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viernes, 15 de enero de 2010

Críticas de eurodiputados alemanes e italianos por la simbología franquista de la Eurocámara

En España, hemos visto cómo diversos colectivos memorialistas han citado ejemplos de otros países posdictatoriales, como la Argentina o Chile, para ilustrar cómo éstos han manejado la memoria de las dictaduras respectivas en contraste con el caso de España. No, por supuesto que no son lo mismo, empezando con la duración de los regímenes; sin embargo, sí se pueden establecer muchos paralelos, empezando con las desapariciones, que en España se hicieron clandestinamente, mientras que en la Argentina, eran los Ford Falcons que secuestraban públicamente a la gente. Quizá no sea así, pero cada vez que leo en la prensa española sobre algún ex policía argentino extraditado, por ejemplo, o de la apertura del museo de la memoria en Chile, me es imposible no detectar las conexiones implícitas que se hacen con España (que nunca pudo castigar a los culpables del franquismo, ni tiene todavía un museo nacional de la memoria). Pasó lo mismo el otro día cuando el abogado de Garzón dijo -- y estoy parafraseando -- que en Alemania no se podría imaginar un caso como la querella contra Garzón por parte de Falange.

Para mí, parte del problema con el "reconocimiento" de las secuelas de la dictadura franquista - secuelas aún muy visibles, como las fosas, o como la simbología franquista -- viene de la idea, todavía dominante hasta en círculos "académicos," que la dictadura franquista no era tan cruel como otros regímenes. Pero sí ha tenido un efecto todo el trabajo que se ha hecho dentro y fuera de España estos últimos años para informar al público de los crímenes franquistas. Por ejemplo, en Estados Unidos también puedo leer de la "memoria histórica," el caso de Lorca, o el de Garzón, cuando antes no se veía nada o muy poco en los medios sobre estos temas.

A veces, cuando las leyes no se cumplen, o cuando se cumplen mal, las críticas internacionales pueden provocar un cambio en los procedimientos típicos. Un caso extremo es el país de Uganda, que está promoviendo la aprobación de una ley -- la que se ha vinculado con grupos evangélicos y ultra conservadores en Estados Unidos - que podría recomendar la pena de muerte para homosexuales. Las críticas de esta ley han arrojado luz sobre los derechos gay y derechos humanos en Uganda, ganando la atención de políticos de izquierda y derecha en EE.UU. y muchos otros países, y en la ONU, que hoy ha avisado que se retire el proyecto de ley. Nada tiene que ver España con Uganda. Sin embargo, pongo el ejemplo para apuntar que a veces, tiene que ser por medio de otro país que se resuelve un asunto interior.

Hoy hemos visto un ejemplo de representantes de otros países que han pedido la retirada de la simbología franquista de la Eurocámara. Según informa La Vanguardia en el artículo de abajo, un eurodiputado alemán y otro italiano han reclamado que sigan habiendo en Bruselas símbolos franquistas. Se ha citado el ejemplo alemán, que prohíbe estrictamente el uso de símbolos esvásticos. Del artículo de abajo copio esta cita importante: "De los tres estados europeos que fueron víctimas del fascismo, sólo el español no prohíbe el uso de símbolos fascistas a la ley fundamental." Lo que pasó en España durante la dictadura no es un asunto doméstico, es un asunto global porque involucra la violación de derechos humanos. Si Alemania e Italia pueden prohibir símbolos fascistas, ¿por qué no en España?
Eurodiputados alemanes e italianos reclaman que se retire la simbología franquista de la Eurocámara

Cuando Federico Trillo presidía la cámara, se envió un original de la Constitución de 1978 con el águila, el yugo y las flechas

15/01/2010 | Actualizada a las 11:10h | Política

Bruselas (ACN).- Eurodiputados alemanes e italianos reclaman que se retire la simbología franquista que hay en la sede del Parlamento Europeo en Bruselas. 'Es una catástrofe que en la Eurocámara haya un símbolo franquista. En Alemania sería totalmente imposible que una esvástica estuviera visible en un edificio así', dice la eurodiputada alemana Cornelia Ernst, que lamenta que en la Eurocámara se exhiba una Constitución española con el águila franquista.

Eso tampoco sería posible en Italia, como explica el europarlamentario socialista Rosario Crocetta. De los tres estados europeos que fueron víctimas del fascismo, sólo el español no prohíbe el uso de símbolos fascistas a la ley fundamental.

