El Google y la memoria histórica en Catalunya

De: El País.com

El Google de la memoria histórica
Cataluña crea un buscador con referencias de más de 70.000 víctimas de la Guerra Civil

MAIOL ROGER - Barcelona - 23/06/2010

Joan García murió a los 30 años, el 21 de septiembre de 1936, a causa de la violencia revolucionaria que se desató en Barcelona tras el inicio de la Guerra Civil. Soltero, nacido en el Prat de Llobregat, era hijo de Joan y Joana. Él es uno de las 70.000 víctimas referenciadas en una nueva herramienta creada por la Generalitat de Cataluña. Tras un estudio de 25 años coordinado e impulsado por el Centro de Historia Contemporánea, el vicepresidente Josep Lluís Carod Rovira ha presentado esta mañana la web en la que se puede buscar cualquier víctima de la Guerra Civil catalana o muerta en Cataluña. De momento se pueden consultar 40.000 nombres, a la espera de colgar la extensa información acumulada durante los años.

La base de datos, llamado "el coste humano de la Guerra Civil", ha sido creada a través del estudio de archivos y testimonios orales realizado por unos 170 investigadores. El buscador incluye datos de los muertos de los dos bandos, en el frente y también en los conflictos derivados en las ciudades catalanas. Al alcance de todo el mundo están los nombres, apellidos, situación familiar, condición (civil, militar, o eclesiástica) y las circunstancias de la muerte. Los familiares, previo permiso, pueden acceder a más información detallada y fotografías. "En este banco de datos hay los que quisieron crear una ciudad de ideales y los que desplegaron el brazo de furia para destruir estos ideales", ha proclamado Carod, parafraseando al poeta catalán Màrius Torres, y ha apostillado: "Hoy se devuelve el nombre a cada víctima. Eso les da vida".

Memoria histórica en Benamahoma (Cádiz)

Noticia de Radio Grazalema:

Desde este lunes 14 de junio y hasta el sábado 19 de junio, Benamahoma acoge diferentes actos relacionados con la recuperación de la Memoria Histórica en el Municipio, recitales, documentales, charlas-coloquio, son algunas de las actividades puestas en marcha,que se culminarán con la inauguración del primer Parque de la Memoria Histórica el sábado en el cementerio viejo de Benamahoma.

El programa de actos que está abierto a la participación de toda la persona que lo desee es el siguiente:

14 DE JUNIO:
RECITAL POETICO DEDICADO A LA FIGURA DE MIGUEL HERNANDEZ, REPRESARIADO POR EL REGIMEN FRANQUISTA Y MUERTO EN DICHA EPOCA. CONMEMORACIÓN DEL CENTENARIO DE SU MUERTE.
ACTUACIÓN DE ANTONIO MARTÍN, COMPOSITOR Y POETA.
LUGAR: SALON DE PLENOS. HORA: 20:00 H.

15 DE JUNIO:
PRESENTACIÓN DEL DOCUMENTAL: LA MEMORIA SE ABRE PASO.
PROYECCIÓN DEL VIDEO REALIZADO POR LA EXCMA. DIPUTACIÓN PROVINCIAL.
SALON DE PLENOS. HORA: 20:00 H.

16 DE JUNIO:
PROYECCIÓN DE LA PELÍCULA: “SEÑALADOS”.
SALON DE PLENOS. HORA: 20:00 H.

17 DE JUNIO:
PROYECCIÓN DEL DOCUMENTAL: “SI VUELVO, ¡ME MATO! DE AMNISTIA INTERNACIONAL.
SALON DE PLENOS. HORA: 20:00 H.

18 DE JUNIO:
CHARLA-COLOQUIO: LA REPRESIÓN EN LA SIERRA DE CÁDIZ, POR EL INVESTIGADOR E HISTORIADOR FERNANDO ROMERO ROMERO. SALON DE PLENOS. HORA: 20:00 H.

19 DE JUNIO:
INAUGURACIÓN DE LA EXPOSICIÓN DE ANDRES MONTESANTOS: “RECUPERANDO LA MEMORIA HISTÓRICA”.
LUGAR: SALON DE PLENOS. HORA: 12:00 H.

INAUGURACIÓN DEL PARQUE DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE BENAMAHOMA.
LUGAR: CEMENTERIO VIEJO. HORA: 13:00 H.

Entrevista en Radio Klara con Miguel Ángel Rodríguez Arias

Noticia recibida via un mail.

De: www.radioklara.org

Audio. Comentarios y Música. Memória histórica. Entrevista Miguel Angel Rodríguez Arias

dimarts 1 de juny de 2010

En el programa Comentarios y Música, Claudio entrevista a Miguel Angel Rodríguez Arias. Miguel Ángel Rodríguez Arias, profesor ayudante de Derecho penal internacional de la UCLM, investigador del Instituto de Derecho penal Europeo e Internacional, miembro del Consejo de Dirección de la Sociedad Internacional de Defensa Social con sede en Milán, Presidente de los Jóvenes penalistas del Grupo Español de la Asociación Internacional de Derecho penal, Secretario Adjunto del Portal Iberoamericanao de las Ciencias Penales.

Autor del libro El caso de los niños perdidos del franquismo, que dio lugar a las actuaciones de la Audiencia Nacional y otras numerosas publicaciones en la materia.

Puedes encontrar la entrevista desde:

http://audio.urcm.net/Memoria-historica-Entrevista

http://audio.urcm.net/archivo/mp3/miguel_angel_rodriguez_arias_memoria_historica_290510.mp3

http://www.ivoox.com/memoria-historica-entrevista-miguel-angel-rodriguez-arias-audios-mp3_rf_293755_1.html

http://www.ivoox.com/memoria-historica-entrevista-miguel-angel-rodriguez-arias_md_293755_1.mp3

De "memoria histórica"

Publicado en: El País.com (28.4.10).

Editorial de El Plural: Los muertos como un derecho

Visto en: El Plural (25.4.10)

RAFAEL FERNANDO NAVARRO
25/04/2010

Mis muertos, un derecho

Durante muchos años España no fue España. Fue una cuneta inmensa donde un régimen abandonaba los muertos, sembrando angustias, tatuando el dolor de los que quedaron vivos. España fue una tapia grande de cementerio, una pared sitiada cada amanecer, chorreada de sangre rebelde, de mujeres preñadas de esperanza, de jóvenes tronchados. Cayeron poetas y campesinos, madres de pañuelos en la cabeza y muchachas de muslos blancos. Se disparó contra las ideas, contra la fidelidad, contra la altanería limpia que enarbolaba derechos. Y después nacimos los de la dictadura, con lazos negros, con lutos injertados, con una tristeza infinita. Y así vivimos. Con la libertad arrinconada en los sótanos del alma sin poder airearla en los balcones de la vida. Con la alegría fusilada contra un muro de cuarenta años.

La derecha española se niega a condenar el golpe militar del 36. No se puede –argumenta- levantar de nuevo la polvareda que obnubiló a España durante una contienda que estalló hace setenta años. No es conveniente condenar la dictadura porque es historia pasada de España y hay que mirar al futuro.

Los muertos son un derecho. Y una infamia el olvido olvidado de esos muertos. Cada cadáver perdido en el tiempo es una bala certera en la memoria. Es reinventar las tapias y las cunetas. Los muertos son un derecho como el aire, las flores o las olas. Los muertos son un derecho porque constituyen –ellos sí- parte de nuestra historia actual.

La democracia la concebimos, mientras luchábamos por su llegada, como una reconciliación con nosotros mismos. Todos podríamos en adelante habitar en la plaza grande de la palabra, del derecho, de la libertad. Para eso era necesario entroncar con nuestros muertos, reivindicar las raíces. No hemos nacido de nadie. Ellos parieron la posibilidad de vivir la anchura de una libertad conseguida con sangre aunque en sangre pretendieron ahogarla. Franco venció a unos pocos, pero no pudo con la historia. Y en la historia están ellos como hechura primordial, como arranque primigenio, como dato protomártir.

