura que su pretensión es señalizar estas fosas, identificando lugares, hechos y otros datos históricos que permitan poner fin a décadas de olvido y abandono.
Detalles pormenorizados
Asimismo, al Ministerio de Justicia le corresponde poner a disposición esos datos, prestar colaboración y asistencia, actualizar las informaciones y disponer de infraestructura informática y de telecomunicaciones.
De: El Comercio Digital
Memoria histórica sobre el mapa
26.01.10 - 03:26 -
J. A. GARCÍA | GIJÓN / MADRID.
El Principado es una de las ocho comunidades autónomas que participarán en la elaboración de un mapa donde se incluyan las fosas comunes que están censadas en cada territorio. La consejera de Bienestar Social y Vivienda, Noemí Martín, representó a Asturias en la firma de este convenio con el Ministerio de Justicia en el que no participan las regiones gobernadas por el Partido Popular.
Con este acuerdo, cada comunidad se compromete a enviar al departamento presidido por Francisco Caamaño toda la información de la que dispone sobre los enterramientos de los que exista constancia en los que se localizan restos de personas desaparecidas durante la Guerra Civil y la represión política posterior.
Al término de la reunión, en la que también participaron Castilla-La Mancha, Aragón, País Vasco, Extremadura, Cataluña, Cantabria y Andalucía, Noemí Martín reconoció que la medida auspiciada con el acuerdo suscrito ayer supone un «paso más» a la hora de hacer justicia con las familias que, hasta ahora, «no han podido identificar a sus seres queridos».
«Este mapa es una pieza más -prosiguió la consejera de Bienestar Social- en el objetivo de recuperar la memoria histórica para construir un futuro diferente». El Principado fue uno de los primeros territorios en comprometerse con esta lucha, antes incluso de la aprobación de la ley por parte del Ejecutivo de Rodríguez Zapatero. Fue en 2005 cuando Asturias comenzó a identificar las fosas. Un proceso «exhaustivo» y «riguroso», en palabras de la consejera, que podría llegar a su conclusión dentro de poco más de tres meses. En mayo, está previsto que se finalice el estudio sobre la ubicación y estado de las fosas asturianas que la Consejería de Bienestar Social y Vivienda encargó a un equipo de la Universidad de Oviedo.
De momento, Martín desveló ayer las primeras cifras sobre los descubrimientos que han salido a la luz y que formarán parte del citado informe. «Ya se puede hablar de 267 fosas en 54 ayuntamientos de la geografía asturiana», explicó la consejera de IU.
Una vez que el Ejecutivo tenga en sus manos el estudio elaborado por los expertos de la Universidad de Oviedo, abrirá un periodo de información pública para que organismos, instituciones, organizaciones, colectivos y personas particulares a título individual participen en este proceso, ofreciendo así un marco para que den sus puntos de vista, alegaciones y sus consideraciones sobre la puesta en marcha de este iniciativa al objeto, aseguran, de perfeccionar el listado definitivo de fosas. La localización de las mismas es un proceso complejo, ya que en ocasiones se concentran varias fosas en un mismo terreno con diferente número de fallecidos y esto requiere un gran esfuerzo para su documentación lo que ha retrasado la conclusión del estudio. Hay municipios como Candamo, Las Regueras, Grado y Llanes en los que hay muertos en las trincheras, que no se computan como fosas.
La Consejería de Bienestar Social y Vivienda, que ha mantenido contactos en los últimos meses con colectivos dedicados a la recuperación de la memoria histórica, asegura que su pretensión es señalizar estas fosas, identificando lugares, hechos y otros datos históricos que permitan poner fin a décadas de olvido y abandono.
Detalles pormenorizados
El mapa contendrá datos concretos sobre la ubicación geográfica de la fosa, las intervenciones realizadas, los datos de las personas que se encuentran en ella o los restos no identificados, así como las fuentes de información y la ubicación del expediente original.
Asimismo, al Ministerio de Justicia le corresponde poner a disposición esos datos, prestar colaboración y asistencia, actualizar las informaciones y disponer de infraestructura informática y de telecomunicaciones.
Por su parte, cada comunidad autónoma tendrá que cumplimentar la información de las actuaciones realizadas por la propia Administración regional, las entidades locales o las asociaciones, remitiendo al Ministerio los datos y las variaciones que se vayan produciendo. «A partir de los datos Justicia incorporará en un portal web ese mapa, de tal forma que cualquier ciudadano puede acceder a él», subrayó la consejera de Bienestar Social y Vivienda.
