Cuando estoy muy metida en la investigación de un tema, como lo he estado estos últimos meses (y sobre todo, estas últimas semanas), siempre termino encontrando cosas inesperadas en internet. Anoche tropecé con un sitio muy interesante sobre la guerra civil, de la Universidad de Texas-Austin (UT-Austin). Es casi imposible resumir el contenido de esta página, por el número de enlaces, pero intentaré explicar un poco lo que es.
Durante los últimos años, especialmente en el contexto académico o universitario, el tema de la guerra civil ha ido cobrando fuerza en los Estados Unidos. Me alegra ver que la gente tiene más conciencia sobre el legado de la guerra y la dictadura franquista, pero casi me atrevería a decir que el tema se ha puesto "de moda" (y, de hecho, ya lo estaba antes, pero no de una manera tan visible). Parece que leo más y más de grupos de estudiantes que recogen testimonios orales, o que asisten a exhumaciones, por ejemplo. No sé si fue el primero el grupo de la Universidad de San Diego, pero es un buen ejemplo de lo que hablo. Se reúnen investigadores de diferentes campos disciplinarios, estudian con expertos y reciben una formación antes de emprender el proyecto. Aprenden antes de ir, y también in situ, que es la mejor manera de hacerlo. Muchas veces, al volver aquí, publican sus datos, artículos, fotos o videos.Con tal que todo esto se haga de una manera respetuosa e informada y habiendo llegado a un acuerdo entre todos los involucrados, creo que está bien, especialmente si, al volver aquí, se puede compartir la información obtenida.
La web de la UT-Austin procede de la Facultad de Periodismo. Hay un apartado dedicado totalmente a la guerra civil. Según lo explica la web, durante el verano de 2008, un grupo de estudiantes matriculados en una clase de historia oral (en Texas) aterrizó en Cádiz para empezar a grabar testimonios orales. El proyecto fue coordinado por Maggie Rivas-Rodríguez, una profesora de periodismo en la universidad. La mayoría de las descripciones de los proyectos está en inglés, pero hay fragmentos de entrevistas que se pueden escuchar (puede ser un poco difícil encontrar los enlaces, pero sí que están allí) y leer en su versión original también.
En este enlace, por ejemplo, encontraréis una descripción del proyecto de María Jesús Ruiz, quien, a principios de los años 80, grabó en pueblos sevillanos testimonios sobre el franquismo. Hay otros artículos y mini-entrevistas con personas como un veterano de los "nacionales," un documentalista, un profesor, y otros. La web incluye fotos.
Mostrando entradas con la etiqueta exilio. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta exilio. Mostrar todas las entradas
jueves, 14 de octubre de 2010
lunes, 20 de septiembre de 2010
Fallece el último líder del POUM
 |
| Andreu Nin y Wilebaldo Solano |
Wilebaldo Solano, símbolo de una generación
Fallece a los 94 años el último líder del POUM
JAIME PASTOR 08/09/2010 08:00 Actualizado: 08/09/2010 14:20
Con la muerte de Wilebaldo, ayer en Barcelona, desaparece sin duda alguna uno de los mejores representantes de aquella generación de revolucionarios surgida en los años treinta del siglo pasado a quienes la vieja sentencia que dice que "dar la vida por la revolución es fácil, mucho más difícil es entregar toda una vida por la misma", es aplicable en toda su integridad.
Nacido en Burgos en 1916 y trasladado a Barcelona poco después, desde el bachillerato se implicó en una lucha política que no abandonaría nunca: la que le condujo a entrar en el Bloc Obrer i Camperol (BOC) en 1932 y a ser secretario general de la Juventud Comunista Ibérica en 1935 y miembro del comité ejecutivo del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) en noviembre de 1936.
Más tarde, después de las jornadas de Mayo del 37, de la ilegalización de su partido y del secuestro de Andreu Nin, le tocaría a él ser detenido y encarcelado por las fuerzas del "orden republicano" en abril de 1938 y, más tarde, ya en Francia, por un tribunal al servicio de los nazis. Liberado en julio de 1944 por la Resistencia, pasaría él mismo a formar parte del Batallón Libertad y a liberar de las cárceles a otros compañeros, entre ellos a Juan Andrade, cofundador del PCE y del POUM.
Ya en el exilio fue elegido en 1947 secretario general del POUM y director de su periódico, La Batalla. En los años sesenta promovió desde París Tribuna Socialista, una publicación que en su segunda época aparecía como órgano de expresión de "la izquierda del POUM" para así marcar distancias con el sector de ese partido que acabaría incorporándose al Partit Socialista de Catalunya.
Después, pese al fracaso en los intentos de generar una nueva izquierda revolucionaria fuerte y capaz de cambiar el rumbo de la Transición española, mantuvo siempre su activismo incansable en la difusión de la historia y las ideas del POUM, pero también en la necesidad de ser fiel a su memoria luchando por un socialismo en ruptura radical con el capitalismo y con la experiencia estalinista.
Porque Wilebaldo no hablaba sólo del pasado, sino que miraba con firmeza política y enorme pasión hacia el futuro, sometiendo siempre a una profunda crítica la realidad de un capitalismo cada vez más salvaje y apostando por liberar a la palabra "socialismo" de su carga estalinista.
Por eso quienes, como es mi caso desde la primera vez que le conocí, en el año 1969, pudimos disfrutar de su amistad y sus convicciones, con él y su compañera María Teresa, nunca le podremos olvidar.
Parte de sus trabajos, conferencias y entrevistas se pueden ver en la web de la Fundación Andreu Nin (http://www.fundanin.org/biowile.htm ) y el libro El POUM en la historia. Andreu Nin y la revolución española (Libros de la Catarata, 1999) es también una buena recopilación de varios de sus escritos.
sábado, 4 de septiembre de 2010
Inés y la alegría - nueva novela de Almudena Grandes
Leer más sobre el "libro de la semana" en Babelia:
(fragmento de la crítica de J. Ernesto Ayala-Dip):
Inés y la alegría (subtitulada 'El ejército de la Unión Nacional Española y la invasión del Valle de Arán, Pirineo de Lérida, 19-27 de octubre de 1944') es la primera entrega de un extenso proyecto novelístico. Un proyecto galdosiano. Con su misma ambición. Con su equivalente mirada, mezcla de invención, confianza en el ser humano y desilusión histórica. El asunto central de la novela (que se lee de un tirón) es la frustrada invasión de España, en 1944, por parte de un sector del diezmado Ejército republicano exiliado en Francia. El Valle de Arán es el paisaje donde queda empantanada una ilusión crucial: restaurar la República y desalojar a Franco y a Falange del poder. Almudena Grandes estructura su épico relato en tres segmentos: el primero atañe a Inés, que nos cuenta en primera persona su odisea personal hasta llegar al corazón mismo de la invasión, incluido su romance con uno de sus comandantes, Galán. El segundo corresponde a la voz de Galán, que nos cuenta su romance con Inés, además de informarnos de la campaña guerrera. Y luego hay el tercer segmento, probablemente el más arriesgado y a la vez logradísimo relato de una voz omnisciente que la autora, en un programático epílogo, nos señala que es su propia voz. Si las voces de Inés y Galán nos indican, entre el fragor de la lucha emancipadora y el ajetreo cotidiano de la supervivencia (este es uno de los grandes aciertos de la novela: la incrustación, en plena épica de la lucha a campo abierto como en la clandestinidad, de las escenas domésticas: esa ajetreada cocina que domina con artística eficacia Inés), el estado luminoso de su amor, la voz de la autora nos conduce por la historia no escrita, soslayada con sospechosa puntualidad, de otros romances, oficiales y extraoficiales, que atañen a nombres propios del aparato del Partido Comunista Español en el exilio: nombres como La Pasionaria, Jesús Monzón, Carmen de Pedro, Santiago Carrillo. La misma voz no ahorra las conjeturas que debieron llenar la historia: deslealtades, traiciones pequeñas, despechos amorosos, juicios vengativos, envidias, entereza y valor nunca reconocidos. Inés y la alegría cuenta con fragmentos antológicos. El acoso del comandante falangista a Inés, por ejemplo, debería figurar en los manuales de narrativa práctica, suponiendo que estos manuales existieran. Ese fragmento da una idea bastante exacta del instinto narrativo de Grandes, de su oficio. Y si me apuran, de su inspiración, que en el arte también cuenta.