Negar esta memoria es renunciar a las raíces, desentenderse de la paternidad de nuestro presente, renunciar a la madre sangre que nos engendró a todos. Apostatar del ayer es condenarnos a una orfandad infame. No sentirnos hijos de nadie es prostituir nuestro pasado.

La memoria nos purifica históricamente de esa lacra que cayó sobre nosotros durante cuarenta años. La dictadura hizo de sus muertos un glorioso presente: calles, plazas, monumentos, estatuas y el recuerdo de todos los caídos por Dios y por España a la entrada de las Iglesias.

Es hora de que los vencidos rescatemos nuestros muertos y le demos calor de albergue. Ellos, los acostumbrados a cunetas y tapias blancas, a intemperies de escarcha y viento, merecen el cobijo de un nicho acunado de nanas tibias y manos enlazadas. Los de la voz fusilada al amanecer exigen el grito que condene al verdugo. De lo contrario el dictador no sólo habrá conseguido destruirlos a ellos sino que habrá logrado acallar a los hijos legítimos de la sangre.

Los muertos son un derecho irrenunciable si pretendemos mantener la dignidad de la existencia. Ser hijos también es un derecho ejercido desde el reconocimiento del dolor frustrado. Nuestros muertos verdean por campos fecundados de memoria. Siguen aquí, frente al dictador muerto, exhibiendo el futuro que soñaron. Han vuelto a renacer. Del Valle de los Caídos no emerge vida. Pesan demasiado el granito y el cemento. Por las tapias de antiguos cementerios se escala hasta la luz liberadora.

Rafael Fernando Navarro es filósofo

"Memoria histórica," de Eneko

en el blog del dibujuante Eneko

Tráiler y sitio oficial de "Los caminos de la memoria"

Sitio oficial

Información en inglés

El juez Garzón dará una conferencia en Seattle

El juez Baltasar Garzón dará una conferencia en inglés el 23 de febrero en la Universidad de Washington (Seattle), a las 18 h. La conferencia está patrocinada y fundada por la Facultad de Historia y otras entidades de la universidad y el tema será "Derechos Humanos y Memoria Histórica." La conferencia se abre al público y es gratis. Si alguno de los lectores puede asistir (por desgracia, no podré ir yo), le agradecería mucho que nos hablara aquí de la conferencia, usando el botón de "comentarios." Espero que la universidad ponga un podcast o un vídeo para que todos podamos escucharla. Se puede contactar con el profesor Tony Geist para más información. Aquí, la noticia en inglés:

Baltasar Garzón, the esteemed Spanish judge and human rights advocate, will deliver a major public lecture on the topic of “Human Rights and Historical Memory.” His lecture, which is free and open to the public, is part of the Gates Public Service Law Program. His lecture is also one in a year-long linked film and lecture series, “Lives, History, Memory: The Spanish Civil War Seventy Years After" that is sponsored by the Department of History's Hanauer Outreach Fund and other units on campus, including the Walter Chapin Simpson Center for the Humanities.

Garzón is one of the six investigating judges for Spain’s National Court. His function is to investigate the cases that are assigned to him by the court, gathering evidence and evaluating whether the case should be brought to trial. He does not try the cases himself. Garzón rose to prominence as an international figure with his indictment of leaders of the former Chilean military junta, including dictator Augusto Pinochet, on charges of genocide, terrorism and torture during the 1973-1990 dictatorship. Garzón has also played a key role in indicting suspected Basque terrorists. Most recently he has brought charges against the Franco regime for crimes against humanity, and ordered the exhumation of mass graves from Spain's bloody civil war (1936-39). For more information, contact Prof. Tony Geist ( tgeist@uw.edu , 206-543-2022).

De memoria y desmemoria....

De: ElPaís.com

TRIBUNA: RICARDO LEZCANO
Memoria y desmemoria histórica

RICARDO LEZCANO 05/02/2010

Por más que la Memoria Histórica haya sido laureada con una medalla o con una cruz, que en este caso ha sido una ley, tengo la impresión de que en muchas existencias humanas, ricas en años y en experiencias han sucedido hechos memorables que no han sido arropados por ninguna memoria histórica, sino simplemente por la memoria cotidiana y personal.

Personalmente he sido testigo, y a veces víctima, de tormentosos sucesos, especialmente durante nuestra Guerra Civil, sucesos que, inexplicablemente, han pasado desapercibidos para los historiadores de nuestra contienda.

En 1937 yo vivía en Cataluña y fui movilizado, pero sólo me consideraron apto para servicios auxiliares y este destino afortunado me hizo vivir un extraño suceso. Fui a parar al hermoso edificio de la Comandancia Militar de Cataluña en el paseo de Colón, edificio que todavía hoy sigue mostrando su sobria arquitectura y cuyos robustos muros de granito me sirvieron de amparo a menudo frente a los bombardeos aéreos que golpeaban el cercano puerto de Barcelona. Después de diez meses trabajando allí, estos ataques aéreos no pasaban de meros sustos, porque la Comandancia parecía disfrutar de un salvoconducto bélico.

Pues bien, como la tranquilidad excesiva no parece ser buena para el espíritu, un día del mes de septiembre de 1938, cuando los soldados de servicios auxiliares entramos en la Comandancia Militar como todas las mañanas, descubrimos con asombro y zozobra que no había allí ninguno de los oficiales del Ejército que dirigían los servicios, salvo el general Riquelme, comandante militar de Cataluña.

Enseguida se corrió la voz de que todos los ausentes eran espías y que seguramente habían sido detenidos. Todo esto parecía algo rocambolesco. Es verdad que aquellos oficiales provenían de la selección que se había hecho en 1936 entre los que no habían secundado el golpe de estado franquista, pero pronto tuvimos la prueba de que aquella oficialidad era una especie de quinta columna con galones enquistada en la Comandancia Militar de Cataluña.

Cuando al día siguiente llegamos al edificio, cuál no sería nuestro asombro al ver en su fachada un enorme boquete de ocho metros de diámetro que dejaba al descubierto el despacho del Comandante Militar, el general Riquelme.

Todos los presentes elucubraron sobre un bombardeo nocturno, pero de haber sido así, las bombas no podrían haberse limitado a un impacto en la fachada; lógicamente habrían impactado en lo alto del edificio. El periódico La Vanguardia publicó un lacónico y oscuro parte hablando de una alarma a medianoche por peligro de bombardeo, aunque nadie había oído aquellas sirenas.

Así pues, aquel ataque a la Comandancia quedó en la sombra y sin aclarar, sin que supiéramos relacionarlo con la desaparición de la oficialidad ocurrida el día anterior.

Entre sustos, rumores e incertidumbres fuimos pasando los pocos días que faltaban para el fin de la República.

Unos meses después, el 26 de enero de 1939, vi bajar por la Travesera de Gracia una moto conducida por un solitario marroquí, no exento de valor. Al poco rato aparecieron las tropas ya españolas. Durante toda la noche estuvieron pasando transportes militares, material bélico y combatientes alemanes e italianos.

Después de unos días y bajo el peso de la derrota, sólo aliviada por los contactos postales con mi familia, a la que no veía desde tres años atrás, decidí marcharme para reencontrarme con ellos en mi tierra canaria. Sólo me faltaba el último paso para normalizar mi situación como ex soldado de la zona republicana. Era la famosa depuración, trámite que me intranquilizaba bastante, pues los compañeros de la Comandancia conocían de sobra mis ideas izquierdistas.

