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lunes, 18 de octubre de 2010

Compañeras. Un largometraje documental


Visto primero en el blog Entre nómadas

VIERNES 22 de octubre, 19:00 h. Centro de Historia de Zaragoza. Pza. San Agustín s/n.

“Compañeras” ha sido realizado por Eduardo Huete y Nacho González en un proyecto ideado por la Asociación Desideria Giménez y subvencionado por el Gobierno de Aragón. El largometraje documental recoge más de una docena de testimonios orales de víctimas del franquismo y luchadoras antifascistas, junto a la contextualización histórica de varias académicas.
Con la colaboración de Amapola Films, Archivo histórico del PCE, Filmoteca Española, FIM Rey del Corral, Taha Instrumentos y Centro de Historia de Zaragoza.

Página del documental en Facebook 

jueves, 7 de octubre de 2010

Nueva novela sobre la guerra civil: Los olivos de Belchite

De Paul Preston:

Los olivos de Belchite han crecido en una tierra que ha sido abonada con la sangre derramada durante la Guerra Civil española.

Moviéndose entre las largas sombras de la guerra que marcó a España y las batallas de negocios de la economía global actual, Los olivos de Belchite es la historia de cómo el pasado atormenta nuestras vidas y de las batallas que comienzan cuando termina la lucha.

Una novela con muchos planos y ritmo perfecto, que se desarrolla a caballo entre España y el Reino Unido, entre viñedos y campos de olivos, fusionando épocas y temas dentro del marco de una inesperada historia de amor. Una saga de tres mujeres que se enfrentaron al franquismo y a sus vestigios en la actualidad.

Nuestra Historia ha ido saltando de novela en novela a lo largo del tiempo para por fin quedarse en las páginas de Los olivos de Belchite.

«La novela de Elena Moya es un milagro. No sólo esgrime cómo la Guerra Civil destrozó miles de vidas y amores, sino que también trasluce cómo las consecuencias del conflicto todavía están muy presentes hoy. De una manera íntima, la novela ilustra las limitaciones que una democracia tan corta impone en la vida de todos los españoles».

PAUL PRESTON


Ficha Técnica

Páginas: 440
Publicación: 13/10/2010
Género: Sentimientos
Formato: 15 x 23 (cartoné con sobrecubierta)
Precio: 22.00 €
ISBN: 9788483651988

Ver el sitio oficial de la autora

Leer y descargar las primeras páginas del libro aquí

Carta al director: "Mujeres víctimas del franquismo"

En: ElPaís.com

Mujeres víctimas del franquismo

MIGUEL ACEITUNO - Madrid - 06/10/2010

En julio de 1936, mi abuelo era alcalde socialista en Rute (Córdoba). En agosto de ese año asesinaron a mi tío Juan José en una cuneta. Su cuerpo aún no se ha encontrado. En noviembre de 1939 mi padre fue fusilado a los 27 años. Mi madre, que no desempeñaba ninguna actividad política, fue detenida. No fue a la cárcel, pero por roja peligrosa fue condenada a limpiar diariamente las letrinas del cuartel de la Guardia Civil. Para cumplir esta condena diariamente era llevada por las calles del pueblo hasta el cuartel. En ocasiones no lograban llevarla ni a rastras. Cuando esto sucedía, al día siguiente como castigo, para que expulsara el comunismo le hacían tragar un frasco de aceite de ricino. También era amenazada con cortarle el pelo, cosa que le horrorizaba. A la tarde volvía para cantar el Cara al sol y los domingos era obligada a ir a misa.

Mientras pasaba este martirio, mi padre se había entregado en Jaén y le escribía cartas desde la prisión, dándole ánimos para soportar su ausencia que esperaba fuera corta. Ella nunca le dijo el suplicio a que estaba sometida. Tras seis meses de torturas mi padre fue ejecutado. Después de muerto fue indultado. Un hecho terrible para la familia y más para mi madre. No hubo clemencia para ella. Ni el teniente, ni el juez, ni los párrocos del pueblo con tanta influencia, se apiadaron de ella. Su condena no tenía caducidad y se prolongó durante tres años y tres meses. Tras varias hemorragias pulmonares, enfermó gravemente de tuberculosis y un médico le hizo un certificado que pedía su internamiento en un centro de salud. Solo se le eximió de limpiar las letrinas, pero siguió cantando el Cara al sol y los domingos a misa obligada. Dicho certificado obra en mi poder y tiene fecha del 3 de julio de 1942. Unos años después se inventó la estreptomicina y mejoró, pero no llegó a curarse del todo. Después de 70 años aún seguimos buscando los cuerpos de 29 ruteños desaparecidos.

lunes, 4 de octubre de 2010

Las mujeres y el franquismo en Andalucía

De: ElPlural.com

Historias de tres mujeres que vivieron las vejaciones del franquismo

"Para que no se me olvide"

EL PLURAL / ANDALUCÍA

Después de 70 años de llevar el dolor en silencio, algunas de las mujeres que sufrieron las vejaciones del bando nacional, los falangistas y sus afines podrán ver el reconocimiento a su sufrimiento. En este asunto el dinero es lo de menos, pues es verdad que 1.800 euros no devolverán a quienes se llevó la guerra fratricida o las humillaciones que marcan de por vida. El Plural se hace eco de las historias de tres mujeres que viven para contar los atropellos que el bando falangista cometió con aquellas que participaban en la política, tenían un familiar republicano o simplemente no podían defenderse por miedo a ser fusiladas.

Aurora Galé tenía sólo 17 años cuando los falangistas fueron de noche a buscar a su padre. Clemente era un miembro destacado de la CNT y sabía que iban a por él ya que acababan de fusilar a Vicente Ballester, secretario regional de la CNT, en Cádiz. Era el 19 de septiembre de 1936, una fecha que Aurora no olvidará.

En la línea de fuego
Aquella noche, la joven se cruzó en la línea de fuego que los falangistas abrieron contra su padre. El resultado: una bala alojada en el pulmón para el resto de sus días. Irónicamente, un jovencísimo camisa azul fue la que la salvó al ayudar a trasladarla con el médico.

"Para que no se me olvide"
Su padre también recibió una bala que no logró acabar con su vida, intentó escapar pero la gravedad de la herida se lo impidió. Poco después fu fusilado en la Plaza Fragela de Cádiz. Aurora pasó seis meses ingresada y ahora recuerda el episodio tocando la herida que guarda la bala en su pecho "Para que no se me olvide", ha dicho al Diario Sur.

Condenas sin juicio
Antonia Aguilar también sufrió las vejaciones de los falangistas, en 1940 era una muchacha alegre y "echá pa'lante" según sus familiares. Visitaba a menudo la sede del sindicato, pero no entendía de política. El local servía de punto de reunión de la juventud de la época. Eso no importaba para los falangistas ya que eran ellos los que se encargaban de juzgar.

Rapada en la plaza
A finales de septiembre un grupo de falangistas la rapó en la plaza de Vejer (Cádiz), después la hicieron desfilar por el pueblo para reírse de ella. Su marido Francisco es quien cuenta la historia, aunque en 70 años de matrimonio Antonia nunca habló de ella. Francisco recuerda que "sólo cuatro sinvergüenzas" asistieron a la humillación. El resto del pueblo se encerró en sus casas.