sábado, 28 de agosto de 2010
Arturo Barea y Manuel Chaves Nogales
En: Babelia
REPORTAJE: IDA Y VUELTA
Dos exilios ingleses
ANTONIO MUÑOZ MOLINA 28/08/2010
No es improbable que Arturo Barea y Manuel Chaves Nogales se cruzaran alguna vez en el Madrid de la República y en el de los primeros meses de la guerra
No es improbable que Arturo Barea y Manuel Chaves Nogales se cruzaran alguna vez en el Madrid de la República y en el de los primeros meses de la guerra. Nacieron los dos en 1897 y tuvieron vidas hasta cierto punto paralelas que sólo se encuentran en esta tardía posteridad en que los dos vuelven a ser leídos y en la que reciben una consideración literaria y política de la que no disfrutaron en España mientras vivían. Los dos son escritores en los márgenes de lo aceptadamente literario: Chaves Nogales, un periodista activo, de reportaje y de crónica, no de aquellos plomizos artículos de fondo que publicaban en los periódicos los escritores reconocidos de su tiempo; Arturo Barea, un autodidacta que encontró su vocación después de los cuarenta años, en medio de las urgencias y las angustias de la guerra, y sobre todo un poco después, en el exilio, en París y en Inglaterra. De Chaves Nogales, durante muchos años, sólo se conoció el Juan Belmonte que Javier Pradera volvió a editar en Alianza. A Barea muchos lo descubrimos cuando su trilogía de La forja de un rebelde se publicó por primera vez en España en los primeros ochenta, una época poco propicia a ese tipo de literatura. El olvido póstumo los había igualado a los dos. En los catálogos trabajosamente recobrados de la literatura del exilio no había mucho lugar para ellos. De Barea sabíamos vagamente que durante un tiempo fue muy leído fuera de España, pero no teníamos idea de la amplitud de su éxito. Y de cualquier modo, ni siquiera era seguro que La forja pudiera ser considerada literatura, en un país en el que existe el prejuicio de que literatura quiere decir ficción: ¿no eran más bien unas memorias algo descuidadas, un testimonio histórico?
REPORTAJE: IDA Y VUELTA
Dos exilios ingleses
ANTONIO MUÑOZ MOLINA 28/08/2010
No es improbable que Arturo Barea y Manuel Chaves Nogales se cruzaran alguna vez en el Madrid de la República y en el de los primeros meses de la guerra
No es improbable que Arturo Barea y Manuel Chaves Nogales se cruzaran alguna vez en el Madrid de la República y en el de los primeros meses de la guerra. Nacieron los dos en 1897 y tuvieron vidas hasta cierto punto paralelas que sólo se encuentran en esta tardía posteridad en que los dos vuelven a ser leídos y en la que reciben una consideración literaria y política de la que no disfrutaron en España mientras vivían. Los dos son escritores en los márgenes de lo aceptadamente literario: Chaves Nogales, un periodista activo, de reportaje y de crónica, no de aquellos plomizos artículos de fondo que publicaban en los periódicos los escritores reconocidos de su tiempo; Arturo Barea, un autodidacta que encontró su vocación después de los cuarenta años, en medio de las urgencias y las angustias de la guerra, y sobre todo un poco después, en el exilio, en París y en Inglaterra. De Chaves Nogales, durante muchos años, sólo se conoció el Juan Belmonte que Javier Pradera volvió a editar en Alianza. A Barea muchos lo descubrimos cuando su trilogía de La forja de un rebelde se publicó por primera vez en España en los primeros ochenta, una época poco propicia a ese tipo de literatura. El olvido póstumo los había igualado a los dos. En los catálogos trabajosamente recobrados de la literatura del exilio no había mucho lugar para ellos. De Barea sabíamos vagamente que durante un tiempo fue muy leído fuera de España, pero no teníamos idea de la amplitud de su éxito. Y de cualquier modo, ni siquiera era seguro que La forja pudiera ser considerada literatura, en un país en el que existe el prejuicio de que literatura quiere decir ficción: ¿no eran más bien unas memorias algo descuidadas, un testimonio histórico?
jueves, 17 de junio de 2010
Exposición sobre escritores exiliados en México
De: El Plural.es
Puente Genil colabora con una exposición sobre los escritores exiliados en México
"Si me quieres escribir... Autores del exilio español en México"
EL PLURAL / ANDALUCÍA
Una exposición con 300 fotografías, cartas, libros, revistas y otros documentos gráficos fue inaugurada hoy en México para rendir un homenaje a decenas de escritores españoles que se exiliaron en este país y contribuyeron al desarrollo de su cultura. La Biblioteca "José Vasconcelos" de Ciudad de México acogerá hasta el próximo 15 de agosto la muestra "Si me quieres escribir... Autores del exilio español en México", que contiene una mirada retrospectiva para recapitular el significado del aquellos autores en este país.
La exhibición, que cuenta con la colaboración del ayuntamiento cordobés de Puente Genil, repasa la aportación de varias generaciones de exiliados: los "trasterrados", llegados en la etapa de madurez a México, y los hispano-mexicanos, hijos o emparentados con los anteriores que son herederos de aquel exilio que surgió a fines de los años treinta del siglo pasado.
La protohistoria del exilio
La exposición presenta como "protohistoria del exilio" a algunos mexicanos que fueron decisivos para la llegada de los intelectuales españoles, como Alfonso Reyes (1889-1959), Fernando Gamboa (1909-1990), Daniel Cossío Villegas (1898-1976) y el escritor Martín Luis Guzmán (1887-1976), varios de los cuales estuvieron en España a comienzos del siglo XX.