Por su parte, el ministro de Justicia, Francisco Caamaño destacó que, por primera vez se podrá plasmar «la realidad de nuestra historia relativamente reciente», mediante la ubicación de los lugares donde hay restos de víctimas, en muchos casos desconocidas, pero otras cuyas familias «conocían su paradero, pero tuvieron que guardarlo en silencio».
martes, 17 de noviembre de 2009
Nuevo libro - el exilio republicano en Cuba
autor del libro, Jorge Domingo Cuadrillo
De: Siglo XXI Editores:¿Qué habría sido de España de no haber sufrido la sangría del exilio a causa de la Guerra Civil? La respuesta se encuentra en el estudio de la vida y obra de los desterrados (considerados por los vencedores los «anti-España»). Lo cierto es que, tal y como ha escrito el historiador Enrique Moradiellos, España tardó mucho en recuperarse de esa «hemorragia humana», esa ausencia forzosa de cerebros y de brazos de la cual este año se conmemora el 70º aniversario.
La recuperación de la memoria de los exiliados —y de la República en el exilio— es un aspecto muy importante de la reciente historiografía española. Pero de entre todos los «exilios» estudiados —el europeo, el mexicano, el del interior— quizás sea el cubano el que menos atención ha recibido. Por ello, la publicación de este libro aspira a compensar ese olvido.
Jorge Domingo Cuadriello ha dedicado quince años de trabajo a la realización de este detallado y riguroso estudio del exilio republicano en Cuba. El autor traza un mapa político-ideológico de la comunidad española local y explica cómo los dos bandos que luchaban en España tenían sus correlatos en la isla. La aportación clave de esta obra es el diccionario bio-bibliográfico en el que se relata la vida y actividad de todos los exiliados y de los visitantes más señalados.
domingo, 22 de marzo de 2009
"A golpe de tacón" de Amanda Castro
"A golpe de tacón" (2007) es un cortometraje dirigido por Amanda Castro, una directora asturiana de cine. Supe de él al leer un breve artículo hoy en adn.es
El corto narra las huelgas mineras de los años 60, y en especial la resistencia femenina. Según una descripción de la web de la producción, la película
Para saber más, recomiendo ver la página de la I.C.F.T.U. (International Confederation of Federal Trade Unions), en que hay un informe detallado en contra del gobierno franquista por sus acciones frente a las huelgas mineras. El documento está disponible en la misma página en español y francés. También hay un libro sobre las huelgas de 1962 que se puede consultar en Dialnet. Finalmente, he encontrado un breve artículo que referencia a Anita Sirgo, la protagonista del corto de Amanda Castro.
Álbum de fotos de la película
El corto narra las huelgas mineras de los años 60, y en especial la resistencia femenina. Según una descripción de la web de la producción, la película
relata la historia de Anita Sirgo y Tina la de la Juécara , que fueron detenidas y torturadas durante la huelga de 1962. El episodio tuvo una gran repercusión mediática en toda Europa, especialmente en Francia. Los promotores del corto recopilaron información sobre ese momento histórico y reunieron fotografías y documentos que aportó IU de Langreo, tales como el acta de la detención o las citaciones a comisaría. La directora entrevistó a la superviviente de la historia, Anita Sirgo, ya que Tina falleció cuando tenía 36 años. Castro se ayudó también de otros personajes de ficción para contar una historia basada en hechos reales, y aseguró en su día, "No contamos nada que no haya sucedido. Respetamos al máximo la realidad". La cinta contó con el apoyo del Ministerio de Cultura, de la Consejería de Cultura y de varios ayuntamientos asturianos. El rodaje se hizo en Langreo.Acabo de ver el corto y puedo decir que lo que se destaca, además de la valentía de estas mujeres, es el uso del tacón, como indica el título, como símbolo de resistencia y poder. El tacón, tan comúnmente asociado con la belleza física de la mujer, aquí se usa para demostrar solidaridad con otras mujeres, para comunicar fuerza e independencia, y para dar señales de vida dentro de la celda. Ahora que lo pienso, no hay mucho diálogo en este corto, por lo menos entre las mujeres: comunican con gestos, mensajes clandestinos y con el sonido de los tacones caminando al unísono.
Para saber más, recomiendo ver la página de la I.C.F.T.U. (International Confederation of Federal Trade Unions), en que hay un informe detallado en contra del gobierno franquista por sus acciones frente a las huelgas mineras. El documento está disponible en la misma página en español y francés. También hay un libro sobre las huelgas de 1962 que se puede consultar en Dialnet. Finalmente, he encontrado un breve artículo que referencia a Anita Sirgo, la protagonista del corto de Amanda Castro.
Álbum de fotos de la película
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