Testigo de las humillaciones
Otra de las historias de humillación la vivió María Calvillo en las carnes de su abuela. Huérfana de padre y con su madre trabajando en casa de otra familia, María tuvo que vivir con sus abuelos. Recuerda cuando en agosto del 36, mientras vendía tomates en la calle llegaron camiones con tropas franquistas y comenzaron los disparos, al ser hija del carbonero, no hubo quién le abriera la puerta.

Cinco moños
Después de los fusilamientos los falangistas fueron a casa de su abuelo, el hombre pensaba que venía a por él ya que tenía cinco hijos "señalados". Los intrusos sólo querían cal para las fosas donde estaban enterrando a sus amigos. Su abuela no tuvo la misma suerte. A ella, una mañana la llevaron a la plaza de Benamahona (Cádiz) y le cortaron el pueblo. "Le dejaron cinco moños: una por cada hijo" cuenta María al Diario Sur.

Otras tuvieron menos 'suerte'
Después la obligaron a punta de fusil a ingerir pan mojado en aceite de ricino. A pesar del dolor que le provocó la purga tuvo suerte, "a otras se las llevaban por las noches a la casa grande, o al cuartel, ya se puede imaginar cualquiera para qué. Las que tenían miedo iban con sus madres, o con sus hijos, pero no les servía», añade María.

Cuentas saldadas
La indemnización de la Junta no reparará el daño hecho, pero el reconocimiento a su sufrimiento significará para ellas un alivio moral. Para la sociedad será el pago de la deuda con la historia de los miles que sufrieron la represión franquista.

*Foto: Mujeres de Oropesa, Toledo, rapadas por los franquistas en represalia por su condición política o por su parentesco.

domingo, 3 de octubre de 2010

Mentiras capitales, una novela de Empar Fernández

Una nueva novela sobre la ruta del exilio España-México, recordándome en ese aspecto de las dos últimas obras de Jordi Soler.

Ficha técnica:  
Mentiras capitales
Autora: Empar Fernández
Editorial: Alianza
1ª edición, septiembre de 2010
Género: Novela
304 páginas
ISBN: 9788420651460

Reseña de Xavier Borrell en en blog Llegir en cas d'incendi:

Cogemos un mapa del océano Atlántico en plena Segunda Guerra Mundial, trazamos una ralla roja entre Barcelona y Veracruz y allí colocamos un barco carguero haciendo la ruta en dirección a tierras mejicanas. En él viaja una chica embarazada, con pocas ganas de vivir, que ha tenido que huir de su ciudad mediterránea a causa de la incomprensión de un padre, exmilitante republicano, convertido en el más fanático de los religiosos moralistas.

La chica tiene un marido que la espera en Veracruz, pero éste no sabe la sorpresa que alberga el vientre de su amada, a la que no ve hace dos años. El buque mercante ha sido acondicionado para hospedar pasajeros en su interior; unos viajan en cómodos camarotes y otros, los más desfavorecidos, lo hacen en cutres compartimentos habilitados para transportar personas como ganado. Julián, el médico de la nave llamada San Marcos, tiene un pasado que ocultar, trabajó y estudió como galeno a las órdenes de un prestigioso doctor, intervino quirúrgicamente a una gran cantidad de heridos durante la Guerra Civil y obtuvo la aprobación de sus maestros para ser recomendado como médico al acabar su carrera, pero las circunstancias históricas le superaron y nunca consiguió acabar los estudios.

Las vidas de Julián y Eulalia se entrecruzan con las de otros personajes secundarios, como una variopinta tripulación y unos pasajeros voluntariosos. Todos tienen un motivo para viajar a Veracruz, aunque salvaguardar la vida de la embarazada y el bebé que lleva en su interior será el hilo que les una durante el trayecto marítimo.

Lo cierto es que poco hubiese importado el marco temporal en el que Empar Fernández hubiese colocado la trama de su novela, ya que se trata de una historia de fuerza y sentimientos. Sin embargo, la autora ha perferido aprovechar que se mueve como pez en el agua en esta etapa de la historia caracterizada por una depresión general, como ya demostró con Hijos de la derrota, donde muchas personas no veían la esperanza en el horizonte, pero la preocupación por sus seres queridos les daba fuerzas para levantarse cada amanecer.

Mentiras capitales es una historia que destila desasosiego, pero que te mantiene atento hasta un final muy acorde con el gran nivel del libro. Ésta es la mejor novela de Empar Fernández y, sin lugar a dudas, permanecerá en la memoria de los lectores durante al menos un buen tiempo.

Xavier Borrell

Leer más sobre la novela en el blog de Jordi Cervera

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"La voz secreta de los pájaros," en Girona

De: Laguíago.com

27/11/2010

"La voz secreta de los pájaros"en la Sala La Planeta de Girona. "La voz secreta de los pájaros" es un espectáculo sobre la recuperación de la memoria histórica hecha a partir de las vivencias personales de nueve mujeres de distintas procedencias, de sus sentimientos, sus luchas internas, sus pérdidas, lo que las ha herido y las heridas que han provocado.

Representación de "La voz secreta de los pájaros"en la Sala La Planeta de Girona. Viernes 26 de Noviembre, a las 22 h. Precio: 14€. Espectáculo en catalán, castellano, italiano y euskera. Duración: 1h (aprox.).

Autora y directora: Cristina Castrillo - Intérpretes: Sílvia Albert, Virginia Ruth Cerqua, Karmen L. Franco, Chechu García, Montserrat Iranzo, Imma Manresa, Esther Pallejà Lozano, Lucila Teste i Carolina Torres - Producción: Teatro delle Radici, Projecte Vaca i Femescena - Coproducción: Temporada Alta 2010 Festival de Tardor de Catalunya - Amb el apoyo de: Pro Helvetia (Fundación Suiza para la Cultura), Ministerio de Cultura de España, Ciutat de Lugano, Institut Ramon Llull, Centre de Cultura de Dones Francesca Bonnemaison y Dansalut

[Etiquetas: La voz secreta de los pajaros, Girona]

Consultar la página en Facebook

domingo, 26 de septiembre de 2010

Mujeres republicanas -- una respuesta a María Dolores de Cospedal

¡Bravo a la autora de este artículo!!

De: El País.com

TRIBUNA: MERCÈ RIVAS
¿Republicanas? Prostitutas o débiles mentales

MERCÈ RIVAS 27/09/2010

La Junta de Andalucía piensa indemnizar a las mujeres que fueron vejadas por ser republicanas. Más vale tarde que nunca, aunque, como era de esperar, a Dolores de Cospedal no le ha gustado. No importa. Es una gran oportunidad para reivindicar a miles y miles de mujeres que fueron pisoteadas por sus ideas o simplemente por estar casadas o ser hijas de republicanos. Nunca fueron reconocidas como presas políticas, sino como prostitutas.