Exiliados en México
Gerardo de la Cruz, coordinador general de la exposición, dijo que estas figuras fueron "importantísimas" para la acogida posterior de los exiliados. Posteriormente aparecen escritores españoles exiliados en México, como la dramaturga Maruxa Vilalta (1932), la filósofa María Zambrano (1907-1991), los poetas Tomás Segovia (1927), Emilio Prados (1899-1962) y Juan Rejano (1903-1976), el también poeta y editor Manuel Altolaguirre (1906-1973), y el filósofo Adolfo Sánchez Vázquez (1915-2008), entre otros. También recuerda la muestra la llegada en 1939 del buque "Sinaia", que trajo al puerto de Veracruz algunos exiliados.
Impulsores de los grandes escritores mexicanos
En la exposición se destacan también figuras como el editor madrileño Joaquín Díez Canedo (1917-1999) quien, como gerente editorial del Fondo de Cultura Económica (FCE) y desde la editorial Joaquín Mortiz, que fundó en 1962 junto a Carlos Barral, impulsó la obra de autores como Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Augusto Monterroso y Octavio Paz.
El exilio “está vivo todavía”
Finalmente el exiliado español Federico Álvarez, catedrático de Teoría de la Literatura en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), habló en nombre de aquellos intelectuales y agradeció el esfuerzo por recobrar "su historia, su memoria nunca olvidada". Sostuvo que esta labor para preservar la memoria es fundamental, algo que "ahí está vivo todavía", como demuestran las acciones del juez español Baltasar Garzón, quien ha intentado "salvar la memoria histórica de las innumerables víctimas republicanas asesinadas durante nuestra Guerra Civil (1936-1939)".
Organizadores
Las entidades mexicanas organizadoras de la reunión son el Instituto Nacional de Bellas Artes, el Conaculta, los archivos del periódico Novedades y la Capilla Alfonsina, entre otras. Además colaboran varias fundaciones españolas, la Max Aub y la Juan Rejano, la Residencia de Estudiantes de Madrid, el Ateneo de España en México, y el ayuntamiento cordobés de Puente Genil.
Puente Genil colabora con una exposición sobre los escritores exiliados en México
"Si me quieres escribir... Autores del exilio español en México"
EL PLURAL / ANDALUCÍA
Una exposición con 300 fotografías, cartas, libros, revistas y otros documentos gráficos fue inaugurada hoy en México para rendir un homenaje a decenas de escritores españoles que se exiliaron en este país y contribuyeron al desarrollo de su cultura. La Biblioteca "José Vasconcelos" de Ciudad de México acogerá hasta el próximo 15 de agosto la muestra "Si me quieres escribir... Autores del exilio español en México", que contiene una mirada retrospectiva para recapitular el significado del aquellos autores en este país.
La exhibición, que cuenta con la colaboración del ayuntamiento cordobés de Puente Genil, repasa la aportación de varias generaciones de exiliados: los "trasterrados", llegados en la etapa de madurez a México, y los hispano-mexicanos, hijos o emparentados con los anteriores que son herederos de aquel exilio que surgió a fines de los años treinta del siglo pasado.
La protohistoria del exilio
La exposición presenta como "protohistoria del exilio" a algunos mexicanos que fueron decisivos para la llegada de los intelectuales españoles, como Alfonso Reyes (1889-1959), Fernando Gamboa (1909-1990), Daniel Cossío Villegas (1898-1976) y el escritor Martín Luis Guzmán (1887-1976), varios de los cuales estuvieron en España a comienzos del siglo XX.
Exiliados en México
Gerardo de la Cruz, coordinador general de la exposición, dijo que estas figuras fueron "importantísimas" para la acogida posterior de los exiliados. Posteriormente aparecen escritores españoles exiliados en México, como la dramaturga Maruxa Vilalta (1932), la filósofa María Zambrano (1907-1991), los poetas Tomás Segovia (1927), Emilio Prados (1899-1962) y Juan Rejano (1903-1976), el también poeta y editor Manuel Altolaguirre (1906-1973), y el filósofo Adolfo Sánchez Vázquez (1915-2008), entre otros. También recuerda la muestra la llegada en 1939 del buque "Sinaia", que trajo al puerto de Veracruz algunos exiliados.
Impulsores de los grandes escritores mexicanos
En la exposición se destacan también figuras como el editor madrileño Joaquín Díez Canedo (1917-1999) quien, como gerente editorial del Fondo de Cultura Económica (FCE) y desde la editorial Joaquín Mortiz, que fundó en 1962 junto a Carlos Barral, impulsó la obra de autores como Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Augusto Monterroso y Octavio Paz.
El exilio “está vivo todavía”
Finalmente el exiliado español Federico Álvarez, catedrático de Teoría de la Literatura en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), habló en nombre de aquellos intelectuales y agradeció el esfuerzo por recobrar "su historia, su memoria nunca olvidada". Sostuvo que esta labor para preservar la memoria es fundamental, algo que "ahí está vivo todavía", como demuestran las acciones del juez español Baltasar Garzón, quien ha intentado "salvar la memoria histórica de las innumerables víctimas republicanas asesinadas durante nuestra Guerra Civil (1936-1939)".
Organizadores
Las entidades mexicanas organizadoras de la reunión son el Instituto Nacional de Bellas Artes, el Conaculta, los archivos del periódico Novedades y la Capilla Alfonsina, entre otras. Además colaboran varias fundaciones españolas, la Max Aub y la Juan Rejano, la Residencia de Estudiantes de Madrid, el Ateneo de España en México, y el ayuntamiento cordobés de Puente Genil.
lunes, 14 de junio de 2010
"Winnipeg" - un nuevo blog
Quisiera recomendar "Winnipeg," un blog de memoria histórica vinculado con la Winnipeg Asociación Hispano Chilena. El blog existe desde 2009, pero me acabo de enterar de él ayer. Como sabréis, en 1939, el barco de vapor Winnipeg transportó a más de 2.000 exiliados republicanos desde España a Chile. El viaje fue organizado por el poeta chileno Pablo Neruda.
Lista parcial de pasajeros en el Winnipeg en PDF aquí
Lista parcial de pasajeros en el Winnipeg en PDF aquí
miércoles, 2 de junio de 2010
Reseña de La noche de los tiempos (en inglés)
El Times Literary Supplement ha publicado una reseña extensa de la última novela de Antonio Muñoz Molina, disponible en PDF aquí.
(Via el blog The Volunteer)
(Via el blog The Volunteer)
sábado, 8 de mayo de 2010
El arte de volar
Resumen:El 4 de mayo de 2001 el padre de Antonio Altarriba se suicidó. De esa manera ponía fin a una vida marcada por el fracaso y la frustración. Al igual que otros muchos hombre y mujeres del pasado siglo intentó construir un mundo más justo y la Historia le dio la espalda, quiso volar con las alas de la ilusión y acabó estrellándose. De su mano recorremos las penurias de la España de principios de siglo, la guerra civil, el exilio, los campos de concentración, la resistencia contra los alemanes, el mercado negro, el desarrollismo, la llegada de la democracia... Con este material Antonio Altarriba elabora un guión desgarrador en el que, como no podía ser de otra manra, se halla profundamente implicado. Kim se encarga de ponerlo en imágenes con el mejor de sus estilos. Juntos construyen una historia vibrante en la que padecimientos y atrocidades no impiden que el amor y el humor ocupen un lugar importante. Estamos ante un gran fresco de la Historia de España pero también ante un despiadado retrato de la codicia humana destinado a convertirse en referencia clave de nuestra historieta.