En Alemania 'está prohibido por ley mostrar símbolos nazis en lugares públicos y decir 'Heil Hitler' no está permitido. Tendría que ser así en todos los países de Europa y, por descontado, también aquí en el Parlamento Europeo', reclama Ernst, europaramentària del Grupo Confederal de la Izquierda Unitaria Europea- Izquierda Verde Nórdica y miembro de la comisión europarlamentaria de Libertades Civiles, Justicia y Asuntos Internos, en declaraciones el ACN.

En la misma línea, el eurodiputado del Grupo de los Verdes- Alianza Libre Europea Jan Philipp Albrecht considera que 'es muy importante tener una ley penal de este tipo porque no queremos vivir el nazismo otra vez'. Y es que, para Albrecht, mostrar en público este tipo de símbolos 'insulta los sentimientos de la gente que vivir durante el periodo del régimen nazi'.

Asimismo, añade Crocetta, 'un artículo concreto de la Constitución italiana prohíbe la reconstitución del partido fascista y todos los símbolos que hacen referencia al fascismo, de manera que es imposible reproducirlos, y por eso se ha sacado de todos los edificios públicos tanto el haz romano, el elemento que distinguía el fascismo, como los lemas de 'Viva il Duce y todas las inscripciones de exaltación de la guerra o contra los judíos'.

Después de la desaparición del régimen totalitario, Italia vivió un periodo de 'desfeixisització' de las instituciones y la sociedad, explica Crocetta en una entrevista en el ACN.

'El de las instituciones fue muy rápido, mientras que el de la sociedad, que tiene que ver con la ideología y las estructuras mentales de cada uno, fue más complejo y todavía hoy hay impulsos peligrosos con elementos propios del fascismo,' puntualiza el eurodiputado haciendo referencia a los comportamiento de algunos partidos italianos de ultraderecha, como la Liga Norte.

'En cambio, este proceso en España fue más lento y eso permitió que se metabolizara mejor, de manera que España hoy no es fascista y por eso hay que eliminar este símbolo del régimen anterior, que no la representa', reclama.

'Los símbolos no son secundarios sino importantes, y más porque la Constitución donde hay este viejo símbolo fascista es totalmente contraria a lo que representa el símbolo', sentencia.

Quejas formales

Fuentes parlamentarias han argumentado la presencia de los símbolos franquistas en el edificio de la Eurocámara alegando que, cuando se pidió en los estados miembros un 'objeto representativo de su vida política, parlamentaria o ciudadana', el Congreso de los diputados decidió enviar una copia original de la Constitución, y en todos los originales está el mismo escudo, el franquista, que es el que era vigente en la época.

El Senado belga, por ejemplo, regaló a los eurodiputados una silla de su hemiciclo, el italiano uno máquina estenogràfica y el francés un busto de Victor Hugo y el manuscrito de su proyecto de ley de amnistía de 1876, con sus anotaciones personales.

'Parto de la idea de que retirarán este símbolo y si no lo hacen nos quejaremos al presidente de la Eurocámara, Jerzey Buzek, y lo haremos público a los medios de comunicación', amenaza la europarlamentaria Ernst.

De hecho, ya este jueves el eurodiputado de ERC, Oriol Junqueras, ha presentado una queja formal en el Parlamento Europeo por la exposición de los símbolos fascistas, mientras que CiU y ICV han anunciado que pedirán explicaciones y el PSC se ha comprometido a reclamar al gobierno español que retire la simbología preconstitucional y envíe a Bruselas un nuevo ejemplar de la Constitución.
Para más información, ver "Un águila franquista en la Eurocámara"

martes, 12 de enero de 2010

Sobre la retirada de símbolos franquistas

Via: Público.es

La Asociación de Militares Españoles considera una "ofensa gratuita" la retirada de símbolos franquistas

Argumentan que muchos de los homenajeados en las placas y símbolos "perdieron la vida por España"

PÚBLICO.ES/SERVIMEDIA - MADRID - 12/01/2010 18:30

La aplicación de la Ley de Memoria Histórica levanta ampollas entre algunos colectivos. Así es el caso de la Asociación de Militares Españoles (AME), que considera una "ofensa gratuita" para los militares la retirada de placas históricas relacionadas con el Franquismo.