Cuando me presenté ante el tribunal de oficiales que tenía que depurarme, me dio un vuelco el corazón. Dos de ellos, se dirigían hacia mí, con gestos amistosos y llamándome por mi apellido. Entonces me di cuenta de que aquellos oficiales formaban parte del grupo de desaparecidos de septiembre de 1938; no los habían detenido, ni fusilado. Simplemente, se habían pasado al enemigo.

En cuanto al trato cordial que me dispensaron se debió a mi puesto de soldado auxiliar: yo era el encargado de repartir los "chuscos" y se los facilitaba con frecuencia, cada vez que me los pedían, especialmente cuando tenían invitados.

Quién iba a pensar que aquellos panes estupendos de 500 gramos de muy buena harina que yo repartía diariamente iban a ser mi afortunado salvoconducto. La depuración, hecha al instante, me transformó de sospechoso soldado rojo en ex soldado inocente.

Queda un punto oscuro que quizá aclarará en su día algún estudioso de la memoria histórica. Sabemos que el general Riquelme fue un combatiente republicano, honesto y valeroso. Pero, ¿quién y cómo derribó una noche la fachada de su despacho en la Comandancia Militar de Cataluña?

Ricardo Lezcano es periodista y escritor.

Memoria histórica en España y Alemania

La editorial Iberoamericana ha publicado La cultura de la memoria. La memoria histórica en España y Alemania.

Madrid / Frankfurt, 2009, Iberoamericana / Vervuert, 208 p., € 18.00
Bibliotheca Ibero-Americana, 131
ISBN: 9788484893080

Ante las tendencias globalizadoras, cobran mayor importancia los procesos colectivos de la memoria. En este contexto, el volumen analiza los métodos y abordajes del pasado reciente de dos países marcados por sendas dictaduras.

Se puede ver y descargar el índice del libro aquí

Editorial de Reyes Mate sobre el "caso Lorca"

Lorca, un desaparecido

REYES MATE
EL PAÍS - Opinión - 27-12-2009

No hay rastro de restos humanos en la fosa de Alfacar. Con este decepcionante resultado, Federico García Lorca pasa a ser un desaparecido, un estado al que hasta ahora pertenecía sólo provisionalmente. Dentro de la variopinta tipología de víctimas, el desaparecido es el que mejor representa la vigencia del crimen político, lo que equivale a decir que Lorca va a estar ahora más presente que antes en la conciencia crítica de los españoles.

El desaparecido no es sólo un asesinado, sino alguien en quien se consuma la voluntad del criminal de no dejar rastro físico con la esperanza de imposibilitar así la memoria de las víctimas en las generaciones venideras. La desaparición forzosa perfecciona hasta el extremo la técnica del crimen que se puso en práctica en los campos nazis de exterminio. Tengamos presente, en efecto, que los nazis no sólo querían matar los cuerpos, sino privar al crimen de toda significación moral. Cuando hablamos de olvido, nos referimos al borrón de los hechos y también a la indiferencia respecto al significado moral y político de esos crímenes.

Pues bien, los nazis no encontraron mejor estrategia para lograr que el resto del mundo siguiera su curso, sin dar importancia al genocidio, que borrar las huellas y no dejar rastro, por eso los cuerpos debían ser quemados, los huesos triturados y las cenizas aventadas o convertidas en abonos de las tierras cercanas. Pensaban que borrando de la faz de la tierra todo rastro físico del pueblo judío, la humanidad se desentendería de la aportación cultural del pueblo del monoteísmo al patrimonio de la humanidad.

Sin pretender cuestionar la singularidad de la barbarie nazi, lo que sí se puede sostener es que la desaparición forzosa da un paso más en la técnica del olvido al hacer desaparecer los cuerpos. En el desaparecido se suspende el tiempo de la víctima en el preciso instante de la detención, sin que haya manera de establecer una relación entre el momento de la vida y el de la muerte o, mejor, entre la certeza de la muerte y la incertidumbre de su morir. No hay modo de colocar sobre un trozo de tierra un requiescat in pace que inaugure el tiempo del duelo para los vivos y de paz para los muertos.

Sin la certeza de su muerte que podría documentar la exhumación de sus restos, el desaparecido toma la forma de un espectro. Su modo de ser es efectivamente espectral, porque en el desaparecido hay algo definitivamente perdido y algo, también, presente que nos acompaña como un espíritu. Una buena muestra de la existencia espectral la da el Manifiesto Comunista, de Karl Marx, que comienza detectando la presencia de un espectro que acosa Europa, el fantasma del comunismo. Ese espíritu provoca, por un lado, el pánico entre las fuerzas reaccionarias y pide, por otro, que se le dé paz construyendo un mundo que haga justicia a los sufrimientos que representa. Angustia a las fuerzas reaccionarias porque con su presencia demuestra que, pese a la muerte física, no han acabado con sus sueños de felicidad. El espectro hallará paz cuando los vivos recojan esos sueños y los conviertan en principios de acción.

También el espectro de Lorca está cargado de significación política porque señala con una mano acusadora al pasado y con otra al presente. Señala, en efecto, al momento en que a ese ser vivo, que estaba entre los suyos, le quitan violentamente la vida por una razón política. Al ser un asesinato político desvela el carácter (in)moral del proyecto político en cuyo nombre se le dio muerte. Lorca, el desaparecido, será siempre un tribunal de la historia dictando sentencia contra un sistema político, el franquista, que nos será siempre contemporáneo. También nos señala a nosotros, preguntándonos cómo hemos construido nuestro tiempo, si haciendo memoria del periodo estigmatizado con su muerte y que va de 1936 a 1975, o pasando página.

Hacer memoria de la barbarie no consiste en tener presentes los hechos del pasado, sino entender lo que significa la memoria de la injusticia en la construcción de la democracia. Todas las razones prudenciales que nos demos para justificar que hemos construido la democracia sin tener en cuenta la experiencia de la República, con sus luces y sus sombras, no podrán acallar las preguntas que nos dirige el espíritu vigilante del desaparecido.

La desaparición forzada es por definición un crimen que no prescribe o, como dice el derecho, "un delito permanente de detención ilegal", de ahí la responsabilidad de los jueces actuales en investigarlos para depurar responsabilidades. Eso significa que no hay que renunciar a la exhumación si se dan las condiciones que la hagan posible. Lo nuevo, sin embargo, en el debate sobre la "memoria histórica" -por cierto ¿por qué no llamarla memoria política, que de eso se trata? ¿acaso hay alguna "memoria a-histórica?- es el punto de actualidad que conlleva el desaparecido. Por supuesto que toda víctima es actual en tanto en cuanto no se le haga justicia, pero la vigencia del desaparecido añade un elemento nuevo: la contemporaneidad de lo anacrónico, la actualidad del momento en que desapareció. Somos contemporáneos del momento en que se paró el reloj biográfico de la víctima. Si no contamos con ese pasado, no estaremos a la altura de nuestro tiempo.

El Parque García Lorca

De: Europa Press
Visto en: 20minutos.es

Diputación hará un "esfuerzo" para que el Parque García Lorca siga manteniendo su valor histórico

La Diputación de Granada, titular del Parque Federico García Lorca de Alfacar (Granada), hará un "esfuerzo" para que el lugar, donde se creía enterrado el poeta, siga manteniendo su valor histórico, a pesar de que la excavación en la zona haya concluido sin el hallazgo de restos humanos y ni evidencia alguna de fosas.

EUROPA PRESS. 18.12.2009

El presidente, Antonio Martínez Caler, aseguró en la rueda de prensa en la que hoy se han presentado los resultados de la prospección arqueológica que la institución granadina "va a luchar" para que el sitio se siga manteniendo como un paraje "en el que se produjo algo deleznable", por el "bien", sostuvo, de la memoria histórica y de la provincia.