Ver también:
"El Salón del Cómic premia la historia de un republicano"
Video promocional de ’El arte de volar’ de Antonio Altarriba y Kim
viernes, 2 de abril de 2010
viernes, 19 de marzo de 2010
Los "niños de la guerra" en Rusia
De momento me encuentro trabajando en un proyecto sobre los niños de la guerra en la URSS, y esta noticia me llamó la atención por lo injusto de la situación. ¿Cuántos sabíamos que aún había más de 100 "niños" en Rusia? Intenté buscar más información sobre este personaje "Vestov," mencionado en el artículo, que tuvo la cara de llamarles a los ancianos "arrendatarios de mala fe," pero no pude averiguar más sobre el asunto. No sé qué pasará, pero el caso me parece hecho para la diplomacia española-rusa.
La memoria suspendida
EL PAÍS - Opinión - 17-03-2010
El director del departamento de la propiedad del Ayuntamiento de Moscú, N. Vestov, ha catalogado a los niños de la guerra de España que aún viven en la capital de Rusia de "arrendatarios de mala fe". Así que les ha enviado una carta al Centro Español, donde se reúnen, en una calle céntrica, para decirles que se van a tener que ir de allí en unos días... salvo que paguen por el alquiler mensual 10 veces más (de 634 a 6.291 euros).
Los niños de la guerra de 1936 ya no son tan niños, así que no se trata de que vayan a tener que irse a jugar a la calle. La cuestión tiene más bien que ver con las malas maneras propias del capitalismo más salvaje. El centro ha conseguido mantener los vínculos entre los 161 ancianos que sobreviven de entre los 3.000 que llegaron huyendo de la Guerra Civil. Resulta que el valor del local que tienen alquilado, y cuya renta pagan religiosamente con ayuda del Gobierno español, ha crecido de manera vertiginosa en los últimos tiempos, y la municipalidad de la capital quiere sacarle rendimiento.
Así que el señor Vestov ha echado mano de una disposición municipal del pasado 29 de diciembre, que priva de subvenciones y facilidades a los inquilinos morosos, para darles el disgusto. La honradez de los niños de la guerra, que aseguran llevar las cuentas al día, no cuenta nada, ni cuentan tampoco su larga historia y las tremendas vicisitudes por las que pasaron.
Se arrincona, así, no sólo la parte que en relación a los niños de la guerra tiene que ver con España, sino la que tiene que ver con la propia Rusia. Y es que una buena parte de cuantos llegaron allí huyendo del avance franquista estuvieron listos para pelear contra Hitler cuando invadió la Unión Soviética. En esos campos de batalla murieron 70 de aquellos niños y otros 200 desaparecieron, enfermos o hambrientos.
Tuvieron que dejar España y lucharon en otra tierra. Cuando quisieron regresar, Stalin y La Pasionaria no los dejaron: los estaban preparando como la élite que volvería a España al caer Franco. Ya habían construido allí sus vidas, cuando les permitieron volver, en 1956: muchos se quedaron. Y ahora, como si se quisiera rematar la faena, los quieren echar a la calle.
lunes, 8 de marzo de 2010
Las mujeres y el exilio - jornadas en Salamanca
Bitácora sobre Cultura Escrita
lunes, marzo 08, 2010
Memoria de mujer en el exilio
II JORNADAS
Memoria de mujer. Exiliadas
Universidad de Salamanca
8 y 9 de marzo de 2010
LUNES, 8 de marzo
9.00 h Entrega de documentación
9.30 h INAUGURACIÓN
10.00 h Os he soñado juntas: Marina Tsvietaieva y María Zambrano, 1939, Marifé Santiago Bolaños [Filósofa y escritora]
11.15 h Las diputadas republicanas ¿nunca volvieron?, Rosa Mª Merino Hernández [Universidad de Salamanca]
12.30 h El peligro rosa. Carmen de Burgos, una mujer comprometida, Carmen Amate [Instituto de Estudios Almerienses]
16.00 h Mujer y exilio: otra forma de represión, otra forma de compromiso, Ángeles Egido León [UNED]
17.30 h María Zambrano: Antígona como arquetipo de la exiliada, Mercedes Gómez Blesa [Filósofa y ensayista]
18.30 h La recuperación de la memoria histórica de las mujeres exiliadas en América Latina tras la guerra civil: una perspectiva bibliográfica, Mª Aranzazu Díaz-R. Labajo [Universidad de Salamanca]
MARTES, 9 de marzo de 2010
9.00 h Las periodistas: perfiles, valores y producción informativa en el exilio, Matilde Eiroa San Francisco [Universidad Carlos III de Madrid]
10.00 h Memoria e identidades femeninas en el exilio mexicano, Pilar Domínguez Prats [Universidad de Las Palmas de Gran Canaria]
12.00 h Invisibilidad y memoria de las mujeres exiliadas, Josefina Cuesta Bustillo [Universidad de Salamanca]
16.00 h De la evacuación al exilio. Cartas y otros escritos de las niñas españolas refugiadas en Rusia durante la Guerra Civil, Verónica Sierra Blas [Universidad de Alcalá]
17.15 h La niña de la sopa: imágenes del exilio femenino en los campos de concentración de Francia, Jesús García Sánchez [IES Fray Luis de León, Salamanca]
18.30 h Transmisiones de un exilio del siglo XX, Queti Otero [IES Perpiñán, Francia]
19.45 h CLAUSURA
DIRECCIÓN
Josefina Cuesta Bustillo [Universidad de Salamanca]
Mª José Turrión García [Centro Documental de la Memoria Histórica, Salamanca]
COORDINACIÓN
Rosa Mª Merino Hernández [Universidad de Salamanca]
ORGANIZACIÓN
Ministerio de Cultura
Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas
Subdirección General de los Archivos Estatales
Centro Documental de la Memoria Histórica
Universidad de Salamanca
Cursos Extraordinarios y Formación Continua
Departamento de Historia Medieval, Moderna y Contemporánea
Lugar de celebración
Universidad de Salamanca
Facultad de Geografía e Historia
Salón General “Ángel Rodríguez Sánchez”
Calle Cervantes, s/n
37002 Salamanca
sábado, 6 de marzo de 2010
A la intemperie: libro de Jordi Graci sobre el exilio
Ficha del libro: 2010 - Editorial Anagrama S.A; 1ª Edición / 256 págs. / Rústica / Castellano / ISBN10 8433963015; ISBN13 9788433963017Sinopsis: A Luis Buñuel no se le parte el corazón cuando reconoce en 1947 que su hijo es más americano que Lincoln, pero a Pedro Salinas se le parte sólo con pensar en las condiciones de vida bajo el franquismo de algunos de sus amigos, como Dámaso Alonso o Vicente Aleixandre. Y aunque Ramón J. Sender no se siente a gusto en Estados Unidos, escribe incesantemente, mientras que tanto Juan Ramón Jiménez como Cernuda se sienten mucho más de acuerdo consigo mismos fuera de la España de Franco. Éstos son sólo algunos de los protagonistas de un ensayo que propone perspectivas complementarias sobre el exilio: evoca conductas y sentimientos de exiliados aclimatados a sus destinos, señala rutas discretas de regreso a España y asume que el exilio intempestivo del origen pudo reconvertirse en una vida fecunda después (y en ningún caso con España como esperanza de una vida mejor). No trata tanto de la vida en vilo del exilio como de la vida de veras gracias al exilio.