La mayoría de ellas han sido y siguen siendo invisibles. Tan solo puntuales historiadores han investigado sus vidas. Y lo seguirán siendo mientras en nuestras escuelas no se explique qué pasó. Ni nuestros universitarios ni los estudiantes de Bachillerato reciben información. Para los libros de texto estas mujeres no existieron. Y las nuevas generaciones las van conociendo a través del cine, de las series de televisión y de algunos libros.

El catedrático Vicenç Navarro, de la Universidad Pompeu Fabra, todavía se sorprende cuando ve a sus alumnos hablar con soltura de las desapariciones y torturas en Chile y Argentina y de la total ignorancia de lo que pasó en España. Nadie conoce a esas 19 jóvenes del pueblecito sevillano de Guillena que fueron asesinadas en el verano de 1936 o a Amparo Barayón, mujer del escritor Ramón J. Sender, que antes de ser fusilada le enviaba una nota a su marido diciéndole que habían hecho desaparecer a su hija Andreína.

En cambio, para los vencedores de la Guerra Civil, las mujeres fueron un pilar importante de su nuevo régimen dictatorial. Enfocaron en ellas toda su ideología y las convirtieron en su arma más importante para educar a futuras generaciones, para conseguir que las familias fueran el núcleo de la sociedad en donde "los valores del franquismo" se mantuviesen y proliferasen.

Y, por supuesto, con el entusiasmo de la jerarquía católica. No olvidemos que la mayoría de las hacinadas y cochambrosas cárceles fueron administradas y custodiadas por órdenes religiosas femeninas.

La influencia que las mujeres lograron para reproducir la represión moral y política fue una de las más útiles armas del régimen franquista. Abnegadas, calladas y obedientes, las mujeres del franquismo renunciaron, quizás sin saberlo, a vivir su propia vida, para servir a los intereses del poder establecido.

En cuanto a las republicanas, por el hecho de haber perdido una guerra se convirtieron en seres inferiores, en lo que el historiador Ricard Vinyes denomina la "degeneración social del disidente". "Al fin y al cabo", añade Vinyes, "desproveer al enemigo de condición humana ha sido un requerimiento previo a su aniquilación".

Y si hay que recordar a algún experto en humillar y aniquilar a estas mujeres fue el comandante-psiquiatra Vallejo Nájera, que no dudaba en definirlas como "débiles mentales". Director del Gabinete de Investigaciones Sociológicas, nombrado directamente por Franco, teorizó hasta la saciedad sobre la inferioridad mental de la mujer-disidente.

En sus experimentos en la cárcel de Málaga, agrupaba a las presas por categorías de peligrosidad, considerando "las más degeneradas" a las que eran marxistas y catalanas.

En medio de tanto odio, la Fiscalía del Estado se alarmaba del aumento espectacular de suicidios: un 71,3% más que en el año 1932. Fue lo que acabó haciendo la licenciada en Ciencias Matilde Landa, detenida y trasladada a la cárcel de Ventas de Madrid en 1939, condenada a muerte e indultada gracias a las numerosas gestiones de sus familiares. Pasó 30 años en prisión antes de quitarse la vida.

De las presas de la cárcel de Málaga, Vallejo Nájera afirmaba que habían actuado "empujadas por el resentimiento y el fracaso social que en las mujeres era más notorio dada su perversión moral y sexual". Se las machacó de forma especial no solo por sus ideas políticas, sino por el hecho de ser mujeres. La virilidad de los vencedores se conformó como un elemento esencial. De ahí que la principal forma de represión fue la violación.

Como afirmaba la madrileña Juana Doña, militante del Partido Comunista condenada a muerte, "se violaba en las comisarías, en los centros de Falange, en las cárceles, en los domicilios requisados", hasta el punto de que incluso en los informes de la Fiscalía se habló del alarmante ingreso en prisión de mujeres por el hecho de haber abortado, añadiendo siempre la coletilla ideológica: "La mujer ahora prefiere la muerte a la maternidad".

Esta violencia fue impulsada desde el poder. Solo hay que recordar las arengas del general Queipo de Llano: "Nuestros valientes legionarios han enseñado a los cobardes de los rojos lo que significa ser hombre. Y de paso también a sus mujeres. Esas comunistas y anarquistas se lo merecen. No se van a librar por mucho que forcejeen".

Muchas de ellas ya han fallecido, pocas siguen entre nosotros, pero los que sí están y deberían conocer a fondo lo que pasó son sus nietos y bisnietos. Mientras que no se explique a los jóvenes quiénes fueron y qué hicieron estas mujeres, no podremos dar por superada una etapa de nuestra historia. Lo más triste es que personas como Cospedal, que han tenido la oportunidad de leer e informarse, no lo hayan hecho.

Mercè Rivas Torres es periodista, autora de Los sueños de Nassim y Vidas.

martes, 21 de septiembre de 2010

La Junta de Andalucía indemnizará a las represaliados por el franquismo

De: El Plural.com

Tambiñen ayudará a ayuntamientos y asociaciones
La Junta indemnizará a las represaliados por el franquismo

EL PLURAL / ANDALUCÍA

El Consejo de Gobierno aprobará hoy un decreto sobre indemnizaciones a las mujeres andaluzas que fueron represaliadas y sufrieron vejaciones durante el franquismo. El decreto, elaborado por la Consejería de Gobernación y Justicia, será presentado por Luis Pizarro, tras la reunión del Consejo de Gobierno

La medida se encuentra dentro del compromiso del Comisariado para la Memoria Histórica, de abordar firmemente el compromiso de recuperar y dignificar la Memoria Histórica, con medidas concretas, muchas de ellas ya plasmadas en actividades específicas.

Indemnizaciones, distinciones y subvenciones

Las medidas incluyen indemnizaciones a ex presos y represaliados políticos, concesión de distinciones honoríficas o subvenciones a ayuntamientos y entidades sin ánimo le lucro para realizar construcciones conmemorativas, investigaciones, estudios, jornadas, exposiciones, publicaciones o convenios con otras instituciones.


Desde 2001
En el año 2001 se aprobó el primer decreto andaluz sobre indemnizaciones a ex presos y represaliados por la dictadura franquista