"El parque nunca va a perder su valor en sí mismo, porque en él se produjeron fusilamientos y hay que recuperar la dignidad y la memoria de los represaliados", incidió Martínez Caler, que suscribió el pasado 16 de octubre junto con la Consejería de Justicia, la Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica, la Universidad de Granada y el Ayuntamiento de Alfacar el convenio para dar cobertura a la excavación. "En todas las actuaciones que se vayan a acometer en el parque, la Diputación va a aceptar las decisiones que tomen conjuntamente las administraciones", señaló.

Lugar apto para el enterramiento

Con respecto a la declaración que se otorgó al parque como lugar apto para el enterramiento, la alcaldesa de Alfacar, Fátima Gómez, consideró que "no tiene sentido" mantenerla si no han aparecido restos de los fusilados, si bien coincidió con el presidente en que la zona "tiene un significado especial no sólo para el municipio, sino también para las personas que lo visitan".

"Es un lugar de respeto y de dignidad y recuperación de la memoria histórica", mantuvo. Álvarez recordó por su parte que la designación del parque como cementerio se hizo como "cautela" y que ésta se podría mantener si el Ayuntamiento lo desease.

En el parque, informó la consejera, se levantará una "instalación" de un artista "de primera fila" para asociar la zona al "arte y la vanguardia", una obra que se sufragará con parte de la subvención de 60.000 euros que Justicia otorgó a la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica para llevar a cabo los trabajos de excavación y posterior identificación de los restos que se encontraran.

Artículos relacionados
En 20minutos.es

* Memoria.- AMP.- La excavación de Alfacar concluye sin hallazgo de restos humanos ni evidencia de enterramientos (18/12/09)
* Memoria.- AV.- Los arqueólogos no encuentran restos humanos ni evidencia de fosas en el parque de Alfacar (18/12/09)
* Memoria.- Memoria Histórica cree que la investigación sobre la muerte de Lorca debe partir ahora "desde cero" (18/12/09)

"La herencia nacionalista del fascismo, " de V. Navarro

Publicado en Público, y también en el blog del autor:

La herencia nacionalista del fascismo

Dr. Vicenç Navarro

Publicado en el diario PÚBLICO, 3 de diciembre de 2009

Este artículo señala que la dictadura fascista impuso un nacionalismo uniforme excluyente enormemente oprimente a las clases populares de las distintas nacionalidades y regiones de España. Tal nacionalismo españolista está siendo promovido por las derechas, creándose un conflicto, no entre Cataluña y España (como los nacionalismos de ambos lados del Ebro presentan), sino entre las fuerzas democráticas anticentralistas y uniformadoras y el nacionalismo jacobino heredado del fascismo.

Hay que enseñarle a la juventud que lo que se llama Guerra Civil en España fue predominantemente una lucha de clases, en la que la banca, la patronal, las oligarquías terratenientes, la Iglesia y la gran mayoría de la oficialidad del Ejército, se levantaron en contra de un gobierno democráticamente elegido, cuyas reformas estaban afectando a sus privilegios. Tal golpe estableció una dictadura enormemente represiva en contra de las clases populares de las distintas nacionalidades y regiones de España. Pero también hay que informarles de que la mal llamada Guerra Civil (en realidad un golpe militar en contra de la mayoría de la población) fue también una lucha entre dos visiones de España, que se entrelazó con el otro conflicto. Los golpistas y sus partidarios tenían una visión uniforme de España, altamente centralizada en una visión jacobina que negaba su pluralidad. Esta visión era empobrecedora, pues imponía una uniformidad enormemente opresiva a las clases populares de las distintas nacionalidades y regiones de España.

Recuerdo bien cuando a la temprana edad de siete años, un Policía Nacional me paró en una calle de Barcelona por hablar mi lengua materna, el catalán, y dándome un bofetón, me gritó “no hables como un perro, habla como un cristiano”. Le escupí en la cara y me llevó al cuartelillo desde donde llamaron a mis padres. Mi padre (que había luchado en muchos frentes de España defendiendo la República Española y la Generalitat de Cataluña) no me dijo nada. Sólo acarició mi cabeza y le oí susurrar “tan joven ya”. Y mi madre me dio el beso más grande de su vida. En Cataluña, la burguesía y otros grupos dominantes hablaban castellano, considerando el catalán como un lenguaje vulgar y de las clases populares, supuestamente poco educadas. Esta fue la experiencia de millones de catalanes.

El golpe fascista se definió a sí mismo como un movimiento nacionalista (Alzamiento Nacional), que prohibió cualquier expresión de cualquier otra nacionalidad, incluyendo la catalana. No deja de ser paradójico, por cierto, que el golpe que se autodefinió como nacional no hubiera podido vencer la resistencia al golpe por parte de las clases populares de todas las nacionalidades y regiones de España, sin la ayuda de las tropas extranjeras (más de 177.000) y el material militar enviado por Hitler y Mussolini. Tal golpe inició el régimen que ha asesinado al mayor número de españoles que hayan perdido su vida en tiempos de paz en el siglo XX, con más de 120.000 personas todavía hoy desaparecidas. Su Caudillo (uno de los mayores asesinos que ha tenido Europa) era la expresión de su brutalidad.

Los fascistas justificaron la represión con el argumento de defender la Unidad de España (tal como ahora los nacionalistas españolistas están justificando su oposición a reconocer la identidad catalana). El fascismo justificó su golpe como la defensa de España contra “comunistas, masones y separatistas”, definiendo como comunistas a todos aquellos que se oponían al régimen, masones a todos aquellos que no eran cristianos, y separatistas a todos aquellos que defendían la identidad catalana, vasca o gallega. Naturalmente que hubo comunistas entre los luchadores por la República (lo cual se les debe agradecer por su labor heroica en aquella lucha), y separatistas entre los que defendieron la identidad catalana (como tienen todo el derecho de serlo). Pero la enorme mayoría de los que se les opusieron no fueron ni comunistas, ni masones, ni separatistas. En realidad, defender la identidad catalana no era (ni continúa siéndolo ahora) el deseo de separarse de España. Lo que en realidad defendían los fascistas no era España sino sus intereses de clase, utilizando a España para alcanzar sus fines. Y los números hablan por sí mismos. Cuando la dictadura terminó en 1978, la concentración de renta y propiedad era la más elevada de Europa, y el retraso social, económico y cultural era el mayor en este continente.

Cuarenta años de dictadura y treinta y dos de olvido de nuestra historia, explican la enorme fuerza que aquella visión nacionalista españolista todavía tiene en sectores de la población que ven cualquier defensa de la identidad catalana como un separatismo (actual o potencial), o una defensa de privilegios. Y hoy las derechas (en complicidad con ciertos sectores confusos jacobinos de las izquierdas) están utilizando este anticatalanismo para movilizar un apoyo electoral, dividiendo y rompiendo España. Aunque tanto el PP como UPyD se definen como no nacionalistas (limitando el término nacionalista para definir los nacionalismos periféricos) ambos son profundamente nacionalistas, promoviendo un nacionalismo excluyente y enormemente opresor, heredero del fascismo.

Cataluña es una parte de España que corre el riesgo de perder su identidad, tal como ha ocurrido en Francia, bajo un estado jacobino. Cataluña, para mantener su identidad, debe defender su propia lengua, cultura y símbolos. De ahí que la gran mayoría de la población en Cataluña sea bilingüe, puesto que el gobierno catalán no amenaza al castellano (que continúa siendo mayoritario en Cataluña), sino que defiende el catalán.