Artículo en Babelia, hoy, 6 de marzo:
El lugar del exilio de 1939
JOSÉ-CARLOS MAINER 06/03/2010
A la intemperie, de Jordi Gracia, tiene una seguridad y un brío narrativos que cautivan. Es un libro fluyente y calculado que oímos respirar, buscar, moverse inquieto -como su autor- entre el espigueo de las citas espléndidas y la comezón de definir con brillantez
Ensayo. No andamos tan sobrados de polémicas de hondura como para desdeñar una que concierne al lugar del exilio intelectual de 1939 en la historia de la literatura española. Hace ya tiempo el inolvidable Claudio Guillén apuntó en El sol de los desterrados que los trabajos sobre su recuerdo debían pasar del "ámbito de los temas" al de los "problemas". Y hace tres años, un libro de María Paz Balibrea, Tiempo de exilio -"un punto obcecado", como apunta con razón Jordi Gracia-, lamentaba que el "no lugar" del destierro respondiera a que "la opinión democrática del antifranquismo se edifica sobre los cimientos inamovibles del desarrollismo franquista". Jordi Gracia, aludido negativamente en aquellas páginas, argumenta aquí su deseo de "comprender la cultura española desde 1939 en un solo cauce", pero también concluye que en lo que toca al exilio, "sus posibilidades de intervención se agotaron por razones políticas, pero también de pura consunción biológica y de anacronía o desfase histórico". Y si es cierto que el exilio "concentró con potencia el valor simbólico de la derrota", también lo es que, entre 1965 y 1980, cuando más intensamente se hablaba de una deuda colectiva, en el fondo preferíamos -además de Cortázar y García Márquez- el humor de Eduardo Mendoza que no estaba en Max Aub, aquella "precisión emotiva" de Marsé que no se hallaba en Arturo Barea o la "insolencia lírica de Umbral", mejor que la de Rosa Chacel.
Puede que no haya incompatibilidades tajantes en elecciones que algunos nunca hicimos. Pero la ley del ensayo -y como ensayo se define este libro- es a veces la hipérbole provocativa. Y, en cambio, su mejor defensa siempre estriba en el grado de coherencia emocional que se percibe en su andadura. Y A la intemperie es un libro fluyente y calculado que oímos respirar, buscar, moverse inquieto -como su autor- entre el espigueo de las citas espléndidas y la comezón de definir con brillantez. Lo consigue. No tiene nada que ver con la pataleta de Francisco Umbral que exaltó la figura de Camilo J. Cela contra la de los desterrados, beneficiarios del "misticismo devoto del exilio" donde casi todo ha sido "ruido y Academia" (Las palabras de la tribu). Con razones verdaderas, Jordi Gracia ha hablado de una "democracia caníbal", aunque "benigna", y de un balance lleno de matices. Y su actitud nos señala un rumbo nuevo: asistimos al "reencuentro de los nietos", interesado pero también justiciero, conmovido pero deseoso de lucidez, y nos hace pensar inevitablemente en las páginas y las autoficciones de Antonio Muñoz Molina, Ignacio Martínez de Pisón y Javier Cercas, sus coetáneos, que se citan oportunamente en las últimas páginas de A la intemperie.
Como ellos, el autor ha querido ver la llaga desde dentro y no es casual que la mayor parte de las citas provengan del importante caudal de epistolarios que vamos atesorando y que no falten las de testimonios clásicos como el madrugador ensayo Para quién escribimos nosotros, de Ayala; La gallina ciega, de Aub, y Drama patrio, de Gil-Albert. Desde dentro, se recuentan aquí los desgarrones que se saldaron con sufrimiento (los suicidios de Eugenio Ímaz o Ramón Iglesia Parga, o el dolor y la desorientación de Rosa Chacel), los "regresos inciertos" y tempranos (principalmente de exiliados catalanes), las acomodaciones felices y fecundas (las de Pedro Salinas, Adolfo Salazar, Josep Lluís Sert o Luis Buñuel), los intentos de diálogo con el antifranquismo del interior (visibles en las referencias del Boletín de Información de la Unión de Intelectuales Españoles, que acaba de editar Manuel Aznar Soler) y la presencia de quienes fueron, desde España, abnegados albaceas del exilio (Rafael Lapesa o José Luis Cano).
A la intemperie tiene una seguridad y un brío narrativos que cautivan. La primera obedece, sin duda, a que forma parte de una trayectoria vocacional de singular coherencia que se inició con una indagación sobre la restitución del diálogo intelectual bajo el franquismo (Estado y cultura y La resistencia silenciosa); en medio hubo una panorámica del presente, Hijos de la razón, y al final, un par de memorables volúmenes sobre Dionisio Ridruejo, que estuvo en todas partes, incluida la intemperie. Ahora llega, casi necesariamente, un importante ensayo sobre el exilio pero también, por qué no, sobre nosotros.
sábado, 6 de febrero de 2010
Memorias de Antonio Mayo
De: RegionDigital.comLa Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Extremadura presenta el libro “Algunos otros alias de la militancia roja”
El libro cuenta la historia de un emigrante extremeño, empujado a la clandestinidad y perseguido hasta obligarle a él y a su familia, al exilio
05/02/2010
El Patio de columnas del Palacio de la Diputación de Badajoz acogerá el próximo jueves 11 de febrero a partir de las 20.00 horas la presentación del libro"Algunos otros alias de la militancia roja" de Antonio Mayo.
El autor.
Antonio Mayo nacido en Villar del Rey (Badajoz), con la colaboración de la entidad a la que pertenece, el Memorial Democrático de los Trabajadores de Seat, ha escrito sus memorias dando origen al libro "Algunos otros alias de la militancia roja".
Estas memorias nos cuentan la historia de un extremeño nacido en los años 40, que vive la dureza de una tierra abandonada, invisible, dispuesta a merced de terratenientes, vencedores de una guerra, donde las condiciones de vida de adultos y niños eran durísimas.
Es la historia de un emigrante extremeño, empujado a la clandestinidad y perseguido hasta obligarle a él y a su familia, al exilio. Uno de esos emigrantes que integrado en su nueva tierra de acogimiento, aportan algo más que trabajo, aportan lucha y compromiso militante, fortaleciendo el tejido organizativo y social de esos territorios, según detalla la asociación en un comunicado.
De este modo ha señalado que el libro nos permite "conocer la vida de un resistente, uno de los muchos protagonistas anónimos de la lucha antifranquista, que hicieron posible la conquista de las libertades y la recuperación de la democracia en nuestro país".