Leer más en el diario Público aquí

miércoles, 15 de septiembre de 2010

Homenaje a María Rodríguez, guerrillera extremeña

De: Region Digital.com
La asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica homenajea a la guerrillera extremeña María Rodríguez
Con este homenaje, la asociación quiere reivindicar "los Guerrilleros antifranquistas deben ser reconocidos como la última expresión del que fuera Ejercito de la República" además de pedir el reconocimiento a las mujeres
María Rodríguez Juárez, alias Goyerías y también Goyoría, guerrillera extremeña que luchó en la sierra tras la Guerra Civil y al lado de un maquis mítico, el Chaquetalarga, ha muerto el pasado Viernes, 10 de septiembre de 2010.
La historia de esta mujer, una de las pocas que lucharon con las armas en la sierra contra el régimen de Franco, es la de una persona "fuerte y decidida" que se vio obligada a esconderse en la montaña para huir de la represión franquista, como la gran mayoría de los guerrilleros extremeños.
Hija de labradores sin tierra, María Rodríguez, alías “Goyerías”, fue durante décadas uno de los grandes símbolos del movimiento “maqui” al representar a una de las escasas mujeres que, huyó a las montañas por la represión franquista para participar de forma activa en el mismo, tal y como explica la asociación.
Nacida cerca de Guadalupe, en Alía (Cáceres), a quien también se la llamaba “Balbotina”, no le quedó más remedio que comenzar a trabajar en el cortijo “Rañas” hasta que apareció Joaquín Ventas “Chaquetalarga”, todo un mito guerrillero con el que luego tendría un hijo, y Víctor Roque “Miguelete”. Su hermana Paula, “Migueleta”, se enamoraría del otro lugarteniente.
Ya no habría vuelta atrás. Habían sido denunciadas por su propia tía, Justa “La Larga”. A partir de entonces, las abruptas y empinadas sierras, casi siempre a la carrera, fueron su hábitat natural desde muy joven.
La creencia general de que la derrota del Eje propiciaría el fin del régimen de Franco dio alas a los guerrilleros. Pero el día en que aquella esperanza se acabó, muchos guerrilleros huyeron a Francia, otros se integraron como jornaleros o pastores, y algunos se entregaron y actuaron en las contrapartidas, haciendo de chivatos de la Guardia Civil. Eso fue lo que ocurrió en junio de 1947 con la partida del Chaquetalarga, que se deshizo y éste, huyó a Francia dejando a María en la sierra, al cuidado de Paula, que estaba en los últimos días de un embarazo, perseguidas ambas por la Guardia Civil. Desmoralizadas y con la impotencia de no poder seguir luchando contra la represión franquista, intentaron rehabilitarse a la vida civil y comenzaron a trabajar como sirvientas en la casa del jefe de la Falange de la localidad de Navas del Madroño (Cáceres).
No tardarían en ser localizadas y fueron descubiertas por un ex guerrillero delator, Vicente Rubio, conocido como “Pedro el cruel” un 30 de marzo de 1948. Aquello le valió ser entregada a la Guardia Civil, no sin antes haber recibido una durísima paliza. También fue detenida Paula. Sometidas a un consejo de guerra, María fue condenada a 14 años y Paula a 16, que cumplieron en Ciudad Real, Madrid y Málaga.
Desde los años 50, ya retirada de cualquier movimiento guerrero tras salir de la cárcel, y hasta su fallecimiento, se fue a vivir a Cataluña, donde conoció a José Campano, con el que se casó para vivir en una barraca y luego trasladarse al barrio de Bellvitge, en Hospitalet, hasta el fin de sus días.
Con este homenaje, la asociación quiere reivindicar que "los Guerrilleros antifranquistas deben ser reconocidos como la última expresión del que fuera Ejercito de la República, y en consecuencia como combatientes del Ejercito Republicano".
Asímismo, "pedimos reconocimiento moral y gratitud a las mujeres de los guerrilleros (esposas, novias, madres, hermanas, hijas o parientes), heroínas silenciosas y víctimas también, de la represión fascista; por su aportación impagable a la Guerrilla". Y además, solicitan el reconocimiento oficial por parte del Gobierno de España del papel de las agrupaciones de guerrilleros y puntos de apoyo así como su equiparación a los combatientes del Ejército Republicano.

miércoles, 7 de julio de 2010

Conversaciones de alcoba, una novela de Carmen Domingo

De: Lecturalia
Conversaciones de alcoba, de Carmen Domingo

Raquel Vallés 
el 11 de Enero de 2010 en Histórica, Literatura, Narrativa

Carmen Domingo se ha centrado como escritora en los últimos años en el papel de las mujeres en la historia del siglo XX española, como es el caso de Con voz y voto. Mujer y política en España entre 1931 y 1945 o Mi querida hija Hildegart. En Conversaciones de alcoba. La novela de las tres mujeres más influyentes del falangismo [Edebé] sigue con esta línea, novelando la historia de Carmen Polo, Pilar Primo de Rivera y Mercedes Sanz Bachiller las mujeres tras las figuras de Francisco Franco, José Antonio Primo de Rivera y Onésimo Redondo. Las tres, cada una a su modo, luchan para restaurar esos valores perpetuos que definían su idea de España, una España tradicional, católica y jerárquica, donde no hay lugar para democracias, libertad o, mucho menos, igualdad de géneros. Las tres asumen su papel secundario, desde el que intentan influir, sin salirse de los límites asumidos.

Durante diez capítulos, divididos en su mayoría en tres, uno para cada una de las protagonistas, Domingo nos cuenta acerca a la historia de la España de la República. Con Pilar Primo de Rivera, soltera, veremos el auge de Falange, el surgimiento de la Sección Femenina, encabezada por ella, y su labor de propaganda ilegal. Pilar, que vive por y para su hermano, entre rezo y panfleto político, se convierte en un elemento activo de Falange, siempre supeditada a José Antonio y con la figura de su padre como referente. Con una idea muy clara de cual era el papel de la mujer pero con la necesidad de hacer algo, totalmente empapada con las ideas de su hermano, la Sección Femenina se encarga de ofrecer ayuda a los presos falangistas, de repartir propaganda y proclamas, poniéndose en peligro pero, ocultándose tras su papel de mujeres pasivas. Entre muchos rezos, asistiremos también a la detención y muerte de José Antonio.

Mercedes Sanz Bachiller, casada y madre de tres con apenas veinticinco años, es, de las tres, la que tomó un papel más activo, aunque siempre tras la sombra de su marido, el fundador de las JONS, Onésimo Redondo. Compartía con entusiasmo las ideas fascistas de su esposo a quien apoyaba en su actividad política, viendo claro su camino hacia el caudillaje de España, siempre y cuando supiera defender su posición frente a otras figuras emergentes. Desde el exilio, la clandestinidad o el inicio de la guerra, Mercedes estará vigilante al lado de Onésimo, asumiendo en ocasiones el papel de él en sus estancias en la cárcel.

Asistimos a los cambios de destino de Franco, su papel en Asturias, su posición a la espera, desde la perspectiva de Carmen Polo, esposa y madre de una niña, quien intenta demostrar que la boda con un militar no fue un error, a pesar de los continuos retrasos de la boda por los cambios de destino, a pesar de no poder llevar la vida social con la que sueña; convencida de la capacidad de su marido, el general más joven de Europa, de la necesidad de un cambio en España y de que en este cambio debía contar y mucho Franco, no cejará en su apoyo, por un lado, y en recordarle a su esposo el que debe ser su papel, por otro, temerosa de que otros con más iniciativa puedan quitarle protagonismo. Veremos como, poco a poco, Franco va afianzando su poder en el ejército, y como refuerza su posición política, gracias en buena parte a la muerte de aquellos que le podían hacer sombra, como Redondo y, sobre todo, José Antonio, figuras que no dudó en utilizar en su propio beneficio.