AME critica que Defensa tape la placa de Franco del Cuartel General del Ejército del Aire en Madrid, la retirada de nombres de militares laureados o la de dos placas en memoria del general Mola y de Franco instaladas en el Palacio de Capitanía de Burgos, entre otras medidas. Para esta asociación, todas esas inscripciones hacen referencia a quienes "perdieron la vida al servicio de España" y supone "una ofensa gratuita a los sentimientos profundos de los militares y a los españoles".

También critican lo que consideran es un "malgasto de fondos públicos" y que se ordene "a los altos mandos militares" que ejecuten la retirada de los símbolos, porque es "una intromisión inadmisible e intolerable". AME asegura que "quitar escudos nacionales de España de otra época" es una "falta de respeto a los españoles" y refleja "la poca estatura histórica de quienes lo ordenan".

Esta asociación militar, que pide "respeto" y "reconocimiento" para los militares del Alcázar de Toledo durante la Guerra Civil, entre otras opiniones publicadas en su web; apunta directamente al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero. A su juicio Zapatero no puede reclamar "ningún respeto", porque "ha hecho demostración pública y manifiesta de todo lo contrario, con muchos españoles y en particular con los militares".

domingo, 31 de agosto de 2008

Mapa de la Memoria y la retirada de símbolos franquistas

Ya no me acuerdo de cómo ni cuando tropecé con el Mapa de la Memoria. Puede ser que fue por medio de otro blog. Lo cierto es que nunca había visto algo parecido en internet en lo que se refiere a la GCE, y por eso vale la pena mencionarlo aquí.

Mapa de la memoria se refiere al sitio mismo y al blog enlazado. Gracias a Google Maps, Mapa de la memoria nos ofrece un mapa satélite de España y sus ciudades principales, por encima de las cuales se han imprimido símbolos de diversos colores. Estos símbolos representan elementos como "fosas comunes" (rojo), "simbología franquista" (azul) y lugares de "detención e internamiento" (gris). El mapa se ha diseñado para estimular la participación activa en su creación, haciéndolo una herramienta más en la "recuperación de la memoria histórica." Incluso se puede encontrar información relacionada en otros países. Por ejemplo, hay una estatua conmemorando a las Brigadas Internacionales en Ottawa, Canadá. Veamos un ejemplo de cómo funciona.

Haciendo clic al azar en un botón rojo, se ve saltar una cajita blanca que explica, "Fosa común 14 Republicanos asesinados en paredes Cementerio antiguo." Luego hay dos botones - "Ver más" y "Editar." Haciendo clic en "Ver más," vemos los nombres de los 14 hombres fusilados. También se puede ampliar una foto que acompaña la descripción.

Hace unas semanas, me atreví a contribuir un dato a este sitio con una foto del nombre "José Antonio Primo de Rivera," en la fachada de la catedral en Granada (ver foto abajo). Saqué la foto principalmente para compartir con la clase que doy este semestre. Vi que Mapa de la memoria ya tenía una breve descripción de este edificio, pero no había foto, así que se la mandé a los editores
. Tuve que incluir el email, y pocos días después, apareció la foto junto a la descripción. Sin embargo, de vez en cuando --como hoy - por alguna razón que desconozco, puede desaparecer un dato. Por ejemplo, hoy cuando se hace clic en Granada, sólo se ve un botón azul que dice, "Monumento a Primo de Rivera." La información sobre la catedral ya no está.
Aún así, hay 749 otros puntos de referencia para mirar e investigar.


Lo realmente innovador de este sitio es la posiblidad que nos ofrece de identificar lugares en común, no sólo en el país mismo, sino también en un nivel internacional. Además, nos habla de la capacidad de revisar la memoria del pasado al hacernos conscientes de los espacios físicos que ciertos discursos han ocupado durante mucho tiempo.

Quisiera comentar ahora las protestas que se han oído frente a la retirada de tales símbolos en España. Quizá el ejemplo que más atención ha llamado fue la retirada de la última estatua de Franco de su pedestal en Nuevos Ministerios en marzo de 2005. Esta retirada, que se hizo de madrugada, creó un espectáculo, cuando levantaron con una grúa a Franco en caballo, y lo taparon parcialmente con una lona. Una de las imágenes más emblemáticas para mí era una foto que publicó el próximo día El País, de un grupo de gente presenciando la despedida nocturna del dictador. En la foto se veía un hombre en la parte de enfrente, el móvil en la mano, captando la escena en la cámara más conveniente de nuestra época. La foto de la foto pareció retratar el momento en que la ausencia pasaba a la presencia, al discurso.