Pero también nos traslada "de manera nítida" a la intrahistoria de la izquierda social y política de este país, al naciente movimiento sociopolítico de las Comisiones Obreras, a los debates, reflexiones y disensiones que promovieron la aparición de múltiples grupos a la izquierda del PCE-PSUC durante la transición política (PCE-I, PTE, PCOC...) y el recorrido hasta la nueva unidad, en la última década del siglo XX.
Este libro pretende "simbólicamente" dar voz a los "sin voz", hombres y mujeres antifranquistas, trabajadores y trabajadoras "a los que debemos un merecido reconocimiento y homenaje", ha finalizado.
sábado, 23 de enero de 2010
Jordi Gracia, con un nuevo libro sobre el exilio
De: Público.es (22.1.10)
"No todos los exiliados fueron grandes escritores"
Autor de A la intemperie. Exilio y cultura en España (Anagrama).
LÍDIA PENELO - BARCELONA - 22/01/2010 08:00
Jordi Gracia (Barcelona, 1965), catedrático de literatura española en la Universidad de Barcelona, estaba insatisfecho. Tras leer cientos de páginas sobre el exilio, llegó a la conclusión de que no puede existir una horma única para contarlo. Y decidió reunir en un ensayo a todos los "derrotados" del mundo cultural, los que se marcharon y los que se quedaron en la España franquista. El resultado es A la intemperie. Exilio y cultura en España (Anagrama).
¿Cree que su libro puede resultar incómodo en algunos sectores?
Javier Cercas cree que es el relato más incitador y provocador de todos los que he escrito. Creo que puede levantar mal tono porque intenta desbloquear la visión compacta de un fenómeno lleno de individualidades y criterios distintos. El relato del exilio se ha formulado demasiadas veces de una manera homogénea.
¿Su fórmula ha sido la de despolitizar el exilio?
Pretendía romper el patrón trágico del exilio. Cargarme la explicación clásica de drama crónico. Algunos se quitaron la etiqueta de exiliados por la de transterrados. Sert, Salazar, Buñuel vivieron momentos de plenitud en el exilio. Para ellos fue mejor estar fuera que vivir en la España de Franco.
"No todos los exiliados fueron grandes escritores"
Autor de A la intemperie. Exilio y cultura en España (Anagrama).
LÍDIA PENELO - BARCELONA - 22/01/2010 08:00
Jordi Gracia (Barcelona, 1965), catedrático de literatura española en la Universidad de Barcelona, estaba insatisfecho. Tras leer cientos de páginas sobre el exilio, llegó a la conclusión de que no puede existir una horma única para contarlo. Y decidió reunir en un ensayo a todos los "derrotados" del mundo cultural, los que se marcharon y los que se quedaron en la España franquista. El resultado es A la intemperie. Exilio y cultura en España (Anagrama).
¿Cree que su libro puede resultar incómodo en algunos sectores?
Javier Cercas cree que es el relato más incitador y provocador de todos los que he escrito. Creo que puede levantar mal tono porque intenta desbloquear la visión compacta de un fenómeno lleno de individualidades y criterios distintos. El relato del exilio se ha formulado demasiadas veces de una manera homogénea.
¿Su fórmula ha sido la de despolitizar el exilio?
Pretendía romper el patrón trágico del exilio. Cargarme la explicación clásica de drama crónico. Algunos se quitaron la etiqueta de exiliados por la de transterrados. Sert, Salazar, Buñuel vivieron momentos de plenitud en el exilio. Para ellos fue mejor estar fuera que vivir en la España de Franco.
Sorprende lo conectados que estaban entre ellos.
Claro, quería acabar con la idea de que el olvido y el maltrato del exilio duró todo el franquismo. Desde los años sesenta, hubo publicaciones que documentan que estaban conectados. Ya en los cincuenta se restablecieron los canales privados de comunicación entre los exiliados y los que se quedaron en España. Desde el interior leían los poemarios de Pedro Salinas o Juan Ramón Jiménez.
¿Así que el franquismo hizo concesiones?
No quiero rebajar la faceta destructiva del franquismo, pero los movimientos totalitarios siempre tienen que soportar disidentes. Más allá de la revista Ínsula, existía Índice, Destino Todos querían construir un futuro democrático. Parece magia que casi la totalidad de los exiliados publicara en una revista dirigida por Cela.
Algunos, como Max Aub, se quejaron de haber caído en el olvido...
Cuando a los exiliados les llegó el momento de volver se les pasó el turno. No hay olvido, sino decepción o falta de sintonía. Aunque poetas como Cernuda y Juan Ramón Jiménez se continuaron leyendo, narradores como Sender o Max Aub, no consiguieron sumar lectores. El gran drama de Rosa Chacel es que no ha tenido lectores. Era una señora terrible, de una amargura crónica. De la misma manera que hemos aceptado que entre los fascistas hay autores buenos, no todos los que se exiliaron fueron grandes escritores.
Se muestra muy duro con "la izquierda con carné".
Sí, porque la izquierda comunista ha patrimonializado el exilio. Por ejemplo, Alfonso Guerra en 2002 montó una exposición en la Fundación Pablo Iglesias para justificar el olvido del exilio. Pero lo hizo cuando ya era un político prejubilado, cuando estaba en activo no sacó el tema.
También dedica un capítulo a lo que llama "democracia caníbal"
Había que construir un futuro. Los carteles electorales necesitaban un joven simpático, alguien que no recordara la guerra. Con ese objetivo se ocultaron muchas cosas. Recordemos que el PSOE no existía en la resistencia...
La "Ley de Nietos"
Hace tiempo que no se oía nada de la llamada "ley de nietos," probablemente por la crisis y otras razones. Sin embargo, el artículo de abajo afirma que ha habido más de 150,000 solicitudes hasta la fecha, la que se amplía hasta el 27 de diciembre de 2011.
De: ADN.es (via EFE):
Ampliado un año plazo para que hijos de represaliados opten a la nacionalidad
El Consejo de Ministros ha acordado hoy ampliar de dos a tres años el plazo para ejercer el derecho de optar a la nacionalidad española, recogido en la Ley de Memoria Histórica, que establece medidas a favor de quienes fueron perseguidos durante la Guerra civil y la dictadura.El derecho a optar a la nacionalidad está reconocido a las personas cuyo padre o madre hubiese sido originariamente español y a los nietos de quienes perdieron o tuvieron que renunciar a la nacionalidad española como consecuencia del exilio.
Hasta el momento, las oficinas del Registro Civil Consular han recibido 161.463 solicitudes de opción a la nacionalidad española de origen durante el primer año de vigencia de la ley.
De éstas, 154.327 solicitudes -el 95,5 por ciento- se han recibido en oficinas del Registro Civil Consular de las Embajadas y Consulados Generales de España en Iberoamérica y en el Consulado General de España en Miami.
La ampliación del plazo previsto en la ley se produce después de comprobar que el elevado número de solicitudes presentadas en Iberoamérica va a desbordar la capacidad de las oficinas consulares y podría hacer imposible atender todas las que se presenten en los dos años inicialmente previstos para la vigencia de la norma.
El Gobierno considera que la prórroga de un año permitirá atender todas las solicitudes de cita ya presentadas y pendientes de asignación de fecha.