La política de la CEDA, el miedo a los rojos, la falta de compromiso hacia la República, la muerte de Calvo Sotelo, la lucha de poder para colocarse en la línea de salida de la España que estaban proyectando, … son algunos de los temas que refleja este libro, desde un punto de vista diferente, de mesa camilla y rosario, de mujer mujer, segura y orgullosa de su papel secundario. Son las mujeres que impusieron las tradiciones en las que se educaron nuestras abuelas y madres (según la edad que tengáis), las que se otorgaron el título de modelos a seguir y las que les enseñaron que su lugar era la familia y la supeditación a sus maridos. Creo que, en general, podemos estar orgullosos de tener las madres que tenemos con semejantes maestras.

miércoles, 23 de junio de 2010

Lectura de verano 3: Los años del verdugo, de Mauro Eiroa

Ayer terminé de leer Los años del verdugo, una novela -- la primera - de Mauro Eiroa, publicada en 2009. Promocionada como una "blogonovela" cuando salió, pretende rellenar huecos en la literatura contemporánea sobre el tardofranquismo, en este caso, remontándose a 1973.

El término blogonovela se refiere a la interacción entre el autor y los lectores de su blog al preparar la novela. Me encanta leer, y sigo prefiriendo leer novelas de papel a las que aparecen en una pantalla, pero no estoy en contra de autores que publican en los dos formatos. De hecho, creo que hoy día es casi necesario, aunque sí provoca cuestiones interesantes sobre el papel de los lectores en determinar el rumbo de un libro. Este es un dato que interesa aquí, porque según parece, Los años del verdugo fue alimentándose de los comentarios de lectores en el blog de Eiroa, el que, por desgracia, nunca he podido encontrar en internet.

Los años del verdugo me recuerda a la "novela autobiográfica" de Juan José Millás de hace unos años (El mundo) o El viento de la luna de Antonio Muñoz Molina, en que el narrador recuerda el aterrizaje a la luna. Estos libros también recurren a la infancia y la adolescencia de niños varones, tocando temas parecidos como pueden ser el cole, los juguetes y juegos preferidos, los coches, y por supuesto, el primer beso y el despertar del deseo masculino. Aquí, espero apuntar algunas escenas  notables y ofrecer mi crítica humilde de esta novela.

Como me interesan actualmente novelas que narran la experiencia de niños, seleccioné esta como la próxima lectura de mi lista; realmente quería que esta novela me gustara. Sin embargo, la encontré un poco lenta y también un poco indulgente con la narración constante de recuerdos de la infancia. Más que una novela, tuve la sensación de leer una memoria personal que saltaba de un recuerdo a otro, de una manera, a mi parecer, bastante desconectada y nostálgica (como la memoria, supongo). Quizá, por ser una lectora extranjera, interpreté de otra forma la narración de estos recuerdos; sin embargo, sentí como si estuviera observando desde lejos las añoranzas de otra persona. Seguía leyendo porque esperaba que los recuerdos sumaran a algo -- no sé, una "revelación" o algo similar -- pero es muy posible que su función sea simplemente la de demostrar cómo se vivía con el franquismo, o sea, la de darnos una idea del "día a día" bajo el régimen. Aquí  puede servirnos el epígrafe de David Mamet que inicia el libro:
Todos hemos experimentado la inutilidad de intentar comunicar nuestros recuerdos. '¿Ves esa casa? Pues ahí viví yo,' decimos; y el edificio -- la mera sensación de la dirección -- despierta en nosotros un sinfín de sensaciones de gozo, tristeza y emoción. Pero nuestro interlocutor no puede sino sonreír educadamente.
Los años del verdugo narra la historia de un niño de 12 años, Manu, y su hermano menor Jonás, al que llama "el Microbio." La madre de los hermanos, Elisa, ha sido encarcelada en Yeserías (Madrid) por sus actividades clandestinas en apoyo al Partido, dejando en su ausencia a su esposo Manolo y a una hermana, la tía Mari, para cuidar de la familia. Entre los recuerdos de Manu, también encontramos algunas cartas intercambiadas entre familia, las cuales nos permiten adentrarnos en la perspectiva de otros personajes de vez en cuando. Hay 27 capítulos en total, incluyendo las cartas.

Como probablmente pase para otros lectores, al ver el título de este libro entendí "verdugo" como de "víctimas y verdugos." Pero poco después de empezar la novela averiguamos que "el verdugo" no es lo que parece. Puede ser un detalle de poca importancia, pero lo menciono porque en cierto sentido prepara el terreno de la obra en sí. Los años del verdugo es, sobre todo, el relato de una cadena de recuerdos de la infancia, con la dictadura como telón de fondo. Pero además, el libro nos recuerda muy pronto del doble sentido de las palabras, destacando la división entre mayores y niños, y la sensación de que los adultos siempre están ocultando algo: "Célula era una palabra que ya había oído pronunciar en casa, pero no me parecía la misma cosa" (16-17); "Había más palabras que en casa parecían significar algo distinto. Los mayores las decían casi siempre bajando la voz. Tal vez pensaban que así no les prestaríamos atención. Una caída, por ejemplo; no entendía entonces bien de qué se trataba, pero no cabía duda de que era algo serio. . ." (17).

A pesar de este juego de palabras, los niños terminan averiguando cosas, como el momento en que Manu encuentra un libro con fotos del Holocausto e imagina a su madre en un campo de concentración, o cuando el Lute se fuga de la cárcel y el niño lee del suceso en el diario. También ocurre cuando Manu se va al cole, y Andrés, su profesor, le introduce al concepto de la censura, incluso atreviéndose a decir en voz alta la palabra dictadura:
Cuando concluyó la lectura. . .Andrés nos contó que aquel libro no podía encontrarse en España. Ni en librerías ni en bibliotecas. Estaba prohibido. . .[. . .] Simplemente, a los que mandaban en España no les gustaba, y como esto era una dictadura, pues había que jorobarse. Creo que fue la primera vez que oía a alguien en el colegio, a un profesor, llamarla así. Incluso en casa. . .lo más habitual era hablar de 'el régimen' (78).
Hay también cosas que no se les dicen a los lectores. El narrador reflexiona, contrastando lo que pensaba de niño, con lo que sabe ahora: "Yo pensaba entonces que le daba vergüenza que la viéramos tras los barrotes. Ahora sé que las razones eran otras" (60). Después, al recordar la boda de una de sus tías, nos dice que fue "la última a la que asistió el Padre" (180). Nunca sabemos por qué. Oraciones así, algunas de las que se repiten, parecen prometer más información después --¿cuáles eran esas otras razones? ¿Por qué no asistió a otra boda? -- pero la novela no nos la da. Esta es menos una novela de auto-reflexión desde el presente y más un catálogo de recuerdos, siempre teñidos por la ausencia de la madre y lo que esta pérdida significa para el resto de la familia (por ejemplo, el cuidado de los niños le pesa mucho a la tía, quien sospecha que Manolo tiene una aventura amorosa mientras su mujer sigue en la cárcel).

En contraste con los recuerdos mayormente positivos de su infancia, Manu recuerda la vuelta a casa de la madre con ojos sombríos. Detecta en ella una ausencia, hasta en su presencia: "Todos estábamos felices de ver a la Madre, todos queríamos tocarla y abrazarla. . .pero de vez en cuando se colaba una tristeza honda y extraña en la reunión" (234). La obra concluye poco después, cuando Manu ve llorar a su madre, fumando en un balcón y separada del resto de la familia.