Dos últimas observaciones. Creerse que el deseo de recuperar la identidad es un deseo de las élites catalanas, es no conocer la historia de Cataluña. En Cataluña las fuerzas que históricamente defendieron la identidad catalana fueron las izquierdas, las cuales lideraron la lucha antifascista La otra observación es que la movilización en defensa del Estatut no es, en contra de lo que presentan los nacionalistas de ambos lados del Ebro, una muestra del conflicto Cataluña versus España. En realidad la mayoría del Parlamento Español la ha aprobado. Y la mayoría de la población española (68%) aprueba el Estatut. Lo que tenemos es un conflicto, no de Cataluña en contra de España, sino entre las fuerzas democráticas anticentralista que tienen una visión plural de España, y las derechas herederas del fascismo que no renuncian a su visión uniforme de nuestro país.

Sabin Egilior: documentalista de la memoria histórica

Por desgracia, sé muy poco de la literatura y el cine vascos, sin contar a Bernardo Atxaga. Pero acabo de encontrar una web muy interesante dedicada al cine vasco - largometrajes de ficción y no ficción, y cortos. Terminé en esa página después de leer el siguente artículo sobre el documental El largo viaje, cuyo tema central gira en torno a la historia relatada el viernes pasado en Programa la Memoria. El largo viaje narra un accidente ferroviario de 1937, en que un tren de presos vascos (con destino a Sevilla) chocó con otro tren, provocando la muerte o desaparición de 60 personas, algunas de las que nunca se encontraron. El pasado fin de semana se realizó un acto de conmemoración a estas víctimas de la guerra en Alanís de la Sierra. Sabin Egilior es un documentalista vasco y director de El largo viaje. No es la primera vez que trabaja con el tema de la memoria histórica, como leemos abajo. Se puede leer más sobre dicho acontecimiento aquí, en el blog Tiempo de Historia.

Basque Films

"El largo viaje"

Fuente: El País (27.11.09)

'El largo viaje' revive el tema de los desaparecidos en la Guerra Civil

El documental plasma un accidente ferroviario que costó 60 vidas

EVA LARRAURI - Bilbao - 27/11/2009

Las denuncias de prisioneros vascos desaparecidos en el Guerra Civil pusieron al documentalista Sabin Egilior (Bilbao, 1968) sobre la pista de un oscuro episodio en el traslado de un grupo de presos desde Bilbao a los campos de concentración del sur de España, bajo el control del bando franquista. Egilior descubrió las estremecedoras circunstancias en las que un grupo de hombres inició en Bilbao un viaje en un tren de mercancías que nunca llegó a su destino en Sevilla. Lo impidió un accidente en el que murieron o desaparecieron 60 personas. La historia se recoge en el documental El largo viaje, de Egilior, que hoy se estrena en Zinebi, el Festival Internacional de Cine Documental y Cortometraje de Bilbao (Museo de Bellas Artes, 20 horas).

El accidente ocurrió el 20 de noviembre de 1937 en el apeadero de Alanís de la Sierra (Sevilla), a cuatro kilómetros del pueblo más cercano y de noche. La investigación del suceso fue difícil por la carencia de imágenes y documentos de la época. El equipo de Egilior encontró el informe de la compañía ferroviaria sobre el siniestro. La versión oficial hablaba de un fallo en los frenos del tren de mercancías que fue aumentando su velocidad en una larga pendiente hasta chocar con otra locomotora que se encontraba en la misma vía.

Los testimonios de un prisionero que sobrevivió al accidente, - Romualdo Royo, un nonagenario residente en Getxo que baila ante las cámaras después de relatar el horror del accidente,- y de familiares de las víctimas y vecinos del pueblo abren muchas incógnitas sobre lo ocurrido. Egilior renunció a aclarar en la película si fue un sabotaje. "No es lo más importante del documental. Lo interesante es abordar una temática que queda minimizada en los conflictos armados y acaba en el cajón de los daños colaterales", explica. Lo que sí se averiguó al realizar el documental es que las víctimas no fueron enterradas donde se suponía. Excavaron las fosas comunes y allí no estaban sus restos.

Egilior, trabajando con la productora Basque Films, se ha especializado en la realización de películas que abordan distitos aspectos de la memoria histórica. Después de Udazkena oraindik (2006) y Tras un largo silencio (2007), El largo viaje cierra el capítulo que ha dedicado a la guerra civil. Ahora Egilior prepara un documental sobre la II Guerra Mundial.

Tráiler de "Tras un largo silencio" (2007):

Jaime Mayor Oreja: "la peor memoria histórica"

Algunos preferirían no tener ninguna memoria histórica....

De: Público
Fecha: 14.11.09

Mayor acusa al Gobierno de recuperar la "memoria de la confrontación"

El dirigente conservador considera que Zapatero ha recurrido a "la peor memoria histórica"

EFE - Barcelona - 14/11/2009 23:11

El ex ministro de Interior y eurodiputado del PP Jaime Mayor Oreja ha acusado al Gobierno de haber recuperado "la peor memoria histórica" y de enfrascarse en "las confrontaciones de siempre" que obligan al país a vivir una "gran chapuza nacional".

Mayor Oreja ha hecho estas manifestaciones en una mesa redonda sobre Las oportunidades de España en un mundo global, celebrada en el marco de la Convención Nacional del PP.

Durante su intervención, Mayor Oreja ha apostado por "volcarse y vaciarse" en el exterior como la mejor forma de "fortalecer" la política interior del país y su cohesión.

"Las penínsulas europeas tienen que saber fortalecer su papel y su presencia continental, e incluso mundial, como mejor antídoto para hacer frente a la tendencia natural de división y de confrontación de carácter interno", ha subrayado.

No obstante, Mayor Oreja ha observado que en la segunda parte de esta década, con un Gobierno socialista, se ha hecho en España "todo lo contrario" y se ha recuperado la "peor memoria histórica", además de reabrirse un proceso territorial y "enfrascarnos en las confrontaciones de siempre".

"Nos hemos vuelto a contemplar a nosotros mismos, a preguntarnos quiénes somos y cuántas naciones tenemos...La conclusión es que hoy vivimos en una gran chapuza nacional", ha indicado.

Por ello, Mayor Oreja ha opinado que en lugar de plantearse el debate en España "mirando al exterior, algunos han preferido abrir un debate hacia dentro, introspectivo, sobre la identidad de España como nación".

Se trata, a su juicio, de un debate "equivocado en su planteamiento, estéril en su utilidad y profundamente distorsionador en sus consecuencias".
Recuperar la buena dirección

Ha considerado Mayor Oreja que si los políticos fueran capaces de volcarse en el papel de España en el exterior, se podría modificar "en la buena dirección" la política interior.

"Cuando uno se enfrasca en su propio problema, es incapaz de elevar la visión y de entender y comprender el nuevo mundo en el que estamos viviendo, que es algo más que una crisis", ha apostillado.

Mayor Oreja ha apostado por rectificar esos errores históricos, que se han "acentuado" en la actualidad "de forma rabiosa".

Por último, ha asegurado que la imagen que se proyecta ahora de España en el exterior es la de una nación con problemas, lo contrario que en la Transición, donde "España era una novedad positiva".

"La voz a ti debida"

Gracias al blog CCVF por informarnos de esta noticia (publicada en Tercera información)

La voz a ti debida, además del título de un poemario de Pedro Salinas, es el nombre de un nuevo documental de Antonio Girón que une pasado y presente, ofreciendo testimonios de figuras como Marcos Ana o Trinidad Gallego a la vez que acude a eventos más recientes en el movimiento de las memorias históricas, como el auto del juez Garzón en octubre de 2008. La película se estrena el 22 de noviembre, a las 20 h en los Cines Doré.

Memoria histórica en El Festival de Cine Documental de Jaén

Es gracias a Memoriando, un blog estupendo de cine documental, que he visto esta noticia.