Con la ampliación del plazo, éste finalizará el 27 de diciembre de 2011.
miércoles, 13 de enero de 2010
Antonio Muñoz Molina, en Qué Leer
La revista literaria Qué Leer ha publicado un reportaje sobre la última novela (y la obra por lo general) de Antonio Muñoz Molina, La noche de los tiempos, que hemos mencionado aquí en otra ocasión. Por ser algo largo, no lo voy a copiar aquí, sino dirigir a los lectores a la web de la revista donde se puede leer en forma íntegra. Subrayo esta cita del autor, que me ha parecido interesante:
. . .hubo una tercera España, la España peregrina. Toda esa gente a la que no se le hizo mucho caso, que se fue al principio de la guerra porque honradamente no se sentían capaces de estar con nadie. Entre otras cosas, porque no se trataba de un enfrentamiento entre las dos partes de país. Se trataba de un país llevado a la desgracia por la irresponsabilidad y la ceguera de minorías políticas, militares e intelectuales. No era la mitad de España peleando contra la otra mitad de España. La gente normal, la gente de a pie, lo que quería era ganarse la vida y vivir tranquilamente, llevar una vida normal. Entonces, cuando se produce ese hachazo, hay mucha gente que cumple la siguiente característica: Podría ser fácilmente fusilada tanto por un bando como por el otro.
domingo, 10 de enero de 2010
Camp d'Argelers
Estoy un poco atrasada con esta noticia, pero creo que aún vale la pena mencionar este documental por el tema que trata. TV3, Televisió de Catalunya, ha hecho disponible un vídeo titulado Camp d'Argelers que se puede ver haciendo clic en el enlace subrayado. El documental es en catalán. La descripción del programa es la siguiente:
Estrenem el documental "Camp d'Argelers" l'any del 70 aniversari de la retirada republicana. Un documental que va més enllà dels tòpics per explicar què va significar realment aquest camp de concentració per a uns cent mil republicans catalans i espanyols que fugien del franquisme. És un document únic que mostra com va ser la vida al camp de concentració republicà, incloent-hi entrevistes a més de vint testimonis directes, imatges d'arxiu i fotografies inèdites, així com escenes dramatitzades de la vida quotidiana al camp.En inglés:
Nearly two and a half years of pain and suffering passed between February 1939 and September 1941. Surviving the harsh conditions of the countryside was one way to fight against Franco. At first there were no huts, no latrines, no medical services, no water, no food…The women were constantly harassed, and the babies died. Through the testimony of those who endured it and the reconstruction of the situations that were not portrayed by the archival images, this documentary recounts the daily life of the Spanish republican refugees until they were ultimately sent to other concentration camps in September 1941 and the Argelers camp was closed down.
viernes, 8 de enero de 2010
"Ispansi" - película sobre los niños de la guerra
'Ispansi' quiere decir "españoles" en ruso
Carlos Iglesias rueda en Suiza un filme sobre los 'niños de la Guerra Civil'
RODRIGO CARRIZO COUTO - La Chaux-de-Fonds
EL PAÍS - Cultura - 30-12-2009
Suiza lo vio crecer como hijo de la emigración española de los sesenta. Y en Suiza apuntala su extraño viaje de astuto cómico a respetado cineasta. Carlos Iglesias vuelve a los nevados paisajes alpinos estos días para emprender una nueva aventura cinematográfica tras el éxito de su debut, Un franco, 14 pesetas. La temática vuelve a discurrir por los meandros de la memoria histórica. Si en el primer asalto fue su propia experiencia y la de su familia en tierras de promisión, para Ispansi, su nuevo filme, Iglesias fija su aguda y tierna mirada en el drama de los niños de la guerra.
"Entre 1937 y 1939 casi 30.000 niños huyeron de la Guerra Civil por los puertos de Bilbao, Valencia o Barcelona", explica Iglesias en una aldea perdida en las montañas del Jura, donde rueda rodeado de trenes de época, militares del Ejército Rojo y barbudos campesinos suizos que recuerdan vivamente a Dostoievski.
"De ellos, la historia más triste es la de los niños que fueron a la URSS, pues los demás, al finalizar la guerra, pudieron volver a España. Pero los niños de Rusia se convirtieron en una moneda de cambio. Stalin invirtió mucho en su educación y Franco no quería jóvenes formados en el comunismo soviético". Con una sonrisa, Iglesias aclara: "Aunque lo cierto es que vivieron en Rusia mucho mejor de lo que hubieran podido vivir en sus aldeas y pueblos de origen, pues accedieron a estudios superiores y desarrollaron carreras técnicas inimaginables en la España de entonces".
Ispansi quiere decir "españoles" en ruso. Y el palabro sonó continuamente en los cincuenta en la Unión Soviética. En 1953, al comenzar el deshielo entre Franco y la URSS, el imperio comunista permitió la vuelta de los prisioneros de la División Azul. A través de la Cruz Roja se negoció entonces la posibilidad del retorno a España de los niños y adultos que no tuvieran delitos de sangre ni hubieran ocupado cargos políticos durante los años de la cruenta Guerra Civil.
"Sin embargo, el mayor drama fue entonces el reencuentro entre esos jóvenes y unas familias que ya no les reconocían", explica Iglesias. "Eran unos adultos formados en el comunismo y que generaban sospechas. La mayoría volvió inmediatamente a la URSS para no salir ya nunca más". El cineasta agrega que sobre el telón de fondo del drama de los niños de la guerra está la historia nunca contada de los adultos que les acompañaron. "Y que es fascinante", añade con contagioso entusiasmo.
Primero la emigración, y ahora la Guerra Civil. Parece evidente que Iglesias, que alcanzó notoriedad en la televisión con personajes bien alejados de los que ahora le interesan, está abonado a buscar respuestas entre las sombras de la memoria histórica. "Yo soy el primer sorprendido de que nadie se haya ocupado de filmar estos temas, pero debe de ser porque el cine español dispone de recursos limitados, y contar una historia así es muy caro. Sólo el éxito de Un franco... me ha permitido llevar adelante este nuevo proyecto. Comenzamos a planificar esta película sin crisis, pero al levantarnos un día... nos la encontramos de lleno", comenta divertido. "En realidad, nuestra producción se ha quedado algo coja, pero es positivo en el fondo, porque nos obliga a ser creativos. No me canso de ver Plácido, de Luis García Berlanga. Ése es el espíritu que intento transmitir a mi equipo: poner imaginación y creatividad".
La película es una coproducción hispanosuiza. Y gran parte del equipo de Un franco, 14 pesetas repite -incluido el director de fotografía, Tote Trenas, o actrices como Isabel Blanco- para añadir al rodaje una reconfortante sensación de familiaridad en medio del invierno suizo.
"Hay un mensaje en Ispansi: intentar crear un puente entre las dos Españas. Tenemos una historia común y necesitamos que se nos cuente desde la distancia y con equilibrio. Esta historia ocurrida hace setenta años tiene un claro mensaje para nuestro tiempo, pues la crispación y división son, en muchos aspectos, similares", dice su director.