Para mí, los últimos párrafos de Los años del verdugo llegaron como de golpe, y no me parecieron suficientes para no dejar ningún cabo suelto. Sí, ya sé...por haber nacido en el país de Hollywood, supuestamente uno tiende a no gustar finales abiertos. Pero yo de hecho prefiero pelis y novelas que no terminan con respuestas claras; prefiero obras que generan más preguntas que resuelven. Dicho eso, el final de Los años parece un poco abrupto. Aún así, sí enfatiza cómo la cárcel les ha robado tiempo y experiencias a todos. La madre ha vuelto, pero no ha vuelto la misma que se fue. Como su familia, tuvo que buscar una manera de sobrevivir y seguir adelante, y sólo pudo hacerlo adaptándose a la vida de la cárcel y recurriendo a los recuerdos y las cartas. Los recuerdos abundantes de Manu contrastan con lo que pueden ser las lagunas en la memoria de la madre durante el año que estuvo, como dice su marido, "fuera."

Lo notable de esta novela son sus diálogos muy naturales entre los niños. Muchas veces pensaba en Marsé -- aunque claro, de una forma light -- al presenciar los juegos y travesuras de los niños. También se puede percibir, aunque está más a los márgenes, la tensión de los últimos años del franquismo, especialmente cuando el narrador relata la fuga de El Lute; el 11 de septiembre chileno; el asesinato de Carrero Blanco; la presencia de los grises; la detención del maestro; o la persistencia de la Iglesia en la educación. Los años del verdugo es una novela sobre una infancia en los últimos años del franquismo. Tiene más que ver con cómo recordamos cierta edad, que un momento político. En este caso, a pesar de seguir muy viva la dictadura, se recuerda la infancia como una época mayormente feliz o relativamente "inocente" y libre de toda la carga del mundo de los mayores. De esta novela ne inclino a pensar que nos ofrece una visión más imparcial del tardofranquismo -- e incluso, que depolitiza el pasado -- pero quizá, por tener de protagonista a un niño de 12 años, eso es normal. 

sábado, 19 de junio de 2010

"Todo era cárcel"

Hemos comentado antes en este blog la película Izarren Argia ("Estrellas que alcanzar"), la ópera prima dirigida por Mikel Rueda Sasieta. La película tiene lugar en la cárcel de Saturrurán, "la primera y única cárcel para mujeres durante la guerra civil en Euskadi." El sitio oficial de la película es muy completo, en euskera, español e inglés, con mucha información histórica. Además, existe un blog relacionado, donde podemos ver este testimonio emotivo de Ana Morales:



A juzgar por las visitas a este blog iniciadas por la búsqueda del título de esta película, ya está generando mucho interés. Esta película va a ser importante por el protagonismo que tienen las mujeres en ella, y porque además de sus historias, narra el horror de los niños robados. Abajo, un video de introducción a la película:

sábado, 12 de junio de 2010

Novela histórica de posguerra ambientada en Baena

Visto y oído en: Olvida tu equipaje

Ficha:

Idioma: Castellano
Editoriales: Onagro Ediciones, publicado en 2010
Páginas: 253 aprox.
Tema: Literatura; Narrativa Contemporánea

Sinopsis: Como posos de café es el viaje interior de una mujer desde el pozo oscuro de la Guerra Civil hasta nuevos horizontes de esperanza y libertad. Una historia de personas anónimas y su lucha cotidiana por sobrevivir conservando un mínimo de dignidad. Un homenaje a esas mujeres sencillas, olvidadas por todos, que sufrieron en silencio años de miedo y miseria. El relato de un amor que atraviesa años y distancias evocando los primeros besos, el primer encuentro. La crónica del lento despertar de una sociedad noqueada por la guerra y la dictadura. Un trozo de vida, una historia más entre cientos de miles que nunca serán contadas.

Leer reseña aquí

martes, 8 de junio de 2010

Buscando a un niño robado

En este blog hemos colgado algunos artículos sobre los niños robados del franquismo, que en su mayor parte han retratado la experiencia de hermanos del niño desaparecido. Hoy La Nueva Tribuna ha publicado una nueva noticia sobre estos casos, desde la perspectiva de una madre, que asegura que en 1965 le robaron a uno de los gemelos a los que acaba de dar luz.

Enlace visto primero en: el blog de Eduardo Montagut
"Llevo 45 años buscando a mi hijo"
Última actualización 06/06/2010@12:52:52 GMT+1
Nuevatribuna.es recoge el testimonio de Rosario Acevedo, una gaditana que con 18 años dio a luz a gemelos. Era el año 1965. Desde entonces no ha cesado en su empeño pot encontrar a su hijo, está convencida que no murió, que sigue vivo.
"Mi hermano no existe, ni vivo ni muerto"
NUEVATRIBUNA.ES 04.06.2010
Corría el año 1965. Rosario Acevedo tenía 18 años y el 27 de marzo dio a luz a gemelos en la residencia Zamacola donde ahora se ubica el hospital Puerta del Mar, en Cádiz. Fue un parto prematuro y los dos bebés nacieron con poco peso pero aparentemente sanos, uno con 2,750 kg. y el otro con 1,750 kg. La madre estuvo ocho días y cuando le dieron el alta le comunicaron que tenía que dejar a uno de los gemelos, así se podría ocupar de amamantar sin problemas al otro. Nunca más volvió a verle.

Desde el principio Rosario siempre ha tenido muchas dudas de lo ocurrido. A pesar de su juventud, cuando la enfermera le dijo que no se podía llevar a su otro hijo ella insistió en que quería verle. “Me pusieron muchas pegas pero me senté en un banco con mi hijo en brazos y le dije que de allí no me movía hasta ver al otro”. Su insistencia hizo que finalmente le condujeran a una habitación donde se encontraba el pequeño totalmente vestido, cosa que le extrañó. La contestación era que le iban a llevar a que le viera el médico: “Como si allí no hubiera médicos”, dice esta gaditana en conversación con nuevatribuna.es.

Un día después de regresar a su casa, el hospital se puso en contacto con su marido para comunicarle que el niño había fallecido por una afección respiratoria. El mismo personal médico le indicó que no se lo comunicara de momento a la madre. Rosario se enteró días después cuando supo que había sido enterrado en una fosa común junto a otros niños de la residencia.

En estos momentos, Rosario se encuentra convaleciente de una operación. Es madre de seis hijos pero su niño perdido lo lleva en el corazón. “siempre he dicho que estaba vivo, estoy completamente segura”, asegura. En los partes del hospital hay muchas contradicciones. La fecha de defunción dice que el pequeño, al que sus padres querían ponerle de nombre José, murió el día 3, pero su madre no fue dada de alta hasta el día 4 cuando le vio vivo por última vez.