De: www.ideal.es

'El Perdón' y 'El fin de la espera' atrapan al público del Festival de Cine Documental de Jaén

La vida de un asesino y la memoria histórica, centran otra jornada del Festival de la capital

R. I. | JAÉN

La faceta más íntima y personal del autor de uno de los crímenes más mediatizados, el 'Asesinato de La Ballesta', y la primera exhumación de una fosa común en una prisión franquista, fueron ayer los temas centrales de los dos largometrajes que se exhibieron dentro del II Festival de Cine Documental de Jaén que organiza el Ayuntamiento de la capital.

El director de 'El Perdón', Ventura Durall visitó ayer el festival para hablar sobre este trabajo documental sobre la figura de Andrés Rabadán (conocido como el 'Asesino de la Ballesta'), que recientemente ha desembocado también en una película de ficción, que lleva el título de 'Las dos vidas de Andrés Rabadán'. El director comentó como el proyecto documental nació en el año 2000, tras ver una exposición de cuadros de Rabadán, «porque me despertó el interés ver como alguien que había cometido esos actos tan terribles, podía haber materializado un arte tal». Ahí comenzaron las primeras comunicaciones por carta, los primeros contactos. El director señaló que le costó mucho convencer al protagonista del trabajo para que se prestase, le abriese su círculo más cercano, etc. «Lo más especial que descubrí y que me sorprendió es que es una persona muy normal, con buen sentido del humor, sensibilidad artística. en el fondo nos encontramos en un momento, porque para los dos era un viaje para ver porque había llegado a cometer esos actos».

Después le llegó el turno a 'El fin de la espera', que también contó ayer con la presencia de sus dos directores, Antonio Pérez Molero y Jesús Sanjurjo. El documental de los dos realizadores se mete de lleno en el tema de la búsqueda de las víctimas de la Guerra Civil y del Franquismo, a través del nacimiento, en 2005, de una asociación que perseguía recuperar los restos de centenares de represaliados que se presumía, estaban enterrados en las inmediaciones del Monasterio de Uclés, en Cuenca. Tras contactar con el grupo de familiares y simpatizantes de la asociación, siguieron su historia, «que empezó como algo muy pequeño -comenta Sanjurjo- y fue creciendo poco a poco». El documental hace un seguimiento a las distintas fases de acción de la asociación, y también se centra en los testimonios de muchas personas, ya de avanzada edad, que desde hacía décadas buscaban los restos de sus familiares y que durante años habían tenido que permanecer callados. Al final se encontraron restos de más de 400 personas en esa primera exhumación.

Tráiler: "El fin de la espera"



Para más información sobre "El perdón," hacer clic aquí

Sobre el programa "Olvida tu equipaje;" novela de Agustín Lozano de la Cruz

Olvida tu equipaje es el nombre de un blog y un programa de Radio Utopía. Se puede escuchar todos los viernes de 19 a 20 h en Radio Utopía, 102.4 FM y en www.radioutopia.es El programa se repite los miércoles de 11.30 a 12.30 h. También se puede escuchar y descargar programas aquí. Mientras que muchos de los temas tratados en el blog y el programa tienen que ver con temas de la memoria histórica, también hay otros temas de interés cultural y social (libros, entrevistas, debates, etc.). Le agradezco a A., que me ha escrito con esta información.

He mencionado en dos ocasiones este blog. Una vez fue en marzo 2009, en relación con un documental sueco sobre el abad del Valle de los Caídos, y la otra vez fue el post sobre las citas de Franco de hace unos días. Hoy también me gustaría dirigiros a este blog para leer más sobre Guerra ha de haber, la nueva novela de Agustín Lozano de la Cruz, y escuchar la entrevista muy informativa y detallada que se hace allí con el autor.


Agustín Lozano de la Cruz nació en Madrid en 1976, pero se crió en Extremadura. Actualmente trabaja como bibliotecario en Madrid pero también ha ejercido esta profesión en Dublín. Según la sinopsis del blog oficial del libro:

Una joven se siente fascinada por el rostro de un fotógrafo húngaro que participó en la Guerra Civil española y en la Resistencia francesa, un rostro olvidado que sale a su encuentro repetidas veces, hasta terminar convirtiéndose en su particular obsesión vital.

Será un anciano poeta republicano quien, siguiendo la estela del reportero húngaro, hablará a la protagonista de un episodio casi desconocido que tuvo lugar en las postrimerías de la II Guerra Mundial: tras la liberación de Francia, unos 4.000 soldados españoles, victoriosos sobre el nazismo, emprendieron la locura de invadir la Península Ibérica atravesando los Pirineos, con la intención de conquistar el valle de Arán y resistir allí hasta forzar la intervención de los Aliados.

La narradora, a medio camino entre Madrid y como okupa en Londres, nos lleva a las movilizaciones antiglobalización y del "no a la guerra", a una de las cumbres del G8 y a los atentados terroristas que trágicamente hermanaron ambas ciudades; nos conduce por una trama que esgrime para dibujar la línea interrumpida de la esperanza, para sacudirse el desencanto y la derrota, para defender una tesis que pasa ineludiblemente por la memoria como asidero contra el tiempo y como reivindicación de otro mundo que fue posible: la Segunda República española.

Si os interesa esta novela, se puede leer en línea el prólogo y el primer capítulo.

A mí me han llamado la atención varios aspectos de la entrevista mantenida con el autor, y de lo que he leído en su blog. Aunque aún no haya leído la novela, creo que estos elementos pueden distinguir la novela Guerra ha de haber de otras también escritas en torno a la memoria de la guerra. Según el presentador del programa y el autor de la novela, en el libro "memoria histórica" no sólo se refiere a lo que todos hemos venido a conocer como "memoria histórica" -- la "recuperación" de la memoria histórcia de la GCE y del franquismo. En esta novela se trata de pensar en la "memoria histórica" en términos más amplios que el pasado "lejano." "Memoria histórica" también es la memoria -- la que ya desvanece o se hace desvanecer, en opinión del autor (una opinión con la que estoy totalmente de acuerdo) -- de la invasión y la guerra de Irak o de los atentados terroristas del 11-M.

Otro elemento que me interesa, y del que no hablaron nada el autor ni el presentador del programa, es el hecho de que protagoniza la novela una mujer. Es un detalle que podría pareceros insignificante, pero si se piensa en la cantidad de novelas recientes sobre la guerra y el franquismo, figuran muy pocas mujeres protagonistas (una excepción sería La voz dormida o La mitad del alma), especialmente en novelas escritas por hombres (sólo hay que pensar en Soldados de Salamina, en que hay una ausencia prácticamente total de personajes femeninos). Habrá que ver cómo se retrata la investigación de la protagonista a través de la novela de Lozano de la Cruz. También me llama la atención el elemento transnacional de Guerra ha de haber (España-Londres) y la relación intergeneracional que parece que se establece entre la protagonista y el "anciano poeta republicano." Ya tengo ganas de leer más de esta novela.

Guerra ha de haber lleva su título de una cita de J.R.R. Tolkien en El señor de los anillos. Creo que es una cita apropiada con la que terminar este post, porque explica un poco más lo que a primera vista podría parecer un título "belicoso," en palabras del presentador de la entrevista radiofónica. Es una cita muy relevante para el día de hoy, en varios contextos históricos y políticos.

Guerra ha de haber mientras tengamos que defendernos de la maldad de un poder destructor que nos devoraría a todos; pero yo no amo la espada porque tiene filo, ni la flecha porque vuela, ni al guerrero porque ha ganado la gloria. Sólo amo lo que ellos defienden: la ciudad de los Hombres de Númenor; y quisiera que otros la amasen por sus recuerdos, por su antigüedad, por su belleza y por la sabiduría que hoy posee. Que no la teman, sino como acaso temen los hombres la dignidad de un hombre, viejo y sabio".