Para un reportaje más extenso de la prensa suiza (en español), hacer clic aquí
Carlos Iglesias rueda en Suiza un filme sobre los 'niños de la Guerra Civil'
RODRIGO CARRIZO COUTO - La Chaux-de-Fonds
EL PAÍS - Cultura - 30-12-2009
Suiza lo vio crecer como hijo de la emigración española de los sesenta. Y en Suiza apuntala su extraño viaje de astuto cómico a respetado cineasta. Carlos Iglesias vuelve a los nevados paisajes alpinos estos días para emprender una nueva aventura cinematográfica tras el éxito de su debut, Un franco, 14 pesetas. La temática vuelve a discurrir por los meandros de la memoria histórica. Si en el primer asalto fue su propia experiencia y la de su familia en tierras de promisión, para Ispansi, su nuevo filme, Iglesias fija su aguda y tierna mirada en el drama de los niños de la guerra.
"Entre 1937 y 1939 casi 30.000 niños huyeron de la Guerra Civil por los puertos de Bilbao, Valencia o Barcelona", explica Iglesias en una aldea perdida en las montañas del Jura, donde rueda rodeado de trenes de época, militares del Ejército Rojo y barbudos campesinos suizos que recuerdan vivamente a Dostoievski.
"De ellos, la historia más triste es la de los niños que fueron a la URSS, pues los demás, al finalizar la guerra, pudieron volver a España. Pero los niños de Rusia se convirtieron en una moneda de cambio. Stalin invirtió mucho en su educación y Franco no quería jóvenes formados en el comunismo soviético". Con una sonrisa, Iglesias aclara: "Aunque lo cierto es que vivieron en Rusia mucho mejor de lo que hubieran podido vivir en sus aldeas y pueblos de origen, pues accedieron a estudios superiores y desarrollaron carreras técnicas inimaginables en la España de entonces".
Ispansi quiere decir "españoles" en ruso. Y el palabro sonó continuamente en los cincuenta en la Unión Soviética. En 1953, al comenzar el deshielo entre Franco y la URSS, el imperio comunista permitió la vuelta de los prisioneros de la División Azul. A través de la Cruz Roja se negoció entonces la posibilidad del retorno a España de los niños y adultos que no tuvieran delitos de sangre ni hubieran ocupado cargos políticos durante los años de la cruenta Guerra Civil.
"Sin embargo, el mayor drama fue entonces el reencuentro entre esos jóvenes y unas familias que ya no les reconocían", explica Iglesias. "Eran unos adultos formados en el comunismo y que generaban sospechas. La mayoría volvió inmediatamente a la URSS para no salir ya nunca más". El cineasta agrega que sobre el telón de fondo del drama de los niños de la guerra está la historia nunca contada de los adultos que les acompañaron. "Y que es fascinante", añade con contagioso entusiasmo.
Primero la emigración, y ahora la Guerra Civil. Parece evidente que Iglesias, que alcanzó notoriedad en la televisión con personajes bien alejados de los que ahora le interesan, está abonado a buscar respuestas entre las sombras de la memoria histórica. "Yo soy el primer sorprendido de que nadie se haya ocupado de filmar estos temas, pero debe de ser porque el cine español dispone de recursos limitados, y contar una historia así es muy caro. Sólo el éxito de Un franco... me ha permitido llevar adelante este nuevo proyecto. Comenzamos a planificar esta película sin crisis, pero al levantarnos un día... nos la encontramos de lleno", comenta divertido. "En realidad, nuestra producción se ha quedado algo coja, pero es positivo en el fondo, porque nos obliga a ser creativos. No me canso de ver Plácido, de Luis García Berlanga. Ése es el espíritu que intento transmitir a mi equipo: poner imaginación y creatividad".
La película es una coproducción hispanosuiza. Y gran parte del equipo de Un franco, 14 pesetas repite -incluido el director de fotografía, Tote Trenas, o actrices como Isabel Blanco- para añadir al rodaje una reconfortante sensación de familiaridad en medio del invierno suizo.
"Hay un mensaje en Ispansi: intentar crear un puente entre las dos Españas. Tenemos una historia común y necesitamos que se nos cuente desde la distancia y con equilibrio. Esta historia ocurrida hace setenta años tiene un claro mensaje para nuestro tiempo, pues la crispación y división son, en muchos aspectos, similares", dice su director.
Para un reportaje más extenso de la prensa suiza (en español), hacer clic aquí
viernes, 18 de diciembre de 2009
Después de la alambrada, exposición en Córdoba
De: El PluralUna exposición acoge 200 obras de 50 españoles exiliados tras la Guerra Civil
Arte del exilio en Córdoba
EL PLURAL / ANDALUCÍA
Una exposición que se puede ver en Córdoba hasta el 14 de febrero titulada "Después de la Alambrada. El arte español en el exilio 1939-1960" recoge 200 obras de cincuenta artistas exiliados españoles tras la Guerra Civil con motivo del 70 aniversario del comienzo del destierro
El teniente de alcalde de Cultura del Ayuntamiento de Córdoba, Rafael Blanco, ha informado en conferencia de prensa de que esta exposición, que se enmarca dentro de las actividades para lograr la Capitalidad Cultural 2016, es una "nueva apuesta por el arte contemporáneo y el de muchos españoles que tuvieron que abandonar el país por razones políticas o de asfixia cultural".
Aportaciones del país de acogida
Blanco ha afirmado que los diferentes artistas muestran creaciones "muy diversas que recogen matices y aportaciones de los países donde estuvieron exiliados". La exposición, que se inaugura mañana, estará dividida en dos salas: la Sala Museística de CajaSur, que reunirá las dos primeras partes de la exposición con obras del exilio americano, Cono Sur Americano y transoceánico, y el Palacio de la Merced, que acogerá las representaciones del exilio europeo.
Condenados por “pensar diferente”
El director de la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, Xosé Luis García, ha afirmado que esta muestra es una "de las más completas en España y supone la recuperación y difusión del legado español". García ha destacado que las obras son "una condena a los exiliados por pensar diferente", a aquellos a quienes "les han eliminado su existencia y su tiempo" y que volvieron a España y "no sabían de qué hablar ni qué expresar".
“Homenaje emocional”
Ha añadido que se trata de una especie de "microexposiciones de los artistas de la República" con una "reflexión estética e ideológica sobre la interpretación del arte del exilio español en su conjunto". El comisario de la exposición, Jaime Brihuega, ha destacado que las obras son un "homenaje emocional a esas personas que fueron mirados como héroes en algunos países como México pero que vivieron tranquilamente en su país de exilio sin cuestionar su pensamiento".
Cedidas por 70 colecciones
Las obras, que han sido cedidas para la ocasión por más de 70 colecciones públicas y privadas de dentro y fuera de España, pretenden que el visitante "perciba con intensidad el solapamiento entre la memoria del origen y la fuerza fecundadora de los nuevos contextos".
Audiovisuales en el exilio
La muestra dispone también de la proyección de un cortometraje cinematográfico sobre el exilio español realizado por el cineasta Joan Dolç para la presente muestra, así como dos "collages antológicos" compuestos respectivamente con obras de los músicos y cineastas españoles en el exilio.
andalucia@elplural.com
Para más información, ver artículo aquí
viernes, 11 de diciembre de 2009
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