Desde aquel día, Rosario no ha cejado en el empeño de encontrar a José. “Acudí a la comisaría, fui al juzgado, me tomaron por loca”, afirma. Llegó incluso a viajar a Sevilla, a Algeciras, a Chiclana…, donde alguien le había dicho que le había visto. De vivir, su hijo tendrá un enorme parecido con Antonio, el otro gemelo que ahora tiene 45 años. Sólo espera encontrarle antes de morir y si no es así que sus otros hijos le digan que su madre se ha pasado toda una vida buscándole, convencida de que no murió sino de que alguien se lo arrebató.

martes, 6 de abril de 2010

La mujer en el franquismo

Visto en: 20 Minutos.es

La mujer en el franquismo: santa o puta
RAFA VIDIELLA. 06.04.2010 - 09.51 h

* Cuarenta años de represión política, religiosa y, por supuesto, sexual.
* La UNED y el Museo Reina Sofía recuerdan, durante esta semana, las injusticias de la dictadura con lesbianas o prostitutas.

RAFA VIDIELLA. 06.04.2010 - 09.51 h

En nombre de la memoria histórica se han desenterrado muertos y buscado el cadáver de poetas. Sin embargo, no ha recibido tanta atención el maltrato femenino durante el franquismo. Coartadas física y psicológicamente y obligadas a un determinado rol, cualquier mujer liberal era denigrada. Injusticias y víctimas recordadas ahora en Memoria y sexualidad de las mujeres bajo el franquismo, seminario organizado por el Museo Reina Sofía y la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) que concluirá el 11 de abril.

Raquel Osborne, profesora de sociología de la UNED, comenzó a organizar el seminario en 2007. Junto a un grupo de especialistas, se dio cuenta de que el proceso de recuperación de la memoria histórica arrojaba poca luz sobre sectores femeninos marginados en la dictadura.

Amores ocultos


"Los homosexuales", explica Osborne, "han recuperado su historia con facilidad. No es casual: la homosexualidad masculina se reprimió con dureza y claridad: leyes de peligrosidad social, listas de maleantes, detenidos... Pero el lesbianismo no se contemplaba. El franquismo silenciaba y negaba su existencia".

El lesbianismo no se contemplaba. El franquismo silenciaba y negaba su existencia

Si algo se ignora o se niega, no existe: así pensaba el régimen. Pero existía. Matilde Albarracín, técnica social e investigadora, explica cómo esas mujeres "desarrollaron hasta redes económicas para no depender de los hombres. Eran solidarias y crearon increíbles espacios de libertad: desde acampadas hasta zonas bohemias, como el Paralelo o las Ramblas de Barcelona". Sus relaciones eran clandestinas, pero disimulables: nadie podía imaginarse que dos amigas del brazo podían llegar a tener una relación "tan subversiva", y hasta podían desarrollar estrategias relacionales con amigos gays, como falsos matrimonios y la concesión de apellidos a hijos.

Comenzando por el lesbianismo, los responsables del seminario desenredaron el ovillo de las distintas (y ocultas) opciones sexuales femeninas de la época. Como afirma Dolores Juliano, profesora en la Universidad de Barcelona, "la sexualidad femenina no era aceptada por el franquismo, que asumía e imponía unos valores al respecto. El sexo femenino se reducía a los estrictos límites de la procreación en el matrimonio. Las que lo desarrollaban en otro contexto eran denigradas, consideradas putas".

Dudosa moral

Individuas de dudosa moral: así se titula un libro de la historiadora Pura Sánchez, que investiga la represión sufrida por las mujeres andaluzas durante la Guerra Civil y el franquismo. "El cuerpo femenino", explica Sánchez, "fue un elemento contaminado y pecaminoso, un ámbito sobre el que actuar. Fue sometido a base de negar su sexualidad, tanto de forma directa (a través de vejaciones) como por tribunales militares. La mujer no era dueña de su cuerpo, sino que éste era un objeto jurídico propiedad del Estado y del varón".

La mujer no era dueña de su cuerpo, sino que éste era un objeto jurídico propiedad del Estado y del varón

Para controlar el cumplimiento de esas normas se establecieron mecanismos que, amparados en un discurso de protección, recogían y reeducaban a mujeres descarriadas. El más destacado era el Patronato de Protección de la Mujer, creado en 1942 y presidido por Carmen Polo, la mujer del Caudillo. Su objetivo: "velar por todas aquellas mujeres que, caídas, desean recuperar su dignidad".

Esa redención terminaba, muchas veces, en manicomios como el de Ciempozuelos o cárceles como la de Calzada de Oropesa, Toledo, donde acababan algunas de las miles de mujeres que, víctimas de la miseria, se prostituyeron para sobrevivir o alimentar a sus hijos.

Burdeles, casas de tolerancia, casas de citas, meublés... Hasta 1956, la prostitución era legal en España. En los lugares nombrados las mujeres podían prostituirse y eran sometidas a controles sanitarios y policiales. No era legal, en cambio, la prostitución callejera, reprimida y perseguida con dureza. Como explica Osborne, esa confusa situación cambió en 1956, cuando la prostitución pasó a ser alegal. "Quedó en un limbo, en el que se perseguía más el proxenetismo. Una situación similar a la actual", afirma.

Escritora en la cárcel

Otra de las protagonistas del seminario será la periodista Carlota O'Neill. Nacida en Madrid en 1905, empezó a publicar libros con 18 años. Ejemplo de mujer moderna, disfrutó de la libertad que le concedía la República y fue madre soltera. Sin embargo, y por ventajas legales, terminó casándose con el padre de sus hijas, Virgilio Leret, capitán de Aviación. Su matrimonio duró poco: en julio de 1936, y cuando O'Neill y sus dos hijas visitaban a Leret en Melilla, estalló la Guerra Civil.

Su esposo fue fusilado y O'Neill pasó unos años en la cárcel, considerada "peligrosa en extremo". En 1949, cuando salió, emigró a Venezuela para terminar afincándose en México, donde publicó Una mujer en la guerra de España, en el que detalla las relaciones de poder y sexo entre las presas de la dictadura. Una crónica de esos tiempos que también será recordada en el Reina Sofía y las Escuelas Pías.

La verdades del doctor Vicéns

Aunque casi desconocido, Ramón Serrano Vicéns (1908-1978) fue el mayor estudioso de la sexualidad femenina durante el franquismo. Entre 1940 y 1961 estudió a casi 1.500 mujeres, lo que le permitió llegar a datos tan reveladores como, por esa época, escandalosos: casi un tercio de las mujeres casadas eran infieles, más de un tercio de las españolas habían tenido alguna experiencia homosexual y, aunque sólo ocho de cada cien lo reconocían, un 84% se masturbaba. Serrano no pudo publicar un libro con sus estudios hasta 1971.

sábado, 27 de marzo de 2010

El sueño de Whitman, una novela de José Luis Ferris

El sueño de Whitman es una novela de José Luis Ferris, y ganador del Premio Málaga de Novela 2009. Este libro me interesa por varias razones -- una, por el hecho de que se narre por una mujer protagonista, y dos, porque intenta abordar la "otra" herencia -- en este caso, ser hija de un falangista. Es la tercera novela de Ferris, y se puede leer más aquí


El sueño de Whitman from milhojas on Vimeo.