J.R.R. Tolkien. El señor de los anillos. Libro II.

Programa la Memoria to stay on the air / Programa la Memoria volverá a emitirse

A few days ago, I made a post here to convey my serious disappointment and frustration over the news that Canal Sur Radio planned to end its 3-year relationship with Programa la Memoria. Since 2006, Programa la Memoria, the only radio show dedicated to broadcasting on issues of historical memory in Spain, has aired over 100 shows and received numerous awards for its efforts. This morning I read the happy news that, thanks in part to the response of its dedicated audience, Canal Sur has made the decision to keep the show on the air! From the blog Tiempo de Historia (translation follows the Spanish) // Hace unos días, colgué un post aquí para expresar mi desilusión y frustración sobre las noticias que Canal Sur Radio pensaba terminar su relación de 3 años con Programa la Memoria. Desde 2006, Programa la Memoria, el único espacio radiofónico dedicado sólo a temas de la memoria histórica en España, ha emitido más de 100 programas y recibido múltiples premios gracias a sus esfuerzos. Esta mañana leí las noticias felices que, gracias en parte a su audiencia dedicada, Canal Sur Radio ha tomado la decisión de seguir emitiendo el programa! Del blog Tiempo de Historia (una traducción sigue el español)

Tras las numerosas críticas de historiadores, investigadores y asociaciones de memoria histórica por la eliminación el programa La Memoria, dirigido por Rafael Guerrero, de la parrilla de la programación de la nueva temporada de 2009 de Canal Sur Radio, la dirección de esta emisora pública ha rectificado y, mediante un comunciado del director general de RTVA, Pablo Carrasco García, difundido el 11 de septiembre, ha prometido volver a emitir dicho espacio. El comunicado dice así: "En respuesta al interés mostrado por el programa "La Memoria" y con el ánimo de dejar claras las intenciones de la RTVA con este espacio, les comunico que en la presente temporada, tras el reformateo de Radio Andalucía Información, que pondremos en marcha durante los primeros dias del mes de octubre, el programa La Memoria, que esta emisora venía emitiendo la pasada temporada en franja nocturna, con una duración de media hora a la semana, quedará de la siguiente forma: La Memoria se emitirá en la franja comprendida entre las 22 y las 23 horas (en día por determinar) y mantendrá su duración de 30 minutos semanales. Para reforzar la presencia y el impacto de los contenidos de este espacio y por tanto de la temática que en él se trata, incluiremos un número aún indeterminado de microespacios de 3 minutos de duración en la nueva fórmula que está preparando RAI, dentro de su espítiru informativo y divulgativo. Estos "micros" se emitirán en horario de 8 de la mañana a 20 horas y dotarán de mayor relevancia al espacio, al ofrecer al oyente en otro formato y horario los contenidos del mismo. Atentamente, Pablo Carrasco García, director general, RTVA".

En un comunicado anterior, difundido el 10 de septiembre, el director de Canal Sur Radio, Joaquín Durán, expresó, en respuesta a las primeras críticas recibidas, que la emisora no pensaba hacer desaparecer los contenidos del programa, sino darle un nuevo formato. Dicho comunicado decía: "En respuesta a su inquietud sobre el futuro del programa "La Memoria" que esta cadena ha venido emitiendo en las últimas temporadas radiofónicas, tengo el gusto de informarle que en ningún caso se nos ha pasado por la cabeza que el contenido que hasta ahora venía sosteniendo este programa, desapareciera de nuestra antena. Bien al contrario, estamos estudiando la forma y manera en que el mismo pueda llegar a un mayor número de oyentes, aunque ello comporte un posible cambio de formato; lo que pongo en su conocimiento para que disponga de una correcta información. Un saludo, Joaquín Durán Ayo, director de Canal Sur Radio".

La polémica surgió cuando se conoció que Canal Sur Radio, la emisora pública de Andalucía, había eliminado de la parrilla de la programación de la nueva temporada de 2009 el programa La Memoria, que desde 2006 dirigía Rafael Guerrero. Al conocerse esta noticia, el coordinador del grupo de trabajo 'Recuperando la memoria de la historia social de Andalucía', del sindicato CGT, Cecilio Gordillo, publicó un comunicado en la web www.todoslosnombres.org en el que manifestaba su rechazo a esta medida. A este escrito se han sumado numerosos mensajes de historiadores, investigadores y representantes de asociaciones de memoria histórica mostrando su protesta y contrariedad por la desaparición de dicho programa.

Traducción/Translation: After numerous complaints from historians, researchers and historical memory associations regarding the elimination of Programa La Memoria (hosted by Rafael Guerrero) from the new 2009 programming schedule, officials at this public radio station have reversed their decision and, in a message from Pablo Carrasco García, general manager of RTVA, have promised to return it to its original slot. The communiqué reads: 'In response to the interest shown for the program 'La Memoria' and with the aim of clarifying RTVA's intentions regarding its broadcast, I am informing you that in the current season, after the restructuring of Radio Andalucía Información which will take place in early October, La Memoria will return in the following format: La memoria, which, in the past aired in the evening for half an hour per week, will be aired between 11 and midnight (day to be determined) and will keep its half-hour slot. To strengthen the presence and impact of the show's content -- and in turn, the topics its addresses - we will include an as yet undetermined number of 3-minute mini-broadcasts, using the new formula put forth by RAI, with the intention of informing and reaching a broader audience. These "micros" will be aired from 8 am to 8 pm and will grant more importance to the show by offering the listener another format and schedule to hear the program's contents. Sincerely, Pablo Carrasco García, general manager, RVA.'

In a previous message, released on September 10, Joaquín Durán, director of Canal Sur Radio, had expressed, in response the first negative responses, that the station was not planning on making the program content disappear, but rather offer it in a new format. This message read: 'In response to your dismay about the future of La Memoria that this station has been broadcasting the past few seasons, I have the pleasure to inform you that the idea of eliminating this show has never crossed our radar screen. On the contrary, we are studying the ways we can reach a greater number of listeners, although this might entail a possible change in format; I am informing you of this so that you have the proper information. Greetings, Joaquín Durán Ayo, director of Canal Sur Radio.'

The controversy began when it was revealed that Canal Sur Radio, Andalusia's public radio station, had eliminated the show -- hosted by Rafael Guerrero since 2006 -- from its fall programming schedule. When he heard the news, Cecilio Gordillo, CGT member and coordinator of the working group "Recuperando la memoria de la historia social de Andalucía," published a comuniqué on the website www.todoslosnombres.org in which he revealed his rejection of this measure. Numerous other historians, researchers and representatives of historical memory associations have also protested and opposed the decision to remove this program.

I am really glad to have added my show of support to this cause. This is important news for historians, memorialists, and Hispanists, but also -- and most importantly - for those families directly affected by the war and dictatorship who still seek to make their voices heard. Every time Programa La Memoria transmits its broadcast, it also transmits history from one generation to the next. I look forward to hearing it back on the air, and I thank the directors for having made this decision.

Me alegro mucho de haber agregado mi muestra de apoyo para esta causa. Estas son noticias importantes para historiadores, memorialistas e hispanistas, pero también -- y lo que es más importante -- para las familias directamente afectadas por la guerra y la dictadura, que aún buscan hacerse oír. Cada vez que "transmite" el programa, también transmite la historia de una generación a otra. Tengo muchas ganas de volver a oírlo y les agradezco a los directores por haber tomado esta decisión.

On the End of Programa la Memoria / Sobre el fin de Programa la Memoria

Este es un post bilingüe, traducido párrafo por párrafo. This is a bilingual post, translated one paragraph at a time.

[No he podido confirmar esta noticia en los medios, o en la web de la estación. I have been unable to officially confirm this news in the media or on the station's website.]