Sin duda, la hostilidad con que algunas personas reaccionaron a esta decisión del gobierno socialista tuvo que ver con la sensación de que lo hacía casi a escondidas cuando nadie podía protestar, o que fue una decisión puramente política. Para otros, esta decisión representa - junto con otras parecidas - un involucramiento excesivo del gobierno socialista de ZP, uno que remueve el pasado y encima, borra la evidencia importante y necesaria de la Historia de España. Esta es una perspectiva que se niega a considerar cómo perciben tales monumentos, placas y letreros las personas que más fueron afectadas por ellos.

No suele ser prudente sugerir comparaciones entre dos contextos históricos completamente diferentes. Aún así, si consideramos la bandera confederada del sur en Estados Unidos -- reliquia de otra guerra civil - y el debate en torno a su exposición, sobre todo en sedes gubermentales, vemos que surgen cuestiones parecidas con las de España. Es evidente que para algunas personas esta bandera representa la historia - es un símbolo de herencia y de orgullo. Pero por otro lado esta bandera es un símbolo doloroso y racista, y representa un pasado marcado por la esclavitud, el odio y la desigualdad. Así que, ¿quién tiene derecho de determinar dónde y cómo se exhibe?

Volviendo ahora al contexto español, desde 2005 y la retirada de la estatua ecuestre de Franco, se ha aprobado la Ley de Memoria Histórica, cuyo artículo 17, "Símbolos y monumentos históricos," explica explícitamente:

Los órganos que tengan atribuida la titularidad o conservación de los monumentos, edificios y lugares de titularidad estatal, tomarán las medidas oportunas para la retirada de los escudos, insignias, placas y otras menciones conmemorativas de la Guerra Civil, existentes en los mismos, cuando exalten a uno sólo de los bandos enfrentados en ella o se identifiquen con el régimen instaurado en España a su término. Lo previsto en el párrafo anterior no será de aplicación cuando concurran razones artísticas, arquitectónicas u otras de interés general que lo hagan improcedente. En estos casos, podrá considerarse, de acuerdo con las circunstancias, la forma de dar testimonio de homenaje y recuerdo a todas las víctimas de la Guerra Civil.
A pesar de las críticas de la ley, este artículo intenta reconocer y "compensar" simbólicamente a los que han encontrado y siguen encontrando ofensivos e innecesarios estos símbolos en una sociedad democrática. Entender la ley como una mera propaganda del gobierno del PSOE no indaga en las razones por las que fue establecida.

Pase lo que pase con los símbolos (en otro momento hablaré sobre las excepciones a este artículo) franquistas, creo que los debates que han surgido sobre su conservación o retirada son fundamentales, porque significan que se ha alcanzado más franqueza sobre el pasado franquista. Además, enfatizan que no hay una memoria histórica. El Mapa de la memoria, en este sentido, reúne múltiples niveles de significado asociado con un lugar físico - nos muestra lo que "es" y también lo que ha sido.

Al hablar de la GCE, es común oír comentarios del tipo, "bueno, en los dos bandos cometieron atrocidades." O, cuando se habla de la retirada de símbolos franquistas, que alguien dice, "bueno, es que a mí nunca me ha molestado aquella estatua;" "si no hace daño la placa que dice 'caídos por Dios y la Patria';" "ha estado aquí mucho tiempo, así que por qué lo quieren quitar ahora?," etc. etc. En contraste con las fuertes posiciones mantenidas por los partidarios y los oponentes de la retirada de la simbología, siempre hay los que demuestran una falta total de interés - incluso, apatía - en evaluar críticamente el porqué de la existencia de los símbolos, y el porqué de las emociones generadas acerca de ellos. Es precisamente este tipo de actitud que parece intentar evitar el Mapa de la Memoria. Cuando alguien es consciente de cómo se llama la calle en que camina, o por qué hay una estatua en homenaje a José Antonio en medio de la plaza, o donde hay la fosa común más cercana, también puede cambiar su manera de ver su lugar en el mundo. Los dejo por ahora con un vídeo relacionado con esta discusión.

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