Sinopsis de Lecturalia:

Editorial: Fundación José Manuel Lara
Año publicación: 2010
Temas: Literatura : Narrativa

El sueño de Whitman de José Luis Ferris:
Un ultraje cometido en Larache a comienzos de la Guerra Civil es la clave de esta novela. Muchos años después, el editor Claudio Valbuena recibe de manos de Julia Gadea el diario del capitán falangista Alonso Zaldívar, encontrado entre los papeles que dejó su madre. Ella aún no lo sabe, pero en realidad es la hija secreta de ese hombre cruel, supuestamente fallecido, que forzó a su madre con engaños, traicionando al marido que era su amigo de juventud. Pese a la diferencia de edad, Claudio (38) y Julia (66) inician una relación apasionada. Ambos viajan a Marruecos en busca de pistas sobre el origen de ella, con el propósito de recoger material para la edición del diario, y allí se entrevistan con un presunto hermano de Zaldívar que en realidad es el propio capitán, oculto bajo una identidad falsa. Ya de vuelta, y tras la exitosa publicación del diario (donde se da cuenta de la feroz participación de Zaldívar en crímenes horrendos), Julia enferma de cáncer, abandona a Claudio y decide, sorprendentemente, pasar lo poco que le queda de vida en compañía de su padre, a quien de algún modo había reconocido en la anterior visita.

Un poema de Walt Whitman, dispuesto en el epitafio de la tumba de Zaldívar, acaba revelando a Claudio, años después, el enigma de Julia.

Novela de Jordi Puntí: Maletas perdidas

Visto en: el blog muy recomendable de la profesora e investigadora finlandesa Elina Liikanen



Jordi Puntí: Maletas perdidas

Traducción de Rita da Costa

Salamandra. Barcelona, 2010

456 páginas. 17,50 euros

Jordi Puntí: Maletes perdudes

Empuries. Barcelona, 2010

456 páginas. 17,95 euros

lunes, 15 de marzo de 2010

"El secreto de educar," estreno en Nueva York













El secreto de educar
(2008) es el título de un filme documental dirigido por Sonia Tercero que narra la experiencia de tres mujeres que fundaron el colegio "Estudio," recién terminada la guerra civil. La película se estrena el miércoles 17 de marzo en el Instituto Cervantes de Nueva York, después de haberse estrenado ya en el Canal de Historia el 5 de octubre de 2009 en España. La descripción sigue:
Tres mujeres, Jimena Menéndez Pidal, Ángeles Gasset y Carmen García del Diestro, antiguas maestras del Instituto Escuela, herederas del sistema pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza y del Instituto Escuela, deciden fundar un colegio recién terminada la guerra civil española. El colegio Estudio abrió sus puertas en plena dictadura, enero de 1940, en la pequeña sede del chalecito de la calle Oquendo. Su sistema educativo, contrario al establecido por el Régimen, les hará ir sorteando miles de dificultades para poder conseguir el objetivo de educar en el respeto al niño y al ser humano. El Secreto de Educar repasa, a través de quince entrevistas con profesores y ex alumnos - Mercedes Cabrera, Javier Marías, Ignacio Yepes, María Cifuentes, Elvira Ontañón, Jerónimo Junquera, Elena Flórez, Elena Gallego, José Manuel Cajigas, Juan Ignacio Entrecanales, José Luís Bauluz, Tere Vela, Carmen Ugena, Elena Berlanga o Alberto López Ribé - las experiencias y recuerdos de su paso por este centro.
No parece que hay tráiler ni fragmentos de la película disponibles en internet, lo cual es una pena, pero sí se puede leer más en "Progresismo en tiempos de Franco," un breve artículo sobre el filme en el diario El País. Como profesora, esta es una película que realmente me gustaría poder ver. Siempre tendemos a pensar en la enseñanza nacionalcatólica en la etapa franquista; tengo que decir que no sabía de la existencia de este colegio antes de leer sobre el documental!

Para leer más, y adquirir el DVD, hacer clic aquí (se abrirá un PDF).

lunes, 8 de marzo de 2010

Las mujeres y el exilio - jornadas en Salamanca


Bitácora sobre Cultura Escrita
lunes, marzo 08, 2010

Memoria de mujer en el exilio
II JORNADAS
Memoria de mujer. Exiliadas

Universidad de Salamanca
8 y 9 de marzo de 2010

LUNES, 8 de marzo

9.00 h Entrega de documentación
9.30 h INAUGURACIÓN

10.00 h Os he soñado juntas: Marina Tsvietaieva y María Zambrano, 1939, Marifé Santiago Bolaños [Filósofa y escritora]
11.15 h Las diputadas republicanas ¿nunca volvieron?, Rosa Mª Merino Hernández [Universidad de Salamanca]
12.30 h El peligro rosa. Carmen de Burgos, una mujer comprometida, Carmen Amate [Instituto de Estudios Almerienses]

16.00 h Mujer y exilio: otra forma de represión, otra forma de compromiso, Ángeles Egido León [UNED]
17.30 h María Zambrano: Antígona como arquetipo de la exiliada, Mercedes Gómez Blesa [Filósofa y ensayista]
18.30 h La recuperación de la memoria histórica de las mujeres exiliadas en América Latina tras la guerra civil: una perspectiva bibliográfica, Mª Aranzazu Díaz-R. Labajo [Universidad de Salamanca]

MARTES, 9 de marzo de 2010

9.00 h Las periodistas: perfiles, valores y producción informativa en el exilio, Matilde Eiroa San Francisco [Universidad Carlos III de Madrid]
10.00 h Memoria e identidades femeninas en el exilio mexicano, Pilar Domínguez Prats [Universidad de Las Palmas de Gran Canaria]
12.00 h Invisibilidad y memoria de las mujeres exiliadas, Josefina Cuesta Bustillo [Universidad de Salamanca]

16.00 h De la evacuación al exilio. Cartas y otros escritos de las niñas españolas refugiadas en Rusia durante la Guerra Civil, Verónica Sierra Blas [Universidad de Alcalá]
17.15 h La niña de la sopa: imágenes del exilio femenino en los campos de concentración de Francia, Jesús García Sánchez [IES Fray Luis de León, Salamanca]
18.30 h Transmisiones de un exilio del siglo XX, Queti Otero [IES Perpiñán, Francia]

19.45 h CLAUSURA

DIRECCIÓN
Josefina Cuesta Bustillo [Universidad de Salamanca]
Mª José Turrión García [Centro Documental de la Memoria Histórica, Salamanca]

COORDINACIÓN
Rosa Mª Merino Hernández [Universidad de Salamanca]

ORGANIZACIÓN
Ministerio de Cultura
Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas
Subdirección General de los Archivos Estatales
Centro Documental de la Memoria Histórica
Universidad de Salamanca
Cursos Extraordinarios y Formación Continua
Departamento de Historia Medieval, Moderna y Contemporánea

Lugar de celebración
Universidad de Salamanca
Facultad de Geografía e Historia
Salón General “Ángel Rodríguez Sánchez”
Calle Cervantes, s/n
37002 Salamanca
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