This summer, I have anxiously awaited the return of one of my favorite radio programs, Programa la Memoria, hosted by Rafael Guerrero at Canal Sur Radio. The show's last broadcast was in May, when Guerrero said goodbye to his listeners for the summer, and seemed to indicate that the program would be back on the air after a well-deserved vacation. As soon as September got here, I found myself checking the Canal Sur Radio website, hoping to see a sign of Programa la Memoria's return, but to no avail. Instead, all that remains are the mp3 files for the 10 most-listened to shows, available for download. For awhile now, I have feared that the show would not return, and today, those fears were confirmed when I read on the blog Dignidad y Memoria (DIME) that indeed, the program has been taken off the air. The webmasters at DIME have already posted a letter to the General Manager of RTVA and the Director of Canal Sur Radio, and I would also like to add this post as a show of support for the program, Rafael Guerrero and the entire production team.

Este verano, he esperado con ansias el regreso de uno de mis programas favoritos de la radio, Programa la Memoria, con el locutor Rafael Guerrero, de Canal Sur Radio. La última emisión del programa fue en mayo, cuando Guerrero se despidió de nosotros por el verano, y pareció indicar que volvería el programa después de unas bien merecidas vacaciones. En cuanto llegó septiembre, me encontré revisando la web de Canal Sur Radio, esperando ver señal de vida de Progama la Memoria, pero fue en vano. En cambio, lo único que quedan son los archivos mp3 para los 10 programas más escuchados, disponibles para descargar. Desde hace un tiempo, me he temido que no fuera a volver y hoy, se confirmaron mis dudas cuando leí en el blog Dignidad y Memoria (DIME) que era verdad, el programa ya no se emitirá. Los coordinadores de DIME ya han "colgado" una carta al Director General de RTVA y al Director de Canal Sur Radio, y también me gustaría agregar esta entrada como muestra de apoyo para el programa, Rafael Guerrero y todo su equipo.

In this post, I would like to address the importance of this program on a personal and professional level. I first began listening to Programa la Memoria around August 2008, when I was teaching a class on contemporary literature and film on the Spanish Civil War and Francoism. I discovered a link to the show on historian Lidia Bocanegra's phenomenal website, which I have linked here. From the first time I listened to the show, I remember being particularly impressed by the level of discourse, the host's ability to avoid leading the discussion into unproductive territory and the "on site" nature of the program -- these shows were not just broadcast from a soundproof studio, they went directly to the "sites of memory" they addressed, encouraging a kind of participatory radio journalism uncommon today.

En este post, me gustaría hablar de la importancia de este programa en un nivel personal y profesional.Lo empecé a escuchar en agosto de 2008, cuando daba un curso sobre la literatura y el cine contemporáneos sobre la GCE y el franquismo. Me topé con un enlace al programa en la web fenomenal de la historiadora Lidia Bocanegra, que he enlazado en esta página. Desde la primera vez que lo escuché, recuerdo haber sido impresionada por el nivel del discurso, la habilidad del locutor de mantener conversaciones productivas y respuetuosas, y la naturaleza "in situ" del programa -- no sólo se emitía el programa desde un estudio insonorizado, sino que iban directamente a los "lugares de la memoria" de los que hablaban, inspirando una especie de periodismo radiofónico participativo no tan común en estos días.

One of the other most impressive features of Programa la Memoria was its ability to bring together such prominent voices as historian Paul Preston; Lorca biographer Ian Gibson; historian and Catholic priest Hilari Raguer; historian Ricard Vinyes; historian Julián Casanova; author and professor Pura Sánchez; and novelist Emma Riverola. Yet host Rafael Guerrero did not limit himself to interviewing only well-known figures. Instead, he brought the spotlight to the very subjects of these researchers who spoke in their own voices about their experiences, reaching an audience that did not only encompass Andalusia, but all of Spain, and the world -- we did not just hear from famous people, but people who might not otherwise have names in the history books: Anarchists, Andalusian survivors of the Mauthausen concentration camps, exiles, ex-prisoners like Marcos Ana. In other words, Programa la Memoria helped give voice to those we might not otherwise hear from. I cannot help but thinking of this quote from Carme Riera's 2004 novel La mitad del alma, as the protagonist, C., reflects on Walter Benjamin's grave: "'Es un trabajo mucho más arduo honrar la memoria de los seres anónimos que la de las personas célebres. La construcción histórica debe consagrase a la memoria de los que no tienen voz" (217). Programa la memoria brought together "anonymous" beings as well as well-known figures. In so doing, it honored the memory of those unable to speak, and it did so with the goal of informing an audience of the future.

Otra de las características más positivas del programa era su habilidad de juntar voces tan prestigiosas como el historiador Paul Preston; Ian Gibson, biógrafo de García Lorca; el historiador y religioso Hilari Raguer; el historiador Ricard Vinyes; el historiador Julián Casanova; la autora y profesora Pura Sánchez y la novelista Emma Riverola. Pero el locutor Rafael Guerrero no se limitaba a entrevistar a figuras tan conocidas como éstas. En cambio, les "puso en el candelero" a los mismísimos sujetos de estos estudiosos y artistas, para que hablaran en sus propias voces sobre sus experiencias, así llegando a un público que iba mucho más allá de Andalucía y España, y alcanzaba al resto del mundo. No sólo se oía de gente célebre, sino de personas cuyos nombres probablemente no figuren ni vayan a figurar en ningún libro de texto de la historia - personas como anarquistas, supervivientes andaluces del campo de Mauthausen, exiliados, o ex-presos como Marcos Ana. En otras palabras, Programa la Memoria permitió que oyéramos de gente que suele ser, y muy a nuestro pesar, "invisible." No puedo evitar pensar en esta cita de la novela de 2004 de Carme Riera, La mitad del alma, en que la protagonista, C., reflexiona sobre la tumba de Walter Benjamin: ""'Es un trabajo mucho más arduo honrar la memoria de los seres anónimos que la de las personas célebres. La construcción histórica debe consagrase a la memoria de los que no tienen voz'" (217). Programa la Memoria reunía a seres "anónimos" tanto como figuras más conocidas, y así homenajeaba la memoria de los que ya se fueron o se quedaron sin voces, y lo hacía con el fin de informar a un público del futuro, y para el futuro.

I am truly saddened to hear of the end of this program. Can nothing be done to save it? For me, it was like attending a new class every week, or like sharing my Saturday morning coffee with humanity. Yet I am sure that for the people who were interviewed, and for those who lived through the war and Francoism, the show had even greater value. It is my hope that, if Rafael Guerrero wishes to continue the program, he be able to so elsewhere. Nowadays, it is relatively easy to set up podcasts which, thanks to the internet, can be picked up in the most unexpected places. As a blogger, and as someone who had the opportunity to speak to Rafael Guerrero on his show and interview him on this blog, I express my profound regret at the discontinuation of Programa la Memoria, and my sincere thanks for the 3 years of the show's existence.

Me entristece mucho saber de la conclusión de este programa. ¿No se puede hacer nada para rescatarlo? Para mí, fue como asistir a clase cada semana, o como compartir mi café del sábado mañana con la humanidad. Estoy segura que para la gente entrevistada, y para la gente que vivió la época de la guerra y el franquismo, el programa tenía aún más valor. Si Rafael Guerrero espera continuar Programa la Memoria, espero que lo pueda hacer en otro lugar. Hoy día, es relativamente fácil montar podcasts, los que, gracias a internet, pueden ser sintonizados en los lugares más inesperados. Como bloguera, y como alguien que tuvo la oportunidad de hablar con Rafael Guerrero en su programa y entrevistarle en este blog, expreso mi pesar más profundo al saber de la descontinuación de Programa la Memoria, y también un agradecimiento sincero por sus 3 años de vida.

"Salud y memoria."